概念隱喻觀照下漢英“思想是水”的比較分析

李健

摘? ?要： 盡管概念隱喻理論備受爭議，但其體驗哲學(xué)和“以具體喻抽象，以已知喻未知”的認(rèn)知機制仍具合理性。基于此，通過對比分析漢英有關(guān)“思想是水”這一概念隱喻的語料，探討相似體驗下隱喻表征的異同及不同的附著點所在，發(fā)現(xiàn)在遵循“體驗—認(rèn)知—隱喻表達”認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，漢英在“水”的流動、源頭、清濁和深淺基本特征的隱喻表達上基本是一致的，不同之處雖可歸結(jié)為文化原因，但文化背后的不同之處更值得探討?？傮w上，漢語“思想是水”概念隱喻的映射域比英語廣。

關(guān)鍵詞： 水? ?概念隱喻? ?比較分析? ?認(rèn)知? ?文化

1.概念隱喻理論

1980年，Lakoff & Johnson發(fā)表《我們所賴以生存的隱喻》，隱喻研究從傳統(tǒng)的修辭研究階段進入認(rèn)知研究階段。二人提出概念隱喻理論，認(rèn)為人類是在具體事物或已知事物（源域）的基礎(chǔ)上，經(jīng)過人認(rèn)知系統(tǒng)的跨域映射認(rèn)識抽象事物或未知事物（目標(biāo)域），即以具體喻抽象，以已知喻未知。既是人類認(rèn)知活動的工具，又是人類認(rèn)知活動的結(jié)果，本質(zhì)上是一種認(rèn)知現(xiàn)象和思維方式。通過隱喻和源域目標(biāo)域間概念結(jié)構(gòu)的映射，人們得以了解抽象概念。這一理論經(jīng)劉寧生和趙艷芳引入國內(nèi)后，掀起了一波又一波隱喻研究的高潮。后來Lakoff對概念隱喻理論進行了改進完善。Fauconnier的心理空間理論及在此基礎(chǔ)上與Turner概念合成的理論是概念隱喻理論的有力補充。

雖然概念隱喻理論不斷發(fā)展并得到極大的關(guān)注，但學(xué)界一直有不同的聲音提出質(zhì)疑挑戰(zhàn)，如國外的Glucksberg， Murphy， Vervaeke et al. ， Haser等，國內(nèi)的劉正光，李福印，劉宇紅，姚嵐，李元江，王曉俊等。盡管如此，認(rèn)知語言學(xué)研究者不斷從心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域?qū)で笞C據(jù)以鞏固認(rèn)知語言學(xué)的理論基礎(chǔ)，概念隱喻理論“無論從神經(jīng)科學(xué)層面還是從認(rèn)知層面，都具有一定的合理性”（姜暉，2014）。隱喻作為人們的認(rèn)知方式和概念化表征的手段，認(rèn)知機制和背后的思維模式仍具有一定的研究意義。

2.“水”概念隱喻研究

相較于數(shù)量龐大的身體隱喻、情感隱喻、方位隱喻等隱喻研究，“水”隱喻研究數(shù)量少得多。初期基本是關(guān)于水喻的哲學(xué)思維，如劉寶才、何麗野等。從認(rèn)知語言學(xué)角度研究“水”隱喻研究大多以“水”為源域，以“水”可隱喻的金錢域、交通域、情感域等研究漢語水喻特征或比較英漢水喻差異，皆是相對寬泛的研究，沒有針對具體某一水喻的細節(jié)性研究。

綜合以上分析，概念隱喻理論中“以具體喻抽象，以已知喻未知”的基本認(rèn)知機制和體驗哲學(xué)基礎(chǔ)仍具有合理性。既如此，我們選取自然界常見的具體事物“水”和人類抽象思維的“思想”，試圖比較分析漢英在“思想是水”這一概念隱喻在體驗哲學(xué)下相同的身體結(jié)構(gòu)和體驗產(chǎn)生的隱喻路徑的異同及隱喻表征下的不同附著點在哪里。

本文的語料主要來自于北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心的漢語語料庫（CCL）和英語國家語料庫（BNC）。所有資料的搜集均圍繞“思想”和“水”這兩個主題。

3.漢英“思想是水”的概念隱喻

“思想是水”概念隱喻的分類主要是以源域“水”的基本特性分為五類：水的流動性，水有源頭，水有清濁之分，水有深淺，水會被疏通、堵塞甚至?xí)萁?最后，人的才思、靈感如水一樣，可涌動、堵塞、枯竭等。

3.1水的流動性→思想的流動性。

水，本身是一種液體?？陕又寥魏嗡街?，從源頭流向目的地，還會隨波浪起伏。思想也如水一樣，可流動、蔓延，隨情緒、心情等的變化起伏。

（1）隨著一系列改革措施的出臺，職工中不免引起一陣陣思想波動。

（2）If not， just listen to your stream of thoughts or conversation for half an hour.

（3）So these ideas in Hobbes are an expression of a prevailing wave of thought.

事實上，漢語中的“思路” “思緒”和“思潮”在英語中通常被翻譯為“flow of thought”“stream of thought”和 “wave of thought”。通過“flow， steam， wave”這些詞匯，我們可以更清楚地看到源域“水”和目的域“思想”的相似性。

3.2水有源頭→思想有源泉。

水，從其發(fā)源地流向入海口。思想也如水一樣，有其始源地，正如我們所說的“思想源泉”“思想起源”等。

（4）天人觀作為一種思想觀念起源于人類的神話思維時代。

（5）The first of these was his heart， the source of thought and emotion and of life itself.

3.3水有清濁之分→思想可干凈可骯臟。

人們經(jīng)常會用“清澈”“透明”“渾濁”等形容水的純凈度。同樣的，一個人的思想也可以如水一樣“清澈”或“骯臟”。

（6）他的思想像泉水一樣，永遠清澈流暢。

（7）Her one， clear thought was that， whatever he said， she would not be convinced by him.

（8） That werent me who thought that， it was Emmas dirty mind.

3.4水有深淺→思想有深度也可淺薄。

山有高低，水有深淺。人的思想也如這水一樣，隨著所承載內(nèi)容的多少而發(fā)生相應(yīng)的變化，或深或淺。

（9）生動的語言體現(xiàn)了他思想的深度，可謂“誠于中而形于外”。

（10）I thought you were a ... a shallow man， incapable of producing a logical argument.

（11）A perceptive remark， showing a depth of thought rarely crystallized into a pop song.

與漢語中的“膚淺”“淺薄”相對應(yīng)的英語“shallow”或“superficial”，并不像漢語中那樣直接修飾人的思想或想法，而是修飾人。漢語中也有類似的表達“某某是一個膚淺的人”，意思仍然指的是此人思想膚淺。

3.5水會被疏通、堵塞甚至?xí)萁摺枷霑?，會堵，會枯竭?/p>

根據(jù)水流動性的特征，水一般會有三種狀態(tài)：流動、堵塞和枯竭。人的思想就如流動的水一樣，是活躍并不斷變化的?？梢杂赏ǖ蕉?，由塞到通，也可以像水一樣枯竭。

（12）她生活樸素，思想開通，不擺架子，平易近人，大家都很愛戴她。

（13）一般作家都有遭遇思想堵塞的苦悶;突然間思路枯竭，不能行文。

（14）I had a pretty open mind on the subject.

漢語在這方面的表達比較全面，涵蓋了水的“通”“堵”和“枯竭”三大特征。英語中類似的表達比較少，只有“通”這一特征還勉強說得過，其他兩個特征在語料庫中均找不到對應(yīng)項。即使在“通”這一特征上，英語中的“open mind”只是在意思上與漢語對應(yīng)，在表達上已不再是“思想是水”這一概念隱喻了。

3.6才思、靈感如水一樣涌動

“思如泉涌”是一個比喻性成語，形容人的才思像噴涌的泉水一樣，源源不絕，以此說明一個人才思敏捷。英語中也有類似的表達。

（15）由于滿腹的話兒要滔滔述說，提起筆來就思如泉涌。

（16）My ideas flow so rapidly that I have no time to express them.

漢語中，“才思/靈感是水”這一概念隱喻通常都用來形容人的寫作或畫畫技巧上。才智敏捷時是“思如泉涌”;反之，就是“才思枯竭”。而英語在此方面的表達則顯得直觀，不如漢語表達的形象。

4.分析與討論

綜上，漢英“思想是水”概念隱喻的衍生特征如下圖1所示：

圖1? ? 漢英“思想是水”概念隱喻衍生特征

人們對水這一概念的認(rèn)識都是以對水的體驗認(rèn)知為基礎(chǔ)的，因此在隱喻表達上肯定帶有水基本特征的映射。正因思想與水的這些相似性特征，才使思想的抽象性具象化，使人們更好地認(rèn)識理解思想這一概念，正如Lakoff所說的：“只有以這些經(jīng)驗為基礎(chǔ)的隱喻，才能達到讓人們了解的目的?！痹凇八钡牧鲃有?、源頭、清濁和深淺基本特征方面，漢英的表達基本是相同的，遵循“體驗—認(rèn)知—隱喻表達”的順序。

具體到漢英“思想是水”概念隱喻的差異上，通過以上例子可看出最明顯的一點是在超出水基本特征的“文思/才思是水”上，英語明顯沒有漢語生動形象，表達上漢語更豐富靈動。表面上看是漢英的用語、修辭表達習(xí)慣不同，但本質(zhì)原因還需探討。其次，在水的流動性衍生出的或疏通或堵塞特征上，英語明顯沒有漢語表述得廣泛。很多人認(rèn)為這可能由于漢英文化不同所致，漢英民族有不同的思維習(xí)慣，水自古以來在漢語中就占據(jù)重要的地位。方芳（2016）認(rèn)為，水隱喻是中國文化的根隱喻，“傾向于以水的自然屬性抽象出的概念特征為衍生的基點……西方的‘水喻衍生方式相對簡單，少了一種哲理化的意蘊”。我們認(rèn)同漢英“思想是水”概念隱喻的不同是由于依存文化的不同，但文化是個太大的概念，應(yīng)該具體到哪一方面仍是一個值得探究的問題。

綜上所述，漢語“思想是水”概念隱喻的映射域比英語廣。相同之處基于認(rèn)知主體相似的認(rèn)知體驗，由于漢英民族不同的文化差異，使得漢英“思想是水”的表達在“水”基本特征的基礎(chǔ)上衍生出細微的差異，這些細微差異可能是指引我們繼續(xù)探索漢英不同文化原因的微弱星光。

5.結(jié)語

對漢英民族來說，水早已不是一個單純的物質(zhì)概念，已經(jīng)抽象化為人的精神世界的一部分，作為人們認(rèn)識抽象世界的一種手段。在認(rèn)知語言學(xué)體驗哲學(xué)的基礎(chǔ)上，漢英概念隱喻的共性很好理解，隱匿于差異性背后的原因可能更值得我們進一步深入探討。

參考文獻：

[1]Lakoff， G. & Johnson， M. （1980/2003）. Metaphors We Live By[M]. Chicago： University of Chicago Press.

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