斯霞“童心母愛”教育思想的現(xiàn)代詮釋

余穎

摘要：“童心母愛”教育思想是斯霞精神的延續(xù)，她的產(chǎn)生是一個(gè)歷史發(fā)展的過程，在今天被賦予更多的時(shí)代內(nèi)涵。“童心母愛”教育思想的現(xiàn)代詮釋有理論化表達(dá)：在兒童觀上表現(xiàn)為把兒童當(dāng)作兒童，以兒童力量生長(zhǎng)兒童，為了兒童的一切;在教師觀上表現(xiàn)為教育愛逐步走向理性，教師個(gè)體成長(zhǎng)逐步走向全息共生，職業(yè)需求逐步走向教育信仰;在教育觀上表現(xiàn)為用兒童視界反觀教育教學(xué)，讓大膽質(zhì)疑回歸兒童世界，讓教育成為經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)化交往?！巴哪笎邸苯逃枷氲默F(xiàn)代詮釋同時(shí)也有行動(dòng)性表達(dá)，集中體現(xiàn)為以童創(chuàng)原則激發(fā)童真童趣，以理性母愛重塑教師形象，以師生共進(jìn)構(gòu)建愛的生長(zhǎng)課堂。

關(guān)鍵詞：斯霞;童心母愛;兒童立場(chǎng);生長(zhǎng)課堂

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2020）10A-0027-07

著名的兒童教育家斯霞是中國(guó)基礎(chǔ)教育界永恒的豐碑。她創(chuàng)立的“童心母愛”教育思想不僅適用于過去，更被賦予了時(shí)代內(nèi)涵，影響著當(dāng)下與未來的教育發(fā)展。

一、“童心母愛”教育思想的產(chǎn)生、內(nèi)涵和意義價(jià)值

（一）“童心母愛”教育思想的產(chǎn)生

斯霞老師說：“我的教育生涯就是我的教育思想形成的過程?！盵1]根據(jù)斯霞對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和理解，并結(jié)合其生活經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境，現(xiàn)將“童心母愛”教育思想的形成和發(fā)展大致劃分為三個(gè)階段。其一，奠定時(shí)期（1922-1949年），斯霞早期的家庭教育塑造了她溫婉的性格，杭州女子師范學(xué)院期間的學(xué)習(xí)奠定了她扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。1932年底，斯霞來到中央大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校（南師附小前身）任教，學(xué)校崇尚“愛心教育”的氛圍，使得斯霞溫柔、慈祥的母愛個(gè)性與熱愛學(xué)生的情感得以聯(lián)結(jié)。其二，形成時(shí)期（1949—1976年），新中國(guó)成立以后，黨和國(guó)家對(duì)教師群體的關(guān)懷給斯霞注入了激情和動(dòng)力，系統(tǒng)而深入的理論學(xué)習(xí)激發(fā)了斯霞教育理念的革新。她投身五年制學(xué)制改革，發(fā)表了多篇教育教學(xué)實(shí)踐的文章，樹立了“一切為了孩子們的健康成長(zhǎng)”的信念[2]。其三，成熟時(shí)期（1977—1994年），1977年后，社會(huì)各界對(duì)斯霞的教育理念給予了充分的肯定，她不計(jì)名利、繼續(xù)堅(jiān)守教育一線。隨著斯霞老師自己對(duì)童心母愛表述：“與孩子打成一片，這叫有童心;把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子一樣來看待，這就叫對(duì)學(xué)生的母愛。”斯霞“童心母愛”的教育思想走向了生動(dòng)和清晰，標(biāo)示著斯霞教育人格和精神特質(zhì)走向了成熟。

（二）“童心母愛”教育思想的內(nèi)涵

“童心母愛”教育思想凝結(jié)了斯霞老師70多年教學(xué)實(shí)踐智慧的結(jié)晶，是百年附小“愛的教育”理念的集成和代表，是南師大附小幾代教師群體教育教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)和升華?！巴摹泵鞔_了以兒童為中心的立場(chǎng)，“母愛”彰顯了對(duì)兒童生長(zhǎng)全方位的關(guān)懷，它強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)葆有一顆童心，如母親般關(guān)愛兒童，尊重兒童。它主張教師立足于兒童的發(fā)展，熱愛、尊重并包容兒童。

斯霞“童心母愛”教育思想核心理念是“源于童心，行于愛心，臻于生長(zhǎng)”?！霸从谕摹笔墙逃腔邸⒗硇宰杂X，更是返璞歸真的本性?！霸从谕摹泵鞔_了教師的兒童立場(chǎng)，能真正理解、接近并融入兒童?！靶杏趷坌摹闭蔑@了對(duì)兒童的尊重、賞識(shí)和支持，是教師在整個(gè)教育場(chǎng)域中，將愛毫無保留、毫無偏差地注入每一個(gè)學(xué)生心靈，以愛啟智、激勵(lì)進(jìn)取，幫助學(xué)生成為更好的自己。“臻于生長(zhǎng)”體現(xiàn)了“童心母愛”教育從兒童生命成長(zhǎng)的需要出發(fā)，遵循兒童生長(zhǎng)的規(guī)律，促進(jìn)兒童全面自主、富于創(chuàng)造和個(gè)性的生長(zhǎng)。

“童心母愛”思想“始于問題、基于實(shí)踐、發(fā)于內(nèi)心、源于理性、成于實(shí)驗(yàn)，她以自己的創(chuàng)造性實(shí)踐和不間斷的求索，詮釋了“童心母愛”就是心靈與心靈的溝通、靈魂與靈魂的交融、人格與人格的對(duì)話”[3]。

（三）“童心母愛”教育思想的意義價(jià)值

“童心母愛”扎根于中國(guó)，與傳統(tǒng)文化一脈相承。關(guān)于童心的論述，向上可以追溯至春秋時(shí)期，老子的“載營(yíng)魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？淮除玄鑒，能無疵乎？”，后明代的李贄、公安三袁都曾闡述過童心的價(jià)值。當(dāng)代，很多學(xué)者也在呼吁教育要回歸童心，實(shí)現(xiàn)孟子所倡導(dǎo)的“幼吾幼以及人之幼”?！巴哪笎邸彼枷胫鲝埶械慕處熞哂型?，對(duì)普天下的孩子，既愛之又教之，使得文化的根脈得以延續(xù)。中國(guó)歷史文化特有的精神氛圍和教育先賢們鋪就的充滿人文關(guān)懷的探索基調(diào)，塑造、成就了斯霞這樣優(yōu)秀的教育家?！巴哪笎邸苯逃枷胧侵袊?guó)教育實(shí)踐的智慧結(jié)晶，也必然會(huì)成為中國(guó)教育的驕傲和取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。

“童心母愛”的教育思想發(fā)現(xiàn)并找到了兒童，建構(gòu)了在“童心”和“母愛”觀照下的師生關(guān)系。在斯霞眼中，孩子是“有思想、有主見、有感情、活潑好動(dòng)的小主人”[4]，有著純凈、善良的天性?！巴哪笎邸钡慕逃枷氪_立了兒童的主體地位，推崇兒童的視角，認(rèn)為值得珍視的教育應(yīng)該是從兒童出發(fā)且為了兒童的，“在平等、民主的氛圍中，我們的兒童能真正長(zhǎng)成學(xué)習(xí)的主人，學(xué)校的主人，社會(huì)的主人”[5]。

“童心母愛”是教師應(yīng)當(dāng)具有的專業(yè)品質(zhì)，是教師專業(yè)發(fā)展的基石。斯霞老師認(rèn)為“熱愛學(xué)生是最大的師德”，教學(xué)是以“愛”為核心建構(gòu)的關(guān)系，教師對(duì)孩子的愛是在“自然母愛”上進(jìn)一步升華?！巴哪笎邸逼鹪从谛撵`深處的情感，成長(zhǎng)于職場(chǎng)的不斷磨礪，讓教育教學(xué)達(dá)到一種天職的圖景，擁有發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的喜悅。這是教師專業(yè)品質(zhì)的核心要素和職業(yè)成長(zhǎng)的重要價(jià)值取向，具有道德的性質(zhì)。因此，“童心母愛”既保障教師專業(yè)化的道德方向，也提高教學(xué)效能和內(nèi)在品質(zhì)，讓教師擁有幸福的教育生命。

“童心母愛”是兒童成長(zhǎng)中最可依助的教育資源。把兒童放在首要，按兒童的特點(diǎn)和需要進(jìn)行教育教學(xué)工作，符合兒童童稚時(shí)期具象的、浪漫的天性;自然地情感流淌，能溫柔地激起兒童的興趣，保護(hù)兒童的可貴的感受性，使其知識(shí)的學(xué)習(xí)全面而豐盈，進(jìn)而促發(fā)質(zhì)樸的“道德共情”。兒童充分浸潤(rùn)在愛中，腦部神經(jīng)傳導(dǎo)回路的形成時(shí)刻伴隨著積極、正面的情感，被證實(shí)是人的創(chuàng)造性思維、社會(huì)性發(fā)展的腦神經(jīng)基礎(chǔ)，也被證明是提供其身體能量、滋養(yǎng)精神發(fā)育的心理基礎(chǔ)，乃至人格健全發(fā)展的核心動(dòng)力。

二、“童心母愛”教育思想的新詮釋

“童心母愛”是一種聆聽兒童呼喚的真的教育學(xué)，是一種洞察兒童內(nèi)心世界的教育學(xué)，是促進(jìn)兒童快樂成長(zhǎng)的美的教育學(xué)，也是實(shí)踐性的、向上的教育學(xué)。它雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的中國(guó)式提法，卻又是復(fù)雜甚至容易引起爭(zhēng)議的概念。為此，需要根據(jù)現(xiàn)代教育精神和中國(guó)本土文化特色，對(duì)其內(nèi)涵賦予新的詮釋。

（一）“童心母愛”兒童觀

把兒童當(dāng)作兒童。童心母愛教育思想的靈魂是童心。先賢認(rèn)為，赤子之心因未被外界玷污而保持純潔善良，故此要呵護(hù)它;童心與成人之心不同，故此要根據(jù)兒童的特點(diǎn)來教育;童心有很大可塑性，幼小之時(shí)的表現(xiàn)會(huì)影響未來，故此要注重幼年之時(shí)的教育引導(dǎo)。斯霞早就確立了兒童為中心的觀念，主張教師要認(rèn)識(shí)童心的價(jià)值，理解童心、保護(hù)童心，以真實(shí)的兒童視角來看世界，尊重兒童立場(chǎng)，把兒童當(dāng)作兒童，而不是當(dāng)成成人眼中的兒童。

以兒童力量生長(zhǎng)兒童。兒童的身心處于未成熟狀態(tài)，蘊(yùn)含著無限的生長(zhǎng)潛能。一方面他們需要成人的幫助，具有一定的依賴性;另一方面，他們也具備著在成人幫助下積極能動(dòng)建構(gòu)的可塑性。但兒童的塑造者只能是兒童，兒童的自我也只能由他們自己來生長(zhǎng)。首先，兒童可在自主閱讀和游戲中獲得成長(zhǎng)。閱讀和游戲都是訴諸想象的，契合了兒童自我生長(zhǎng)的思維模式，符合兒童的本能。其次，兒童可在親身體驗(yàn)中獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。兒童身上蘊(yùn)藏著充滿生機(jī)的沖動(dòng)，在兒童本能的發(fā)展上想要實(shí)現(xiàn)自己沖動(dòng)的要求是壓制不住的，當(dāng)他們產(chǎn)生投入感興趣的活動(dòng)中的愿望時(shí)，所需要的幫助就是“如何去做”“怎樣去尋求”。把兒童在學(xué)校里獲取知識(shí)的過程與生活中的活動(dòng)相聯(lián)結(jié)，讓兒童在那些真正有現(xiàn)實(shí)意義和教育價(jià)值的活動(dòng)中學(xué)習(xí)，可以幫助兒童成為自身生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的主動(dòng)執(zhí)行者和策劃者。

為了兒童的一切。教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，其本質(zhì)是生命教育，關(guān)注人的生命成長(zhǎng)。6～12歲的兒童正是思想情感、思維能力以及良好習(xí)慣形成的最好階段，因此小學(xué)教育就更要體現(xiàn)出其教育的全面性。在這個(gè)過程中，教育很容易走入誤區(qū)，變得過于重視知識(shí)教育而忽視其他方面，斯霞關(guān)注到這一點(diǎn)。她說：“六、七歲到十一、二歲的小學(xué)生除了要接受系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)外，還正是身心迅速發(fā)展的時(shí)期，個(gè)性逐漸形成的時(shí)期，他們需要母親般的溫暖和愛撫，他們需要?dú)g樂的環(huán)境，活潑輕松的氣氛，他們應(yīng)該得到和諧的協(xié)調(diào)的發(fā)展?！盵6]因此，為支持兒童個(gè)性的生長(zhǎng)，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的“和諧的人”，教師還需關(guān)注到在他們的成長(zhǎng)中最需要、最迫切、最不可貽誤時(shí)機(jī)的情感交往，以及最需要被呵護(hù)的情緒和意志品質(zhì)，最終指向兒童身體、智力、審美、精神全方位的自我發(fā)育生長(zhǎng)。

（二）“童心母愛”教師觀

從“自然母愛”走向“理性母愛”。斯霞對(duì)孩子們的愛是自然流露的，無論處于什么樣的時(shí)代，她一直旗幟鮮明地指出：一切教育的成功都要建立在教師發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生上。她認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生發(fā)展的作用，最直觀反映于看著學(xué)生在自己的辛勤勞動(dòng)下獲得發(fā)展和進(jìn)步，提出教師的任務(wù)應(yīng)當(dāng)不局限于灌輸知識(shí)，而更應(yīng)當(dāng)如父母般著眼孩子的一生去培養(yǎng)人、教育人。同時(shí)，她將教師對(duì)孩子的愛在“自然母愛”上進(jìn)一步升華?！澳笎邸痹鹾x便是指自然的父母之愛，將其引入教育領(lǐng)域，是比喻基于母愛但更超乎于父母親情之愛之上的一種大愛，是具有鮮明教師專業(yè)特質(zhì)的愛。這一以“童心”愛“童心”、以“童心”激揚(yáng)“童心”的“理性母愛”，是在父母長(zhǎng)輩親情之愛基礎(chǔ)上了解兒童、保護(hù)兒童、全心全意為了兒童發(fā)展的教育之愛，是東方文化背景下教育愛的獨(dú)特表達(dá)，也是師愛的最高境界。

從“個(gè)體成長(zhǎng)”到“全息共生”。教師是生長(zhǎng)型的職業(yè)，教師可以從兒童身上汲取成長(zhǎng)的源泉。每日與兒童在一起，“稚子的童趣，生命的活力”以及孩童們的天真活潑，都可以如斯老師所言般“也使我變得年輕了”[7]。兒童以“童心”反哺教師，教師作為“長(zhǎng)大的兒童”葆有一顆未泯的童心，為兒童提供自然、安全的成長(zhǎng)空間，獲得自身的發(fā)展和成長(zhǎng)。同時(shí)，教師可以從集體中獲得成長(zhǎng)的力量。斯霞曾說：“那時(shí)我還年輕，缺少經(jīng)驗(yàn)，而實(shí)驗(yàn)學(xué)校的老教師們業(yè)務(wù)能力都很強(qiáng)。我就偷偷地在教室后面聽課，向他們學(xué)習(xí)教學(xué)方法?！蹦蠋煷蟾叫鄣奈幕寥涝杏恕巴哪笎邸苯逃枷耄顾蔀榘倌旮叫　皭鄣慕逃崩砟畹募珊痛?。朱小蔓曾評(píng)價(jià)：“是這所歷史文化名校特有的精神氛圍塑造、成就了斯霞這樣優(yōu)秀的教育家，而作為歷史人物，斯霞老師又成為南師附小百年‘愛的教育集中傳承的旗手，她的童心母愛成為南師附小永遠(yuǎn)的驕傲和取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富?！盵8]

從“職業(yè)需求”到“教育信仰”?！拔乙砸惠呑幼鲂W(xué)教師感到自豪”，這句錚錚誓言，成了斯霞老師的墓志銘，也成為如今“童心母愛”教師觀的最好闡釋。斯霞認(rèn)為，“熱愛學(xué)生是最大的師德”。這寓意著“童心母愛”是一種教育情感、教育品質(zhì)，并具有道德的性質(zhì)。它是一種穩(wěn)定而平和的心境，兼具溫柔與激情，散發(fā)著人性的純凈與慈祥，對(duì)兒童的一言一行表現(xiàn)出高度的敏感性與感受力。它是文化層面精神性的體現(xiàn)，意味著教師對(duì)教育的執(zhí)著不僅僅出于責(zé)任感，也出于興趣和熱愛。這份對(duì)教育愛的情感是教師最強(qiáng)烈而持久的內(nèi)驅(qū)力。因?yàn)檫@份對(duì)教育的執(zhí)迷，才會(huì)從語言、教態(tài)等諸多細(xì)節(jié)入手培養(yǎng)自己的教學(xué)習(xí)慣，才會(huì)反復(fù)揣摩自己的教育教學(xué)策略與方法，才會(huì)注重一切從利于學(xué)生成長(zhǎng)的角度出發(fā)，磨煉提升自己的教育智慧。如此，“童心母愛”體現(xiàn)為一種內(nèi)蘊(yùn)豐富、淳厚的復(fù)合性素質(zhì)，它是教師人性美善之愛、職業(yè)道德之愛、公民責(zé)任之愛的綜合。

（三）“童心母愛”教育觀

用兒童視界反觀教育教學(xué)。斯霞在教育教學(xué)中始終堅(jiān)持兒童立場(chǎng)，從兒童視界看教育教學(xué)乃至兒童自身的生長(zhǎng)，主張發(fā)掘兒童主體，讓兒童發(fā)揮主動(dòng)性去學(xué)習(xí)。斯霞在耄耋之年還一直呼吁“要克服舊的學(xué)習(xí)觀念，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法”[9]。在信息如此發(fā)達(dá)的今天，我們更需要關(guān)注學(xué)生：能否具備積極的學(xué)習(xí)認(rèn)知;能否葆有濃厚的學(xué)習(xí)興趣;能否省思自己的學(xué)習(xí)狀態(tài);能否根據(jù)自身情況和實(shí)際情境的不同，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略;能否對(duì)信息作出自覺有效地收集、鑒別和運(yùn)用。教師要在學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)的形成、學(xué)習(xí)方法的選擇、學(xué)習(xí)進(jìn)程的評(píng)估調(diào)控等方面開展研究，以課程為媒介，以課堂為生命場(chǎng)，幫助學(xué)生逐步成長(zhǎng)為樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的現(xiàn)代小公民。

讓大膽質(zhì)疑回歸兒童世界。兒童對(duì)世界和生命的感知和體驗(yàn)是直觀感性的，他們對(duì)一切充滿好奇和困惑，也常常產(chǎn)生出乎成人意料之外的各種問題。這些問題盡管稚嫩、純樸，甚至于“無厘頭”，但卻都是兒童對(duì)周遭世界及自我的積極探索、思考和解釋。遺憾的是，兒童的好奇心、探索欲往往伴隨著年齡的增長(zhǎng)而成消逝態(tài)勢(shì)。斯霞非常關(guān)注這一點(diǎn)，有意識(shí)地通過開展有趣的觀察活動(dòng)，喚起孩子們對(duì)周圍世界的強(qiáng)烈好奇心，從而產(chǎn)生很多問題。她說：“結(jié)合《我們愛老師》這課，教學(xué)前我?guī)W(xué)生到公園去看了花草樹木，看了園丁的辛勤勞動(dòng)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)這課中‘我們是祖國(guó)的花朵一句時(shí)，提出疑問：‘我們是小朋友，怎么成了花朵了呢？事先的感性認(rèn)識(shí)給了他們強(qiáng)烈的印象，書本上的比喻說法又使孩子幼稚的心田產(chǎn)生了疑惑，在這時(shí)候給他們以啟迪，就能產(chǎn)生較好的教學(xué)效果?！贝竽戀|(zhì)疑是學(xué)生思維的誘發(fā)源和推進(jìn)器，能帶領(lǐng)學(xué)生在思維甚至思想的場(chǎng)域馳騁，更可能成為連接學(xué)生、教師、課堂、生活的紐帶。教師應(yīng)以愛育愛，激發(fā)兒童內(nèi)在的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)兒童對(duì)任何可以產(chǎn)生懷疑、可以感到好奇的事大膽提出自己的想法。

教育是經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)化交往。教育本身是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的碰撞，對(duì)于教師來說既有自身經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，也包括在教育過程中師生經(jīng)驗(yàn)的交往。斯霞主張以愛的方式和兒童化的方式來構(gòu)建交往。她認(rèn)為，小學(xué)教育不僅是一門科學(xué)，也是一種藝術(shù)。要想成為一名兒童教育家和藝術(shù)家的小學(xué)教師，除要有相當(dāng)?shù)奈幕R(shí)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)兒童教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)法，切不可把它們當(dāng)作僵死的教條來學(xué)習(xí)，而必須把它們同學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的好經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，同自己的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，注意總結(jié)點(diǎn)滴的心得體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造發(fā)展出一套自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法來。同時(shí)教師“要充分了解學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，不斷改革教學(xué)方法，使學(xué)生學(xué)得輕松愉快”[10]。像斯霞那樣愛孩子、教學(xué)生、上好課，需要教師以愛的方式和藝術(shù)化的策略促成兒童經(jīng)驗(yàn)和教師經(jīng)驗(yàn)等不同個(gè)體經(jīng)驗(yàn)之間的對(duì)話和交往，從而在尊重、賞識(shí)、支持的環(huán)境中建構(gòu)一種教育的互動(dòng)和生長(zhǎng)。

三、“童心母愛”教育思想的行動(dòng)表達(dá)

“童心母愛”教育思想緊扣中國(guó)文化精髓、直擊教育的本質(zhì)?，F(xiàn)時(shí)代的“童心母愛”教育思想，已深化為教師的專業(yè)信念，并將此信念從實(shí)踐中提煉，在傳承中不斷發(fā)展與創(chuàng)新。它不僅體現(xiàn)在天長(zhǎng)地久、日復(fù)一日地教育實(shí)踐中，更是落實(shí)到兒童教育的具體過程之中。21世紀(jì)以來，南師大附小歷經(jīng)15年，分別從教師成長(zhǎng)、課程架構(gòu)、課堂變革3個(gè)方面進(jìn)行了富有意義的探索與實(shí)踐。“十三五”以來，基于當(dāng)代學(xué)校真實(shí)教學(xué)情境和育人需求，學(xué)校研究的重心聚焦人的發(fā)展，關(guān)注人的成長(zhǎng)和成長(zhǎng)的人，以兒童核心素養(yǎng)培養(yǎng)為指向，形成了整體的育人模式。新型育人模式成為新時(shí)期“童心母愛”教育思想的具體的行動(dòng)表達(dá)，以斯霞教育思想的核心理念“源于童心，行于愛心，臻于生長(zhǎng)”為指導(dǎo)，培育有愛心、會(huì)生活，有慧心、會(huì)學(xué)習(xí)，有童心、會(huì)創(chuàng)造的素質(zhì)全面、個(gè)性鮮明、健康活潑的“立體的人”。

（一）秉持童創(chuàng)原則激發(fā)童真童趣

兒童的童年是多彩的，兒童的發(fā)展具有無限的可能性。育人模式的建構(gòu)要符合兒童的趣味性和游戲性，突出兒童的真實(shí)性和生活性，注重兒童的經(jīng)驗(yàn)性和體驗(yàn)性。用兒童的方式旗幟鮮明地呵護(hù)童心的純真與好奇、滿足兒童好玩的天性、培育兒童善與愛的能力、促進(jìn)兒童的探究與創(chuàng)造。

童真純凈育人品質(zhì)。兒童天性是真、善、美的，是充滿愛的本能的，育人要從兒童的身心發(fā)展需要出發(fā)，秉承兒童純真的本性。以“童心母愛”為內(nèi)核的育人模式實(shí)現(xiàn)了兒童對(duì)社會(huì)的愛，對(duì)身邊人的愛，對(duì)集體的愛以及對(duì)自己的愛?！凹t豆莢”志愿者行動(dòng)關(guān)注對(duì)身邊人的愛和對(duì)集體的愛。小志愿者們本著奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的志愿精神，參與志愿工作，幫助他人、服務(wù)校園，傳遞愛心、傳播文明，共同譜寫奉獻(xiàn)和愛的樂章。“童心大劇場(chǎng)”以真、善、美的愛的文化場(chǎng)景，讓孩子回到童真的世界，浸潤(rùn)、涵育兒童核心價(jià)值觀，使兒童的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)有機(jī)融入到作為社會(huì)角色的兒童的成長(zhǎng)進(jìn)步中。在“訪學(xué)營(yíng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，兒童走出課堂，走出校園，走向大自然，走向社會(huì)。這一系列回歸童真世界的德育行動(dòng)，讓愛國(guó)、誠(chéng)信、文明、友善、自信、獨(dú)立等品格植根兒童的心靈深處。

童趣喚起教學(xué)方式變革。游戲是兒童的天性，童年的游戲是永恒的。斯霞老師說：“我們要和兒童打成一片?！币虼?，用兒童的方式引導(dǎo)兒童的學(xué)習(xí)，是南師大附小對(duì)“童心母愛”教育思想引領(lǐng)下的教學(xué)方式的具體表達(dá)。學(xué)校開設(shè)的“游戲課程”，除了配合教材的教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度予以編排，更注重從兒童發(fā)展需要的角度開發(fā)不同類別的游戲。以數(shù)學(xué)游戲?yàn)槔瑢?shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)研究出50多個(gè)數(shù)學(xué)小游戲，“旋風(fēng)魔方陣”“方塊之謎”“誰偷走了西瓜”等系列游戲主題都是教師和孩子們?cè)谕嬷虚_發(fā)而成。體育游戲則是創(chuàng)設(shè)了大量符合校本特色的拓展性游戲，而語文、英語、音樂等學(xué)科則開發(fā)了“科學(xué)認(rèn)讀”“兒童與繪本”“新體系律動(dòng)”等游戲課程。

童創(chuàng)凸顯課程核心價(jià)值。給予兒童充分的空間，讓他們展開想象，通過一系列課程滿足其好奇心。在實(shí)踐過程中，引導(dǎo)兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索，喚醒每一個(gè)兒童的個(gè)性選擇、個(gè)性體驗(yàn)和個(gè)性創(chuàng)造?！癝TEAM課程”以多學(xué)科融合解決問題的綜合能力為目標(biāo)，開發(fā)了“小人國(guó)微電影”“博物館之夜”“降落傘的奧秘”等開放性主題課程，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)制作與創(chuàng)造、學(xué)會(huì)表達(dá)與展示，從教育的接受者向教育的創(chuàng)造者轉(zhuǎn)變。例如，“小人國(guó)微電影”歷經(jīng)4周時(shí)間，以“微電影”為工程任務(wù)，開展科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)、藝術(shù)相融合的項(xiàng)目研究活動(dòng)。每次課程，有8位老師同時(shí)開課，采用跑班的學(xué)習(xí)形式，小組成員4～5人，組員之間合理分析和統(tǒng)籌規(guī)劃，并肩作戰(zhàn)，通力協(xié)作。學(xué)生們從編寫故事、布置拍攝場(chǎng)景，再到進(jìn)行微鏡頭拍攝、編輯合成，最后完成2～3分鐘的微電影制作?！靶∧溪{戲劇課程”則是結(jié)合生活與學(xué)習(xí)體驗(yàn)，融入中國(guó)夢(mèng)、核心價(jià)值觀文化等多種元素。學(xué)生自編自導(dǎo)自演，通過生動(dòng)的創(chuàng)造性表演激發(fā)潛能、釋放靈性，展現(xiàn)大愛之心，人性之美。