體育競賽表演業(yè)背景下關(guān)公文化武術(shù)實(shí)景劇開發(fā)的理論探討*

趙俊偉 岳建民

體育競賽表演業(yè)背景下關(guān)公文化武術(shù)實(shí)景劇開發(fā)的理論探討*

趙俊偉 岳建民

（山西體育職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030032）

文章以體育產(chǎn)業(yè)中的競賽表演活動為背景，探討研發(fā)關(guān)公文化武術(shù)實(shí)景劇的可行性和必要性。研究認(rèn)為：關(guān)公文化武術(shù)實(shí)景劇具有文化需求、經(jīng)濟(jì)需求和娛樂需求三種現(xiàn)實(shí)社會需求，加之關(guān)公文化發(fā)源地山西省運(yùn)城市的地域優(yōu)勢，為研發(fā)該實(shí)景劇提供了現(xiàn)實(shí)支撐。

體育競賽表演業(yè)；關(guān)公文化；實(shí)景劇

黨的十九大提出文化自信以來，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的呼聲高漲，全國各地研發(fā)并推廣了大量“接地氣”的實(shí)景劇，并有效地推動了旅游業(yè)的發(fā)展。國家大力發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)之際，全國體育產(chǎn)業(yè)特別是體育競賽表演在近年來得到了長足的發(fā)展，學(xué)術(shù)方面也對這一業(yè)態(tài)進(jìn)行了深入研究?！瓣P(guān)公”主題文化作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，發(fā)源于山西解州鎮(zhèn)，如何有效依托山西省“關(guān)公”文化的深刻內(nèi)涵，在積極推進(jìn)體育競賽表演產(chǎn)業(yè)專業(yè)化、品牌化、融合化發(fā)展的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文化自信、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、傳承民族傳統(tǒng)體育成為科研人員的重要任務(wù)和發(fā)展方向。

1 文獻(xiàn)綜述

1.1 體育競賽表演活動界定及研究述評

體育競賽表演活動是體育產(chǎn)業(yè)11個大類中的一項(xiàng)，主要分為職業(yè)體育競賽表演活動和非職業(yè)體育競賽表演活動兩個類別。國家統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，2017年我國體育產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值7811億元，占當(dāng)年GDP比重為1.0%，其中體育競賽表演活動總產(chǎn)出與增加值分別占體育產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)出與增加值的1.1和1.2個百分點(diǎn)[1]-[2]。許多學(xué)者對體育競賽表演這一業(yè)態(tài)進(jìn)行過深入研究：王艷[3]從我國區(qū)域優(yōu)勢體育產(chǎn)業(yè)的選擇與培育角度提出了“區(qū)域優(yōu)勢體育產(chǎn)業(yè)”這一概念，并給本研究提供了本土化資源稟賦發(fā)掘以及山西省優(yōu)勢體育產(chǎn)業(yè)資源開展的產(chǎn)業(yè)學(xué)基礎(chǔ)，關(guān)公文化的武術(shù)表演可以作為山西省優(yōu)勢體育資源，納入到全省的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展范圍。駱雷[4]從政策目標(biāo)與思路的視角對體育強(qiáng)國建設(shè)中競賽表演業(yè)的政策進(jìn)行了深入研究，從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度為本研究的后續(xù)工作——實(shí)景劇的研發(fā)與推廣提供了政策參考。韓秉志[5]從媒體角度認(rèn)為當(dāng)前體育競賽表演市場發(fā)展的問題是不缺投資、不缺消費(fèi)，關(guān)鍵是內(nèi)容。關(guān)公主題文化的武術(shù)表演實(shí)景劇恰恰給體育競賽表演市場彌補(bǔ)了文化內(nèi)涵上的欠缺，這也為本研究后期的社會推廣提供了媒體支持。以上研究說明我國體育競賽表演活動受到體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展力度不足的影響，導(dǎo)致該業(yè)態(tài)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率、結(jié)構(gòu)合理性、產(chǎn)業(yè)質(zhì)量等方面相對落后的現(xiàn)狀，這一方面制約了體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，另一方面也限制了體育競賽表演活動的開展熱情，武術(shù)元素實(shí)景劇作為體育產(chǎn)業(yè)中的表演活動也因此受到限制。

1.2 關(guān)公主題文化研究述評

關(guān)公作為中華傳統(tǒng)文化的重要?dú)v史人物，也有諸多學(xué)者對他的生平與文化符號進(jìn)行過深入研究：王進(jìn)云[6]通過對運(yùn)城關(guān)公文化的研究，從文化的教育、傳承等方面提出要增加文化附加值，加強(qiáng)關(guān)公文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的培育，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)鏈，關(guān)注媒體力量等具體策略，為關(guān)公文化武術(shù)實(shí)景劇提供了發(fā)展與保護(hù)理論依據(jù)；鄭先興[7]從旅游文化產(chǎn)業(yè)角度對關(guān)公與關(guān)公文化進(jìn)行了分析，認(rèn)為關(guān)公文化是“三教合一”的神靈，并就山西運(yùn)城、湖北當(dāng)陽、河南洛陽乃至全國和世界各地的山陜會館、關(guān)帝廟等以關(guān)公忠義相關(guān)的旅游業(yè)促進(jìn)業(yè)態(tài)；張志娟[8]從信仰的視角對現(xiàn)在社會上呈現(xiàn)的“關(guān)公廟宇遍天下，五洲無處不焚香”現(xiàn)狀進(jìn)行了區(qū)域性研究，并從提高山西文化品牌效應(yīng)、帶動山西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義入手進(jìn)行了分析，為本研究的開展提供了現(xiàn)實(shí)參考；楊頔[9]等從“一帶一路”對于關(guān)公文化走出去的價值、挑戰(zhàn)、路徑方面就關(guān)公文化中的“仁愛、忠義”精神進(jìn)行了論述，從發(fā)展的角度對關(guān)公文化推廣的世界價值給出了有力的支持；楊晶晶[10]將關(guān)公文化與媽祖文化進(jìn)行對比后提出了關(guān)公文化的“在地化”傳播，更是為關(guān)公文化符號的內(nèi)涵在本土的發(fā)展提出了實(shí)踐參考。以上研究分別從關(guān)公文化的產(chǎn)業(yè)價值、旅游價值、文化價值以及文化發(fā)展與傳承等方面對“關(guān)公”這一典型文化進(jìn)行了論述，但對于該文化的研究多基于書面，就如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化符號的活化給出的意見和建議較少。

2 關(guān)公文化武術(shù)實(shí)景劇開發(fā)的社會需求

在對前人關(guān)于體育產(chǎn)業(yè)、體育競賽表演業(yè)以及關(guān)公文化的研究基礎(chǔ)上，將關(guān)公的“武”元素即體育元素與近年來快速興起的“實(shí)景劇”融合，成為提升民族文化自信、展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化、活化關(guān)公這一人物和文化符號的重要契機(jī)。從1998年《東巴公》民族歌舞劇在麗江首演開始，到2001年的《杏壇圣夢》、2002年的《麗水金沙》、2004年的《印象劉三姐》、2005年的《夢回大唐》、2006年的《長恨歌》、2007年的《印象西湖》和《天下峨嵋》，再到近年山西省內(nèi)開發(fā)的《又見平遙》《又見五臺山》《印象晉陽湖》，都將文化、旅游較完美地結(jié)合在一起，在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的同時帶動了地方的文化自信建設(shè)。關(guān)公文化武術(shù)實(shí)景劇的研發(fā)可以將體育與文化、旅游更好地融合，達(dá)到用文化的高度、廣度、深度來重新認(rèn)識、規(guī)劃和研究體育，用文化的厚度去發(fā)展體育這一目標(biāo)[11]，同時通過實(shí)景劇的展演還可以起到帶動地方旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效果。

2.1 關(guān)公文化武術(shù)實(shí)景劇開發(fā)的文化需求

文化認(rèn)同的核心，是民族國家對民族的基本理念、基本價值和基本精神的認(rèn)同，從而形成一種文化自強(qiáng)的文化軟實(shí)力[12]。我們以關(guān)公的出生地山西運(yùn)城市對關(guān)公人物與文化的研究推進(jìn)為基礎(chǔ)，依托省內(nèi)武術(shù)專業(yè)運(yùn)動員、體育院校學(xué)生，以及《一把酸棗》的創(chuàng)研團(tuán)隊(duì)，以山西地方志和舞臺劇研發(fā)等關(guān)鍵詞著手，深入挖掘關(guān)公文化精神，弘揚(yáng)忠信義勇的道德楷模精神，對于民族文化的傳承與民族文化自信的建立都將起到良好的帶動作用。

2.2 關(guān)公文化武術(shù)實(shí)景劇開發(fā)的經(jīng)濟(jì)需求

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體育產(chǎn)業(yè)占國民生產(chǎn)總值的比重逐漸提高，從1998年至今實(shí)景劇在各地都取得了非常好的經(jīng)濟(jì)效益，特別是山西省近年來經(jīng)濟(jì)綜改成效突顯，文化促經(jīng)濟(jì)的元素越來越顯現(xiàn)，關(guān)公文化實(shí)景劇的開發(fā)必將對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要貢獻(xiàn)。

2.3 關(guān)公文化武術(shù)實(shí)景劇開發(fā)的娛樂需求

人民生活水平日益提高的同時，在物質(zhì)需求基本得到滿足的前提下，對精神、娛樂方面的需求會逐步提升，關(guān)公文化武術(shù)實(shí)景劇將中華傳統(tǒng)武術(shù)與代表著忠、信、仁、勇、義的關(guān)公文化有機(jī)結(jié)合起來，將為觀眾帶來一場文化美與體育美相融合的精神享受和視覺盛宴，由此對社會大眾產(chǎn)生的娛樂身心的效果也將映射到日常工作、學(xué)習(xí)和生活之中。

3 結(jié)語

“關(guān)公”主題文化作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，依托山西運(yùn)城這一文化發(fā)祥地的文化背景，秉承實(shí)景劇文化發(fā)展的東風(fēng)，必將為體育產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展提供支持，同時也為全民健身事業(yè)拓展渠道。

[1]國家體育總局,國家統(tǒng)計局.2015年國家體育產(chǎn)業(yè)規(guī)模及增加值數(shù)據(jù)公告.http://www.sport.gov.cn/n319/n4833/c889151/content.html.

[2]國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類(GB/T 4754-2017)[S].北京:中國標(biāo)準(zhǔn)出版社,2019.

[3]王艷.我國區(qū)域優(yōu)勢體育產(chǎn)業(yè)選擇與培育發(fā)展研究[D].上海體育學(xué)院,2011(6).

[4]駱雷.體育強(qiáng)國建設(shè)中我國競賽表演業(yè)政策研究——基于政策目標(biāo)與政策思路的視角[D].上海體育學(xué)院,2013(7).

[5]韓秉志.發(fā)揮好體育競賽表演產(chǎn)業(yè)拉動作用[N].經(jīng)濟(jì)日報,2018-12-26.

[6]王進(jìn)云,閆果棠.試論運(yùn)城關(guān)公文化的發(fā)展與保護(hù)路徑[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報,2018(4):88-91.

[7]鄭先興.略論關(guān)公與關(guān)公文化[J].中原文化研究,2016(2):98-104.

[8]張志娟.明清以來山西地區(qū)關(guān)公信仰狀況分析及其現(xiàn)實(shí)意義[J].濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2019,1(1):109-110.

[9]楊頔,王彩琴.“一帶一路”建設(shè)中關(guān)公文化走出去:價值、挑戰(zhàn)、路徑[J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報,2018(5):19-22.

[10]楊晶晶.淺析運(yùn)城市關(guān)公文化的“在地化”傳播——基于與莆田市媽祖文化符號傳播的比較[J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報，2018(5):26-30.

[11]孫大光.與時俱進(jìn)推動體育文化大發(fā)展[N].中國體育報,2012,2(6).

Theoretical Discussion about the Development of the Real-life Drama of Guangong's Cultural Martial Arts under the Background of Sports Competition Performance Industry

ZHAO Junwei, etal.

(Shanxi Sports Vocational College, Taiyuan 030032, Shanxi, China)

2019年山西省哲學(xué)社會科學(xué)課題“關(guān)公文化武術(shù)實(shí)景劇與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化務(wù)實(shí)研究”，課題編號：2019B462。

趙俊偉（1984—），碩士，講師，研究方向：運(yùn)動訓(xùn)練學(xué)。