老齡化社會(huì)背景下家庭美德建設(shè)的路徑選擇

■沈 婕/湖南女子學(xué)院

當(dāng)前，我國(guó)已步入人口老齡化國(guó)家行列，未富先老、多元價(jià)值觀、代際新關(guān)系等變化給我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)帶來(lái)了一系列影響，也為我們社會(huì)主義精神文明建設(shè)帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，在老齡化社會(huì)中扮演著舉足輕重的角色，家庭美德建設(shè)就是老齡化社會(huì)精神文明建設(shè)的細(xì)胞工程，開(kāi)展老齡化社會(huì)的家庭美德建設(shè)研究有助于培養(yǎng)公民的個(gè)體關(guān)懷意識(shí)；有助于維系家庭親情；有助于調(diào)試代際關(guān)系；有助于培育敬老的社會(huì)風(fēng)尚；有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德；更有助于推進(jìn)精神文明建設(shè)和社會(huì)安定和諧。

一、我國(guó)正飛速進(jìn)入老齡化社會(huì)

按照國(guó)際上評(píng)價(jià)老齡化社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)劃分，當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)65 歲及以上人口占比超過(guò)7%時(shí)，意味著進(jìn)入老齡化社會(huì)；達(dá)到14%，為深度老齡化社會(huì)；超過(guò)20%，則進(jìn)入超老齡化社會(huì)。

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2017 年末，我國(guó)60 周歲及以上人口24090 萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?7.3%；2018 年我國(guó)60周歲及以上人口24949 萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?7.9%，其中65 周歲及以上人口16658 萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?1.9%；2019年末，我國(guó)60 周歲及以上人口達(dá)到25388 萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?8.1%，其中65周歲及以上人口17603 萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?2.6%。［1］近三年的人口統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)已經(jīng)跑步進(jìn)入了老齡化社會(huì)，成為了世界上唯一老年人口超過(guò)2 億的國(guó)家，從發(fā)展趨勢(shì)看，人口老齡化進(jìn)程仍在持續(xù)加速。據(jù)中國(guó)國(guó)情研究小組的研究顯示，預(yù)計(jì)到2040 年，中國(guó)老年人口總數(shù)將達(dá)4.11 億，將占人口總數(shù)的29%，2022 年將進(jìn)入占比超過(guò)14%的深度老齡化社會(huì)，2033 年左右進(jìn)入占比超過(guò)20%的超級(jí)老齡化社會(huì)，之后持續(xù)快速上升至2060 年的約35%。［2］

黨中央國(guó)務(wù)院歷來(lái)高度重視養(yǎng)老服務(wù)工作，黨的十九大報(bào)告提出，要積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老政策體系和社會(huì)環(huán)境。2019 年4 月2日，李克強(qiáng)總理在第十四次全國(guó)民政工作會(huì)議講話中多次就養(yǎng)老和老齡事業(yè)發(fā)展做出重要部署。老齡化社會(huì)發(fā)展的命題已經(jīng)成為了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的社會(huì)性命題，關(guān)乎經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展，更關(guān)乎道德與倫理的延續(xù)，不可忽視，不容回避，拓展和改善老齡工作，發(fā)展老齡事業(yè)，把尊老愛(ài)老的傳統(tǒng)美德一貫至今需要整個(gè)社會(huì)給予精神上的理解、物質(zhì)上的支持，以及制度上的保障。

二、家庭美德在老齡化社會(huì)建設(shè)中的困境及原因分析

日益加劇的老齡化社會(huì)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，不僅僅來(lái)自于物質(zhì)層面，更來(lái)自于尊老、愛(ài)老、孝老等精神道德層面，在堅(jiān)守傳統(tǒng)的家庭美德過(guò)程中，亦出現(xiàn)了一些道德“困境”和“失范”的不良現(xiàn)象。

（一）尊老、孝老的家庭美德觀念淡漠

受全球化的深入發(fā)展和多元文化觀念的沖擊，尊老、孝老等中華民族傳統(tǒng)家庭美德在一些青年人中被忽視淡漠、盲目否定。一方面，老年人被認(rèn)為是思想守舊，不開(kāi)化愛(ài)嘮叨的“老封建”、“老頑固”、“老古董”，許多老年人無(wú)私地將多年積累的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)傳授于下一代，卻換來(lái)晚輩的不屑一顧，家庭中缺乏對(duì)長(zhǎng)者應(yīng)有的尊敬和孝順，傳統(tǒng)社會(huì)中尊老、孝老觀念已漸淡漠。另一方面，一些青年忽視尊老、孝老等傳統(tǒng)美德，輕視道德倫常，凡事以自我為中心，過(guò)分追求奢靡享樂(lè)。在經(jīng)濟(jì)上壓榨、依附父母、忤逆父母、出現(xiàn)了“啃老”一族、虐老、遺棄老人等顛置倫常的不道德事件，“老人倒地扶與不扶”這類問(wèn)題，甚至尷尬地成為了能引發(fā)全社會(huì)熱議的道德“困境”。尊老、孝老的行為“失范”，預(yù)示著人們的思想道德水平與精神文明建設(shè)出現(xiàn)了滑坡。究其原因，奢靡主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀的沖擊正悄悄地消磨著青年人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，慢慢侵蝕和抹殺著部分青年心中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和尊老、孝老的家庭美德根基，積毀銷骨地慢慢造成了道德倫常、家庭美德觀念的淡漠。

（二）尊老、孝老的家庭美德傳承缺失

孟子有云，“老吾老以及人之老”［3］，尊老、敬老、孝老、愛(ài)老自古以來(lái)就是中華民族傳承千年的家庭美德。而當(dāng)今一些家庭對(duì)子女寵愛(ài)有加，盡心培養(yǎng)；對(duì)老人頤指氣使，呼來(lái)喝去，實(shí)則有失倫常，使得家庭代際關(guān)系錯(cuò)位、道德傳承出現(xiàn)斷層；在應(yīng)試教育的壓力下，家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)青少年的學(xué)習(xí)給予了太多關(guān)注，卻缺失了最為重要的家庭美德與道德情操教育，這種傳承的缺失和斷層，導(dǎo)致了家庭在下一代的培養(yǎng)上出現(xiàn)了重智力而輕品德的不良現(xiàn)象。家是最小“國(guó)”，國(guó)是千萬(wàn)家。在老齡化社會(huì)進(jìn)程持續(xù)加快的今天，缺失尊老、敬老、孝老、愛(ài)老家庭美德的傳承，輕視家教建設(shè)、家風(fēng)建設(shè)，小則致使家庭失和、手足反目，重則影響國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、破壞社會(huì)和諧。剖析根源，利己主義、個(gè)人本位主義橫行是影響家庭美德傳承的最大阻滯，一些家庭中將教育子女與贍養(yǎng)父母也要進(jìn)行利義權(quán)衡，使得“利在義先”，殊不知這些精致的利己主義者和個(gè)人主義者既葬送了自己與家庭的未來(lái)，也丟失了最為寶貴的好家教與好家風(fēng)的傳承。

（三）多重壓力下的現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)縮減了孝老能力

“四二一”的家庭結(jié)構(gòu)已是當(dāng)今中國(guó)家庭常態(tài)，國(guó)情社情決定了我國(guó)大部分老年人群的養(yǎng)老主要依附于家庭。當(dāng)年的“獨(dú)生子女”除了要贍養(yǎng)4 位老人，還要為了生計(jì)打拼事業(yè)、撫育二孩。家庭與事業(yè)的重?fù)?dān)讓現(xiàn)在的中青年人不堪重負(fù)，快節(jié)奏的生活讓他們養(yǎng)老力不從心，無(wú)力給予老年人更多的養(yǎng)老照護(hù)，以敬為本的孝順、敬養(yǎng)老人退化為了單純物質(zhì)上的養(yǎng)老。究其原因，社會(huì)養(yǎng)老支持系統(tǒng)尚未健全、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)容納能力有限、養(yǎng)老支出與長(zhǎng)者醫(yī)療支出等經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)沉重等問(wèn)題讓“未富先老”的老齡化社會(huì)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

三、老齡化社會(huì)背景下家庭美德建設(shè)路徑

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)。”［4］當(dāng)前，我國(guó)老年人口群體持續(xù)擴(kuò)大，老齡化社會(huì)進(jìn)程持續(xù)加快，人口老齡化問(wèn)題將會(huì)是社會(huì)面臨的長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。我們應(yīng)以弘揚(yáng)好家風(fēng)、好家教的家庭美德建設(shè)為抓手，做好尊老、孝老的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與宣傳，傳承孝老愛(ài)親的中華民族傳統(tǒng)美德，進(jìn)而建立和完善老年人關(guān)愛(ài)機(jī)制，提升服務(wù)老年人能力，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步。

（一）構(gòu)建家庭美德建設(shè)規(guī)劃，強(qiáng)化尊老、孝老的觀念與意識(shí)

各級(jí)各地領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)要及時(shí)掌握當(dāng)?shù)乩夏耆丝诘默F(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，預(yù)測(cè)人口老齡化對(duì)于本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的各種影響，前瞻性地做好以尊老、敬老、孝老、愛(ài)老為主的家庭美德建設(shè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。對(duì)無(wú)生活來(lái)源、無(wú)勞動(dòng)能力、無(wú)子女依靠的“三無(wú)”老人、獨(dú)生子女亡故的“失獨(dú)”老人等根據(jù)實(shí)際需求實(shí)行“保吃、保穿、保住、保醫(yī)、保葬”的五保救助措施，［5］對(duì)希望“老有所為”的老人給予合適的“發(fā)揮余熱”的工作平臺(tái)，結(jié)合工作實(shí)踐不斷總結(jié)和提煉為老服務(wù)工作經(jīng)驗(yàn)，豐富尊老、孝老美德建設(shè)內(nèi)涵。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核，完善并加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，感恩教育、生命教育，不斷豐富和拓展家庭美德建設(shè)內(nèi)容及目標(biāo)，營(yíng)造知老、敬老、孝老、愛(ài)老的老齡友好型社會(huì)，探索符合當(dāng)前我國(guó)老齡化社會(huì)家庭美德的構(gòu)建之路，讓家庭美德建設(shè)更賦有時(shí)代意義。

（二）拓展宣傳引導(dǎo)途徑，傳承尊老、孝老傳統(tǒng)美德

要拓展家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、虛擬網(wǎng)絡(luò)教育等美德宣傳與傳承途徑，一方面可積極運(yùn)用新聞媒體報(bào)道、征文、演講、影視作品、詩(shī)歌散文等宣傳形式，將孝文化植入家庭生活之中，下一代成長(zhǎng)教育之中。另一方面，可通過(guò)“孝老愛(ài)親好人榜”、“道德模范”等榜樣的引領(lǐng)，樹(shù)立德孝典型，引領(lǐng)尊老敬老的社會(huì)風(fēng)尚，喚起人人都會(huì)老，家家都有老年人，尊敬老人，孝順老人就是善待未來(lái)的自己的社會(huì)覺(jué)醒，進(jìn)而形成傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的自省自覺(jué)。行孝主體的正確引領(lǐng)與自覺(jué)自醒，對(duì)尊老、孝老家庭傳統(tǒng)美德的輩輩傳承具有重要示范作用，也是構(gòu)建老齡友好型社會(huì)，踐行孝文化價(jià)值觀的有效傳承。

（三）建立和完善老年人關(guān)愛(ài)機(jī)制，提升服務(wù)老年人的能力

構(gòu)建老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂(lè)的老年人關(guān)愛(ài)敬養(yǎng)機(jī)制，首先，應(yīng)進(jìn)一步完善保護(hù)老年人合法權(quán)益的相關(guān)法律制度，增進(jìn)晚輩對(duì)父母長(zhǎng)輩的尊敬孝順意識(shí)，讓法律賦予的養(yǎng)老義務(wù)進(jìn)一步落細(xì)落實(shí)落地，對(duì)子女之間扯皮推諉，虐老、棄老等不道德的行為予以懲戒。其次，應(yīng)大力發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)與老年產(chǎn)業(yè)，匯聚各方力量織就老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)的老年人社會(huì)保障網(wǎng)絡(luò)，探索以居家養(yǎng)老為主，社區(qū)養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老等多種養(yǎng)老模式并存的老有所依養(yǎng)老供給體系；通過(guò)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、療養(yǎng)康復(fù)的養(yǎng)老模式打通老有所醫(yī)的“最后一公里”，緩解子女事業(yè)、生活與盡孝難兩全的現(xiàn)實(shí)尷尬，讓行孝順暢便利。［6］再次，構(gòu)建精神層面的尊老、孝老機(jī)制，助其實(shí)現(xiàn)老有所為，老有所樂(lè)。一部分剛剛步入老年，但身體依舊健康且樂(lè)于奉獻(xiàn)的“新”老人”，希望得到返聘、他們玩iPad，用微信，會(huì)網(wǎng)購(gòu)，一點(diǎn)不輸年輕人，此類“樂(lè)活”老年人群體尚不需要時(shí)時(shí)服侍與照料，他們希望釋放“余熱”回饋家庭與社會(huì)，因而更為注重社會(huì)和家庭精神文化層面給予的尊敬、崇敬之感受。

著力提升為老服務(wù)的供給能力，尊重老年群體不同身體時(shí)期的差異化需求，既適應(yīng)了當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，又能彌補(bǔ)家庭結(jié)構(gòu)改變后養(yǎng)老能力的不足。尊老、孝老家庭傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)展便正是滿足老年人所期待的有所養(yǎng)、有所醫(yī)、有所為、有所樂(lè)之老齡友好型社會(huì)的原生動(dòng)力。