當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)研究

洪亞軍

摘要：當(dāng)代中國(guó)各種社會(huì)思潮的出現(xiàn)及其發(fā)展，都有其政治、經(jīng)濟(jì)和文化的背景，都與我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有密切的聯(lián)系。隨著改革開放的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的同時(shí)社會(huì)進(jìn)入了轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)了許多新的矛盾，如貧富差距、腐敗貪污、公平正義、民生問(wèn)題等，這些問(wèn)題的出現(xiàn)是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期不可避免的，各種社會(huì)思潮在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期異?；钴S，主要包括：老左派思潮、新左派思潮、民主社會(huì)主義思潮、自由主義思潮、民族主義思潮、民粹主義思潮、新儒家思潮等。這些思潮的存在和發(fā)展，對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了極大的沖擊與挑戰(zhàn)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，我們必須提高警惕，正確的對(duì)待這些思潮，只有處理好這些思潮的發(fā)展，才能保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行。本文將以民粹主義思潮為例，分析其概念、特征、實(shí)質(zhì)及其給中國(guó)發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)，最后給出應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：社會(huì)思潮;民粹主義思潮

每個(gè)社會(huì)中都存在多種社會(huì)思潮，這些社會(huì)思潮往往代表一部分群體和階層的利益，改革開放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧艘粋€(gè)又一個(gè)的勝利，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的巨大飛躍和社會(huì)的快速發(fā)展，如今改革進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)，我國(guó)的社會(huì)中出現(xiàn)了各種各樣的矛盾及問(wèn)題，各種社會(huì)思潮帶來(lái)的問(wèn)題也急需解決，只有認(rèn)真研究各種社會(huì)思潮出現(xiàn)的背景及原因，了解各種社會(huì)思潮反映的問(wèn)題，從而努力解決問(wèn)題，不斷發(fā)展，我們才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，人民生活的幸福美滿。

一、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮概述

社會(huì)思潮

要了解一個(gè)事物，我們首先要從他的概念入手，因此要了解社會(huì)思潮，就必須先了解他的概念和定義。社會(huì)思潮具有階級(jí)性、社會(huì)性和時(shí)代性，我們對(duì)社會(huì)思潮的定義大致包括以下三類：第一，從詞義解釋的方面來(lái)看，社會(huì)思潮指反映社會(huì)上某一共同群體利益和要求，由代表人物來(lái)表達(dá)這些利益與要求，并為人們所認(rèn)可的關(guān)于某一現(xiàn)象的觀點(diǎn)與理論。第二，認(rèn)為社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)心理結(jié)合的中介。綜合上述觀點(diǎn)，我們可以得出社會(huì)思潮是在一定的社會(huì)心理基礎(chǔ)之上，能夠反映出特定階級(jí)的利益和訴求的一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，在不同的時(shí)期社會(huì)思潮的內(nèi)容也有所不同和變化。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮

當(dāng)代中國(guó)各種社會(huì)思潮的出現(xiàn)及其發(fā)展，都有其政治、經(jīng)濟(jì)和文化的背景，都與我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有密切的聯(lián)系。我國(guó)當(dāng)代社會(huì)思潮種類繁多，多樣共存，首先，從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)講，這些社會(huì)思潮產(chǎn)生和發(fā)展與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化有著直接的聯(lián)系，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們的思維、生活和交往方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也極大的肯定了個(gè)人的價(jià)值，個(gè)體的獨(dú)立性得到充分彰顯。而社會(huì)思潮作為集中反映某些階層和群體利益訴求的思想觀念與價(jià)值，在這種環(huán)境下，必然隨之產(chǎn)生，且種類繁多。其次，從政治方面來(lái)看，改革開放以后，國(guó)家對(duì)以往的錯(cuò)誤思想進(jìn)行了總結(jié)，各領(lǐng)域逐步撥亂反正，政治上的高壓態(tài)勢(shì)不復(fù)存在，鼓勵(lì)社會(huì)各界為中國(guó)發(fā)展進(jìn)言獻(xiàn)策的政策為各種思潮的發(fā)展提供了必要的客觀條件。

隨著改革開放的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的同時(shí)社會(huì)進(jìn)入了轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)了許多新的矛盾，如貧富差距、腐敗貪污、公平正義、民生問(wèn)題等，這些問(wèn)題的出現(xiàn)是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期不可避免的，各種社會(huì)思潮在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期異常活躍，主要包括：老左派思潮、新左派思潮、民主社會(huì)主義思潮、自由主義思潮、民族主義思潮、民粹主義思潮、新儒家思潮等。這些思潮的存在和發(fā)展，對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了極大的沖擊與挑戰(zhàn)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，我們必須提高警惕，正確的對(duì)待這些思潮，只有處理好這些思潮的發(fā)展，才能保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行。下面將以民粹主義思潮為例，分析其概念、特征、實(shí)質(zhì)及其影響，最后給出應(yīng)對(duì)策略。

二、民粹主義思潮

民粹主義的概念、特征及實(shí)質(zhì)

民粹主義并不發(fā)源于中國(guó)，而是最早興起于19世紀(jì)的北美與東歐國(guó)家，直到20世紀(jì)才傳入中國(guó)，從90年代開始在我國(guó)漸趨高漲，作為一種社會(huì)思潮，民粹主義的基本含義是它的極端平民化傾向，即極端強(qiáng)調(diào)平民群眾的價(jià)值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運(yùn)動(dòng)和政治制度合法性的最終來(lái)源，以此來(lái)評(píng)判社會(huì)歷史的發(fā)展，就當(dāng)下中國(guó)存在的民粹主義思潮來(lái)看，其基本特征有以下幾點(diǎn)：

一是極端平民主義，反對(duì)精英主義，以窮人的是非為是非，“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”。二是反對(duì)間接民主基礎(chǔ)上的代議制民主，要求普通民眾直接參與政治決策過(guò)程，即直接“大民主”。三是“均貧富”，要求結(jié)果均等。民粹主義注重的不是機(jī)會(huì)均等，而是結(jié)果均等，因此不惜以無(wú)償沒(méi)收、搶劫等暴力手段實(shí)現(xiàn)均富。四是道德至上，而且認(rèn)為道德只存在于底層大眾之中?！叭罕娺\(yùn)動(dòng)是天然合理的”，底層大眾的裁決就是正義。五是崇拜那些從底層崛起的傳奇型、道德型、魅力型的卡里斯瑪式領(lǐng)袖。

民粹主義思潮對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響及挑戰(zhàn)

沖擊主流意識(shí)形態(tài)，危害國(guó)家安全。馬克思主義是社會(huì)主義的旗幟和靈魂，堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位關(guān)系到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本方向，關(guān)乎國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，作為社會(huì)主義國(guó)家，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的一元指導(dǎo)地位，否則國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全無(wú)從談起。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民粹主義近年來(lái)不斷發(fā)展，并形成規(guī)模，它主觀的將人民大眾分為平民與精英兩個(gè)對(duì)立的集體，夸大群體的歷史價(jià)值，貶低精英的作用，引導(dǎo)人們以錯(cuò)誤的思維方式走入思維誤區(qū)，以民主為旗幟，掩蓋其極端民主和多數(shù)人暴政的的本質(zhì)。同時(shí)，民粹主義具有隱蔽性和依附性，它常常依附在其他思潮上，將非馬克思主義甚至反馬克思主義冒充為馬克思主義，實(shí)則裹挾民眾，構(gòu)成了對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)與威脅。

破壞道德秩序，影響社會(huì)穩(wěn)定。道德秩序作為上層建筑的重要組成部分，是一種社會(huì)意識(shí)，是國(guó)家有意識(shí)的概括形成的一種規(guī)范，與法律相輔相成，共同為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定提供支撐。我國(guó)的道德秩序以向上向善為導(dǎo)向，以愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等理念為價(jià)值遵循，恪守職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德基本規(guī)范。在互聯(lián)網(wǎng)十分發(fā)達(dá)的今天，民粹主義更是借助互聯(lián)網(wǎng)，擴(kuò)大了對(duì)道德秩序破壞的范圍，面對(duì)事實(shí)仍不清晰的事件，打著民主的旗號(hào)裹挾和誘導(dǎo)大眾，影響大眾的道德判斷，使得網(wǎng)民在不知不覺中成為了破壞道德秩序的幫手。借助這些手段，民粹主義在一定程度上破壞了社會(huì)的穩(wěn)定，影響了人民的正常生活，其危害是巨大的。

與民族主義結(jié)合，沖擊民族精神。民族精神是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家所形成的根深蒂固的思想精粹與民族個(gè)性，深刻的彰顯出了民族或國(guó)家的精神品格，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。在五千多年的歷史發(fā)展中，我們形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，這種精神正是我們民族和國(guó)家賴以生存的核心和靈魂，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是及其重要的。但是，民粹主義具有極強(qiáng)的依附性，當(dāng)民粹主義與民族主義相結(jié)合時(shí)，民粹主義的非理性與暴力傾向很容易使得民族主義發(fā)展向錯(cuò)誤的方向，對(duì)我們的民族精神產(chǎn)生沖擊。歷史上使得德國(guó)走向軍國(guó)主義的納粹主義，正是民粹主義與民族主義的結(jié)合體，這個(gè)結(jié)合體摧毀了德國(guó)理性實(shí)干的民族精神，使得德國(guó)走向了錯(cuò)誤的道路。以史為鑒，可以知得失，近些年，從釣魚島事件打砸汽車到因網(wǎng)絡(luò)言論群體網(wǎng)絡(luò)暴力外籍人士等，極端愛國(guó)主義事件頻頻發(fā)生，不理想的愛國(guó)主義變成了一言不合就攻擊，使用暴力手段達(dá)成目標(biāo)，這些完全違背了中華民族以和為貴和包容的民族精神，對(duì)我們的民族精神造成了巨大的沖擊。

三、如何應(yīng)對(duì)民粹主義思潮

保障人民當(dāng)家做主，推進(jìn)政治民主化建設(shè)。在社會(huì)改革的過(guò)程中，社會(huì)往往會(huì)出現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域的動(dòng)蕩，不可能完全實(shí)現(xiàn)所有人的權(quán)利在同一時(shí)間得到保障，民粹主義往往會(huì)借助這個(gè)時(shí)機(jī)，表達(dá)對(duì)現(xiàn)有體制的不滿情緒，迎合了大眾想要表達(dá)卻又無(wú)力表達(dá)的需求，很容易裹挾和誘導(dǎo)大眾，并打著“民主”和“人民”的旗號(hào)，擾亂社會(huì)的穩(wěn)定。十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，著力將保證人民當(dāng)家作主體現(xiàn)在治國(guó)理政的各個(gè)環(huán)節(jié)，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，建立健全社會(huì)主義協(xié)商民主制度，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，健全權(quán)力監(jiān)督與制約機(jī)制，把權(quán)力關(guān)進(jìn)了制度的籠子，為我國(guó)政治民主化，保障人民當(dāng)家做主作出了巨大貢獻(xiàn)。只有隨著時(shí)代發(fā)展，不斷進(jìn)步，不斷完善各種制度，才能保障人民當(dāng)家做主，保障社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家的安全，用政治民主化來(lái)破解民粹主義帶來(lái)的威脅與挑戰(zhàn)。

堅(jiān)持根本任務(wù)，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終致力于完善各項(xiàng)制度，健全各項(xiàng)法律，歷史唯物主義指出，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此要消除民粹主義社會(huì)思潮，就必須從社會(huì)存在入手，找出其社會(huì)根源。當(dāng)前，我們最大的國(guó)情就是我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，社會(huì)貧富差距仍然存在，這些都是民粹主義存在的根源，也是我們需要注重的問(wèn)題，只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的富強(qiáng)，我們才有可能解決現(xiàn)階段存在的各種問(wèn)題。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力發(fā)展，人民生活水平提高，建立于社會(huì)存在之上的的精神境界才能得到提高，社會(huì)主義精神文明建設(shè)才能夠更富成效，我們才能更好的抵御各種思潮的沖擊。

弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)精神文明建設(shè)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用。民粹主義善于打著“人民”的旗號(hào)，爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，從而阻礙先進(jìn)文化的建設(shè)，進(jìn)而危害我們的社會(huì)發(fā)展，因此，我們要加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳力度，用先進(jìn)的、開放的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的同時(shí)，不斷豐富宣傳手段，擴(kuò)大宣傳路徑，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政，網(wǎng)絡(luò)宣傳等方式，關(guān)心群眾生活及需求，保護(hù)群眾利益，解決群眾問(wèn)題，讓人民群眾真正的感受到社會(huì)主義的價(jià)值觀，使人民群眾成為自覺的社會(huì)主義宣傳者，堅(jiān)持群眾路線，群眾觀點(diǎn)，從群眾中來(lái)，到群眾中去，人民群眾真正了解社會(huì)主義的核心價(jià)值，就擁有了抵抗各種思潮的信念。

民粹主義思潮與其他的社會(huì)思潮一樣，它們?cè)谥袊?guó)的發(fā)展有各自的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，就民粹主義思潮而言，其存在包括合理的地方，也包括消極的方面，其合理的地方在于，它作為代表一部分民眾意愿的理想和價(jià)值取向，關(guān)懷弱勢(shì)群體、追求社會(huì)公平，一定程度上制約了精英主義，沖擊特權(quán)腐敗，同時(shí)民粹主義能反映出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期存在的各種矛盾。而其消極的地方在于民粹主義訴求的直接民主很容易使民粹主義走向極端從而危害社會(huì)，民粹主義宣揚(yáng)的對(duì)精英階層的對(duì)立，加劇了民眾對(duì)政府的不信任，加劇了社會(huì)分裂。更重要的是極端的民粹主義具有盲目的排他性，其非制度化、非理性化帶來(lái)的社會(huì)參與，對(duì)人民群眾和社會(huì)穩(wěn)定都是具有極大危害的，我們只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義，努力實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)事業(yè)的不斷發(fā)展，才能保障國(guó)家的安全和社會(huì)的穩(wěn)定，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

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