高中語文教材中性別文化在小說中的體現(xiàn)

■王會萍/伊犁師范大學(xué)

一、前言

在中國教育發(fā)展史上,教材作為一種特殊的文本,在文化啟蒙和社會進步方面對個人和社會的影響都是非常深遠(yuǎn)的。作為學(xué)生獲取知識的主要來源和物質(zhì)基礎(chǔ),教科書在展示了教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的同時,也是幾千年文化傳承的媒介,在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀、世界觀方面做出了很大貢獻。

性別文化在語文教材中主要體現(xiàn)為性別與思想特征、需求、行為、價值觀、道德意識、知識、習(xí)俗和制度規(guī)范的表現(xiàn)。［1］教材作為社會主流文化的體現(xiàn),毋庸置疑,教材對學(xué)生兩性觀念的形成起到了很大的影響。教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書(必修)中的小說篇目是本文進行文本分析的研究對象，探討其中的性別文化。

二、性別文化的文本分析

在人教版高中語文(必修)教材5冊書中,只有必修三和必修五有小說篇目，且均為第一單元。共涉及六篇小說，即《林黛玉進賈府》（曹雪芹）、《祝?！罚斞福?、《老人與海》（海明威）、《林教頭風(fēng)雪山神廟》（施耐庵）。《裝在套子里的人》（契科夫），《邊城》（沈從文）。

就作者性別而言這些篇目均出自男性作者,在小說主要人物塑造中有5名女性,7名男性。就小說中所塑造的人物形象來看,其中主要女性形象有五位,分別為《林黛玉進賈府》中弱柳扶風(fēng)的林黛玉和先聲奪人的王熙鳳,《祝?！分锌蓱z可悲給人留下深刻印象的祥林嫂,《裝在套子里的人》中的華連卡以及《邊城》中的翠翠。小說中的主要男性形象有七位,包括《林黛玉進賈府》中的賈寶玉,《祝?！分械姆饨ǘY教的捍衛(wèi)者魯四老爺,《老人與?！分械挠矟h形象桑迪亞哥,《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的正面人物林教頭和反面人物陸虞候,《裝在套子里的人》中固步自封的別里科夫以及《邊城》中的祖父。

三、主要人物形象分析

（一）社會地位和職業(yè)身份對比

就小說中人物身份而言,男性多以上流社會的身份出現(xiàn)。賈寶玉出身于地位顯赫的賈家,且出身不凡。魯四老爺在魯鎮(zhèn)也是很有些名氣的,算是讀書人家。林沖雖后來迫不得已,但也是以林教頭聞名,同陸虞候都是為官之人。在群眾階層中,也有各自的身份,別里科夫是教師,桑迪亞哥是漁民,祖父是擺渡人。身份鮮明,就社會地位而言總體是比較高的。

女性職業(yè)身份模糊,社會地位以群眾為主。林黛玉雖出身名門,但系嫡孫女。王熙鳳作為賈家的管家,在身份地位上是最具有認(rèn)可度的,但僅限于家庭范圍內(nèi),社會影響力不高。華連卡是五等文官的女兒,她的社會地位主要依仗于家庭,但小說中對她的職業(yè)身份卻含糊不清,只提到她是新來史地教員的姐姐,并沒有涉及她具體的職業(yè)身份。祥林嫂和翠翠都屬于社會底層人員,只是翠翠的幸運在于有祖父疼愛的撐渡船的孫女,偶爾和爺爺一起撐渡船,職業(yè)身份不明。祥林嫂是生活所迫在魯四老爺家做工的女工,社會地位低下。

（二）角色對比和人物形象分析

人教版高中語文(必修)教材在小說選文數(shù)量上呈相對均衡的狀態(tài),其中以男性作為主角的課文有三篇,即施耐庵的《林教頭風(fēng)雪山神廟》、海明威的《桑迪亞哥》和契科夫的《裝在套子里的人》。以女性作為小說主角的課文也有三篇,包括吳承恩的《林黛玉進賈府》、魯迅的《祝?！泛蜕驈奈牡摹哆叧恰?。

在人物形象方面,男性多以正面形象出現(xiàn)。桑迪亞哥的硬漢形象,體現(xiàn)了倔強和不屈不撓的精神。林沖心地善良且尊崇平等自由,勇于與封建禮教做斗爭?！哆叧恰分写浯涞淖娓负汀读主煊襁M賈府》中的賈寶玉雖然不是小說中的主角,但都表現(xiàn)出的是樸實憨厚、恪盡職守的性格特征和聰穎靈秀的正面形象。主要的負(fù)面形象是膽小且疑心重和封閉且懷舊的別里科夫。而魯四老爺以一個維護封建制度和封建禮教的衛(wèi)道士形象出現(xiàn)和陸虞候見利忘義的形象在課文中只起到了推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。

女性的形象較為刻板,多以柔弱和依賴男性的形象出現(xiàn),且多依附于愛情、婚姻、家庭所存在。林黛玉是多愁善感、敏感矜持、憂郁痛苦的形象,她在小說中象征著對理想愛情的追求。翠翠美麗純潔、單純善良,但對她的描寫也主要依附于情竇初開的愛情。華連卡作為與別里科夫所對立的新思想的象征,有開朗熱情的一面,但華連卡的出現(xiàn)是為了體現(xiàn)別里科夫在愛情和婚姻方面的表現(xiàn),是別里科夫生活的一個附屬面。王熙鳳以管家身份出現(xiàn),是難得事業(yè)多于感情的角色,且不說她并非主角,在《林黛玉進賈府》中相比她的管家身份更為人稱道的是她八面玲瓏和工于心計,算不得是一個正面形象。祥林嫂更是一個懦弱膽怯、順從悲苦的封建禮教的犧牲者。

四、小說中性別文化的反思

（一）人物形象刻板單一

小說中對男性的正面形象塑造為聰明勇敢,多以硬漢形象出現(xiàn),如林沖、桑迪亞哥。這無疑是為了潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的這種精神。但過多的這類人物形象并不利于學(xué)生形成平等的兩性觀,會引導(dǎo)男生認(rèn)為只有取得社會性的認(rèn)可才算成功,而忽視了在家庭中的責(zé)任感。男性形象被放置在一個宏大的社會背景之下,普通人的形象有所缺失,這在一定程度上會讓高中男生產(chǎn)生不正確的觀念,即普通人是可恥的。他們沒能在教材中的男性性別形象上找到自我認(rèn)同感和歸屬感,也會因為教材人物形象與自身之間的落差而產(chǎn)生自卑心理。［2］

雖然女性個人形象不同,但群體圖像是處于弱勢地位,是從男性視角下的女性的詮釋。正面人物如林黛玉、翠翠無一例外都是集溫柔善良與美貌于一身的,但她們的結(jié)局卻都是帶有悲劇性的。這些片面的,僵硬的女性形象難免會向?qū)W生傳達"男主外,女主內(nèi)"的思想,這對學(xué)生形成平等的性別觀點是非常不利的。這也導(dǎo)致高中女生缺少同性榜樣,使學(xué)生潛意識上認(rèn)為女性在社會地位和價值的實現(xiàn)上低于男性,從而造成自卑和迷茫心理。正如《第二性》中波伏瓦所言,就社會性別來說,女性是在社會性別文化的促使下成為了"第二性 "。［3］

（二）人物形象的時代局限性在高中語文(必修)教材的小說篇目中

古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)均占據(jù)了兩篇。當(dāng)然,這些作品無論是放在何時何處都是令人俯首驚嘆的經(jīng)典。但是這其中發(fā)表年限距離當(dāng)今最近的也是發(fā)表于195年的《老人與?！?距今約七十年。

我們已經(jīng)進入二十一世紀(jì),而我們教材的選文仍然停留在農(nóng)業(yè)社會。教材的編寫者固然是對學(xué)生了解歷史和時間沉淀經(jīng)典有一定的考量,但不可避免的,女性在歷史中失去話語權(quán)導(dǎo)致男尊女卑,"以男為貴"思想的等級文化觀念是與今天的社會所不相符的。小說中的大多數(shù)婦女被剝奪了參與外部建設(shè)的各種權(quán)利,只能退回到家庭。不論是從物質(zhì)還是精神層面,她們都不得已依賴男性,有意識或無意識地接受以男性為中心的原則,并將自己置于"第二性"的位置。［4］作為一本賦予學(xué)生文化知識的教科書,書中的人物缺乏與時俱進的時代感,與學(xué)生所接觸的日常生活多有不同。教材中的人物形象應(yīng)該體現(xiàn)時代潮流,讓學(xué)生所形成的性別觀念能夠順應(yīng)社會的發(fā)展。

早在2001年我國政府就在教育內(nèi)容中加入了性別平等,并且努力將其具體化到課程與教材中以期實現(xiàn)兩性平等。［5］由此可見在樹立正確兩性觀念方面,教育仍是大眾所公認(rèn)的主要手段,語文教材不但是學(xué)生學(xué)習(xí)的物質(zhì)載體,而且對學(xué)生思想觀念的形成有很大影響,因此在選文方面不僅要關(guān)注到教育學(xué)視角和社會學(xué)視角,還應(yīng)關(guān)注到對學(xué)生兩性平等觀念的培養(yǎng),讓知識的增長與身心健康的發(fā)展并駕齊驅(qū),實現(xiàn)科學(xué)的性別化構(gòu)建。