青島地區(qū)非遺民間傳統(tǒng)音樂教育對幼兒審美教育的應(yīng)用與研究

■李 岳 薛 ?。鄭u黃海學(xué)院

一、前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地域文化時代認(rèn)同的精神的象征。在青島文化源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，這是一個不容忽視的研究課題。青島非遺民間傳統(tǒng)音樂作為膠東地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的寶貴財富之一，它在節(jié)奏、唱法、曲式、音樂文化等方面有著豐富的形式和獨特的藝術(shù)特色。青島地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間音樂的發(fā)展應(yīng)從學(xué)齡前幼兒抓起，我們應(yīng)當(dāng)看到音樂活動在兒童美育課程中的傳承功能，并將其加入到課程設(shè)計中去，讓新的一代對民間傳統(tǒng)藝術(shù)得到啟蒙認(rèn)知，提高孩子們對傳統(tǒng)音樂形式的審美水平，并能夠產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、在幼兒審美教育中探索融入青島地區(qū)非遺民間傳統(tǒng)音樂教育的價值

（一）傳承地方優(yōu)秀非遺傳統(tǒng)藝術(shù)文化

幼兒園美育教育中的各項活動均能夠發(fā)揮傳承民族文化的功能。孩子的未來發(fā)展可能會受到各種音樂文化的影響，如果重視學(xué)齡前兒童對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)音樂文化的教育和影響，將是促進(jìn)其對自己當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化的熱愛和認(rèn)同的有效途徑。因此，將本土非遺傳統(tǒng)音樂內(nèi)容融入到幼兒音樂活動中，不進(jìn)加深了他們對傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識，同時也能更好的繼承和發(fā)揚(yáng)青島傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化。

（二）促進(jìn)幼兒身心全面發(fā)展

首先，幼兒審美教育、音樂課堂活動融入青島地區(qū)非遺民間傳統(tǒng)音樂，有助于培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和協(xié)調(diào)力。大多青島地區(qū)非遺民間傳統(tǒng)音樂，主要以大鼓類為主，如：膠州八角鼓、膠南藏馬大鼓；還有古老的即墨柳腔、萊西木偶戲等，形式豐富，集說、唱、演、打擊等多種表現(xiàn)形式。在幼兒教育活動中，小班的老師可以從故事入手，配以富有節(jié)奏的說詞游戲，讓幼兒了解這些傳統(tǒng)音樂藝術(shù)。隨著孩子們欣賞水平的提高，中大班的老師，表演和歌唱可以結(jié)合有節(jié)奏的動作和節(jié)拍節(jié)奏，讓孩子們的身心參與到音樂中來，激發(fā)他們的藝術(shù)表現(xiàn)力和豐富的聯(lián)想力。

其次，在幼兒審美教育中融入青島地區(qū)非遺民間傳統(tǒng)音樂教育，有利于對孩子們在學(xué)齡前，在多方面取得知識啟蒙。比如，我們即墨的柳腔中包含著從古到今眾多歷史故事、歷史人物；萊西木偶戲除了歷史知識，還涉及到很多小說名著、中國傳統(tǒng)神話故事；八角鼓、藏馬鼓獨特的說唱大鼓形式，訴說著古今勞動人民的酸甜苦辣。

最后，在幼兒審美教育中融入青島地區(qū)非遺民間傳統(tǒng)音樂教育，不僅能夠提升幼兒的審美能力，還使他們充分感受到當(dāng)?shù)胤沁z傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)美、形式美、表現(xiàn)美等。

三、非遺民間傳統(tǒng)音樂在青島地區(qū)幼兒園美育活動中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）幼兒園在美育課程設(shè)計中缺少當(dāng)?shù)胤沁z民間傳統(tǒng)音樂的教育

目前，青島市黃島區(qū)大多數(shù)幼兒園音樂教學(xué)的內(nèi)容主要以教材中的兒歌為主，有的幼兒園為了增加美育教育中的音樂教學(xué)素材，還會將《快樂陽光》大賽中的幼兒組歌曲加入到課程中來，用到的本土傳統(tǒng)音樂的數(shù)量不多，重視程度不夠。其實，大多數(shù)幼兒教師都能夠認(rèn)識到，傳統(tǒng)音樂文化能夠提升幼兒音樂審美能力，但因為他們本身對該方面的了解也是略知皮毛。而且幼兒教師日產(chǎn)工作量較為繁瑣，沒有更多的精力再去調(diào)研、學(xué)習(xí)來收集素材，所以他們更愿意選擇素材現(xiàn)成、易于設(shè)計的內(nèi)容來組織音樂教育活動。

（二）青島地區(qū)非遺民間傳統(tǒng)音樂在幼兒美育中的開展方式較為單一

許多幼兒教師將傳統(tǒng)音樂教育停留在單調(diào)的欣賞活動形式上，沒有拓展更為有效和獨特的音樂活動。這種鑒賞形式的課程設(shè)計，只能夠讓幼兒在有限時間以看、聽的形式去了解，未能真正的感受到傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的文化魅力，從而使他們對其失去興趣，無法達(dá)到那種我們所期望看到的熱愛之情，更談不到所謂的傳承了。

（三）教學(xué)素材的匱乏

本土非遺民間傳統(tǒng)音樂中適合運(yùn)用到幼兒園音樂課程中的素材數(shù)量偏少，造成幼兒教師比較依賴于已有的即為少數(shù)的課例或兄弟園優(yōu)秀公開課的某些課例，內(nèi)容上少于創(chuàng)新。幼兒園教師往往不能明確哪些傳統(tǒng)音樂藝術(shù)能迎合孩子的興趣，適合于音樂活動的引入，疲于改編創(chuàng)新以迎合幼兒的學(xué)習(xí)心理。所以，有的幼兒教師存在下載、購買網(wǎng)上已有的課程設(shè)計，回避大量無素材的藝術(shù)形式進(jìn)課程，從而導(dǎo)致本土非遺傳統(tǒng)音樂藝術(shù)教育形式單一，素材內(nèi)容缺乏或重復(fù)的現(xiàn)象出現(xiàn)。

（四）幼兒園缺乏系統(tǒng)的非遺民間傳統(tǒng)音樂教育課程

大部分幼兒園的課程開發(fā)主要集中在民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民間體育游戲等方面，缺乏系統(tǒng)的本土非遺民間傳統(tǒng)音樂教育課程，致使相關(guān)課程比較匱乏。

四、青島地區(qū)非遺民間傳統(tǒng)音樂教育在幼兒審美教育活動中的應(yīng)用策略

（一）加強(qiáng)對青島地區(qū)非遺民間傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識

（1）幼兒園應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂文化的重要性。開拓具有典型非遺特色的幼兒音樂課程，設(shè)計豐富學(xué)習(xí)方式和活動方案。民間傳統(tǒng)音樂藝術(shù)與兒歌不同，幼兒園要認(rèn)識到傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化對幼兒身心的全面發(fā)展，起到了積極促進(jìn)的作用。

（2）幼兒園可以通過教體局，請當(dāng)?shù)胤沁z傳承人對幼兒園的骨干教師進(jìn)行認(rèn)知培訓(xùn)，提升教師的相關(guān)專業(yè)素養(yǎng)。有條件的幼兒園還可以將其中一項非遺音樂藝術(shù)作為重點美育課程培育項目，各個幼兒園定期舉行青島地區(qū)非遺傳統(tǒng)音樂幼兒美育課程交流研討會，形成從上到下的正確認(rèn)知，才能夠有機(jī)會更好的實施教學(xué)。

（二）在美育教育中創(chuàng)建豐富的活動形式和內(nèi)容

在集體教學(xué)設(shè)計中加入適合幼兒演唱和表演的大鼓說唱片段，形成具有班級獨有的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)活動。所選取的素材應(yīng)當(dāng)節(jié)奏鮮明，符合幼兒年齡特點，最主要是能夠吸引他們積極參與。如萊西木偶戲中的《嫦娥舒袖》，這部作品，是幼兒比較熟悉的民間故事，木偶面部眼、耳、鼻、口可動，操縱穩(wěn)、準(zhǔn)、正、平，并模仿戲劇人物的步伐、跳躍、轉(zhuǎn)身等表演程式，加上長長的水袖表演特別吸引孩子們。在賞析作品的同時，可以給幼兒帶上水袖，模仿嫦娥的形象進(jìn)行表演，還可以發(fā)揮想象，結(jié)合平時所看的動畫片、書籍等人物形象，讓孩子們自由創(chuàng)作，變換不同的動作。再結(jié)合著木偶戲中的傳統(tǒng)音樂，使幼兒對青島地區(qū)非遺民間傳統(tǒng)音樂文化有更為真切的感受。

（三）創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境

首先，要積極開發(fā)特點鮮明的非遺藝術(shù)類課程。各幼兒園應(yīng)利用當(dāng)?shù)胤沁z音樂藝術(shù)的獨特藝術(shù)形式，開發(fā)更多的具有創(chuàng)新意識的音樂活動，并邀請非遺傳承人一同深入研究，根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點，設(shè)計科學(xué)合理的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓孩子們充分體驗當(dāng)?shù)匾魳肺幕z產(chǎn)的魅力，提升本土非遺民間傳統(tǒng)音樂的教育價值。

其次，充分發(fā)揮家長的作用。通過與家委會的通力合作，挖掘具有相關(guān)表演經(jīng)驗或者對傳統(tǒng)音樂藝術(shù)有興趣愛好的家長，這里不單指父母，更有可能是幼兒的爺爺奶奶、外公外婆，讓其做好充分準(zhǔn)備，協(xié)助收集相關(guān)素材，通過家長進(jìn)課堂、家長志愿者等形式，在孩子面前展示傳統(tǒng)藝術(shù)之美，更好地開展審美教育，激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)幼兒優(yōu)秀的品質(zhì)。