苗族銀飾鍛制技藝傳承及產(chǎn)品開(kāi)發(fā)應(yīng)用研究

■庾 萍 粟寧團(tuán)/桂林電子科技大學(xué)

一、苗族銀飾鍛制技藝的發(fā)展現(xiàn)狀

在《苗族古歌》中，金銀是苗族人民的親密伙伴，反映了苗族人民的原始圖騰崇拜。苗族地區(qū)就有這樣一個(gè)傳說(shuō)：一個(gè)名叫八高的苗族人，他非常聰明，他把銀條剪短，將它們彎曲并起來(lái)掛在脖子上，然后將剩余的部分條緞制成小塊，扎成圈戴在手上，他的制作方法得到了大家的借鑒，這就是最早的“銀飾”工藝。

苗族銀匠采用苗族傳統(tǒng)銀飾，結(jié)合苗族的各種工藝技術(shù)制作而成。全身銀飾銀衣都是鍛制而成，蘊(yùn)含著苗族歷史上代代相傳的文化精髓。苗族銀飾品是中國(guó)民族造型藝術(shù)的重要組成部分。它不僅反映了手工藝的一些基本特征，它在內(nèi)涵和形式上保持了實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一，展示了中國(guó)文化中的苗族文化。他自己鮮明的個(gè)性。苗銀鍛造技術(shù)是國(guó)家一級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，苗族地區(qū)的銀飾品生產(chǎn)主要基于手工制作的手工坊。在這種生產(chǎn)方式下，銀匠創(chuàng)造的圖案和圖形完全由銀匠大師創(chuàng)建。苗族銀器工藝的嚴(yán)格家族繼承機(jī)制和家族管理導(dǎo)致低利潤(rùn)，都不利于苗族銀器文化的多樣性。但是，這種繼承方法非常脆弱，并且有很大的局限性。過(guò)于保守的家庭繼承更有容易被中斷，甚至過(guò)程繼承鏈也被中斷。這將導(dǎo)致銀飾品一些傳統(tǒng)形狀和圖案流失，長(zhǎng)期以來(lái)不利于苗銀飾文化整體鍛造技能的緩慢發(fā)展。一方面，苗族銀鍛造技術(shù)是一種無(wú)意識(shí)的家庭式父子或師生繼承模式。自發(fā)形式遵循并延續(xù)了公眾的功利生活需求。另一方面，以家庭的形式繼續(xù)發(fā)展，這種排外保護(hù)機(jī)制使得銀匠研究創(chuàng)新的技術(shù)和模式有了局限。

傳統(tǒng)的苗族銀飾鍛制技藝是由家庭作坊內(nèi)的男性工匠純手工操作完成的。因?yàn)槭止ぶ谱鞯木窒扌裕粫?huì)有兩件形狀一模一樣相的銀飾，每款銀飾具有各自的特點(diǎn)，這就是手工藝品的價(jià)值。苗銀的鍛造過(guò)程非常復(fù)雜。從繪畫(huà)到雕刻和制作有30個(gè)步驟。首先，熔化的銀被手工打成薄片或拉成銀線。銀片經(jīng)過(guò)壓模、鏨刻、鏤空等工藝做成為銀片飾，銀絲經(jīng)過(guò)編織、窩卷、盤(pán)結(jié)等工序做成填充的花紋，然后經(jīng)過(guò)攢焊成型。目前，苗族地區(qū)的大多數(shù)技藝精湛。了解銀飾品的歷史，并擁有這樣的匠人已是暮年。他們?cè)S多年事已高，可能隨時(shí)面對(duì)死亡，這將對(duì)銀飾鍛造技藝的繼承和發(fā)展造成巨大的損失。如果沒(méi)有人傳承，那就意味著即將丟失。事實(shí)上，熟練的匠人非常樂(lè)于向后代傳授他們的技藝，但是僅依靠制作銀制首飾來(lái)賺取手工成本并不能滿足現(xiàn)代年輕人的物質(zhì)需求?？吹酵粋€(gè)村子里的年輕人外出工作并賺更多的錢在家制作更多的銀飾品，許多年輕人放棄了在家中鍛造技能的傳承，從事其他職業(yè)以謀生存，由于生活壓力和提高生活水平的希望，許多老年人也愿意讓年輕人外出打工賺錢。失去了傳統(tǒng)的鍛造技巧和銀飾品的文化內(nèi)涵。

二、苗族銀飾鍛制技藝在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和商業(yè)化的影響，苗銀鍛造技術(shù)受到了前所未有的商業(yè)沖擊。當(dāng)前市場(chǎng)上也有許多機(jī)械復(fù)制的苗族銀飾品，其風(fēng)格已失去中規(guī)中矩失去了原有的活力。也缺少傳統(tǒng)鍛制技藝，手工操作所特有的淳樸之美。鍛制技藝在產(chǎn)品上應(yīng)用存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是造型樣式簡(jiǎn)單，產(chǎn)品形狀的樣式固定且風(fēng)格化，幾乎沒(méi)有明顯的變化和改革。制作者不太在乎產(chǎn)品的形狀和包裝；二是品牌意識(shí)薄弱。盡管主題系列產(chǎn)品具有一定的地方特色，但并沒(méi)有很鮮明。盡管它們具有某些樣式風(fēng)格，但它們相對(duì)簡(jiǎn)單。盡管苗族人已經(jīng)開(kāi)發(fā)了鍛造技藝方面的產(chǎn)品，但他們并未突出其產(chǎn)品設(shè)計(jì)的區(qū)域特征。三是缺乏創(chuàng)新，很多設(shè)計(jì)跟不上時(shí)代審美需求，現(xiàn)在鍛制技藝銀飾。因而產(chǎn)品的文化附加值不高。

三、苗族銀飾鍛制技藝在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

(一)苗族銀飾鍛制技藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

現(xiàn)代社會(huì)中的消費(fèi)概念不僅涉及購(gòu)買日常生活必需的產(chǎn)品，而且還涉及購(gòu)買文化品味，精神享受，審美體驗(yàn)，甚至是一種購(gòu)買氛圍，感覺(jué)和體驗(yàn)。族銀飾的發(fā)展同樣要適應(yīng)文化消費(fèi)的特點(diǎn)，收集、整理、挖掘苗族聚居區(qū)的美麗傳說(shuō)、故事和圖案紋樣,基于產(chǎn)品特征和苗族文化形象分析的結(jié)果中提取具有文化內(nèi)涵的素材，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法進(jìn)行文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)具有苗族特色的創(chuàng)意產(chǎn)品。

在苗族文化中，苗族認(rèn)為銀飾非常重要。從而產(chǎn)生了許多關(guān)于銀飾的傳說(shuō)在民間廣為流傳，隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在這種流傳逐漸淡化、隱退?？梢酝ㄟ^(guò)挖掘苗族傳說(shuō)故事，和解讀其藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵、圖案意向。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)有關(guān)使用傳統(tǒng)鍛制技藝的文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)，借鑒故宮文創(chuàng)的成功案例，樹(shù)立一系列文創(chuàng)品牌，把苗族銀飾鍛制技藝運(yùn)用到文創(chuàng)的產(chǎn)品中，設(shè)計(jì)具有鍛制技藝飾特點(diǎn)的產(chǎn)品，結(jié)合現(xiàn)代的多媒體手段讓游客更好的體驗(yàn)苗族銀飾的鍛制技藝，了解苗族銀飾的文化，使苗族銀飾文化得到傳承，使傳統(tǒng)手工藝得到開(kāi)拓，傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，以使苗族元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中更直觀地展現(xiàn)出。

(二)苗族銀飾鍛制技藝與現(xiàn)代技術(shù)重組

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和消費(fèi)水平的提高，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來(lái)越追求個(gè)性化和精細(xì)化。苗族手工藝品也開(kāi)始引起消費(fèi)者的注意，其銀制手工藝品具有很高的價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。苗銀飾鍛造技術(shù)的產(chǎn)品跟不上市場(chǎng)的發(fā)展。因此苗銀產(chǎn)品沒(méi)有自己上升的空間。為了提高其價(jià)值，苗族銀鍛造技術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)的改造是其發(fā)展的新方向，使他們走出苗族村落。將傳統(tǒng)的銀鍛造技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行了融合，并根據(jù)不同的實(shí)際需求做出了相應(yīng)的設(shè)計(jì)，以使其具有實(shí)用功能。通過(guò)對(duì)苗族銀飾品的鍛造技術(shù)的研究，將苗族銀飾品的鍛造技術(shù)應(yīng)用于產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)。

將傳統(tǒng)的苗銀鍛造技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，可以使用美國(guó)制造的珠寶拋光粉和拋光機(jī)，以民族藝術(shù)為基礎(chǔ)，并結(jié)合現(xiàn)有圖案元素，打造時(shí)尚產(chǎn)品。采用現(xiàn)代產(chǎn)品的藝術(shù)風(fēng)格，最終得到現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣所的認(rèn)可。當(dāng)然，利用苗銀的鍛造技能和現(xiàn)代技術(shù)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行重新包裝和整合，創(chuàng)作用于創(chuàng)意的新產(chǎn)品，將民族民間藝術(shù)與現(xiàn)代文化融合在一起，也是新技術(shù)創(chuàng)意運(yùn)用的典范。也可以在圖案品類上增加新的內(nèi)容，像點(diǎn)翠、鎏金、琺瑯、炸珠等特殊工藝相結(jié)合。

從制作流程、制作方法、材料和配比4個(gè)方面進(jìn)工藝的重組與創(chuàng)新。在制作流程上繼承傳統(tǒng)的苗銀制作鍛制技藝，使用現(xiàn)代化機(jī)器作為輔助。能夠加快手工藝者的效率與產(chǎn)品制作的精確度。在制作方法中，生產(chǎn)出符合現(xiàn)在審美的產(chǎn)品。提煉苗族銀飾的相關(guān)元素，進(jìn)行解構(gòu)重組，運(yùn)用銀飾的肌理，使銀金屬的表面呈現(xiàn)出豐富效果，可以使用釘砂、噴砂、碾印、鏨刻鏨花、錘敲、拉絲等工藝。在產(chǎn)品是設(shè)計(jì)上使用，凸顯地域特色。使用質(zhì)量良好的材料，提升產(chǎn)品的檔次，在銀的成分配比方面根據(jù)現(xiàn)在已經(jīng)成熟的配方上，配比出符合現(xiàn)代產(chǎn)品使用硬度的配方，產(chǎn)品的外觀將從苗族銀飾品中提取元素和形式，并體現(xiàn)出苗族銀飾品文化。將在產(chǎn)品功能和技術(shù)的各個(gè)方面繼承傳統(tǒng)的銀鍛造工藝，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新以彰顯時(shí)代感。提煉當(dāng)?shù)匚幕粘Ｉ詈兔玢y圖案設(shè)計(jì)中的元素，并使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)增強(qiáng)具有審美情感的產(chǎn)品，例如銀餐具，銀茶具，銀吊墜，銀飾品，電子產(chǎn)品和其他日用品。打造具有藝術(shù)欣賞性和實(shí)用價(jià)值的苗族銀產(chǎn)品。

(三)產(chǎn)品品牌化

利用品牌化等一系列商業(yè)活動(dòng)，整合各種時(shí)尚創(chuàng)意元素，直接從產(chǎn)品質(zhì)量上影響其市場(chǎng)形象和聲譽(yù)，為銀飾品頒發(fā)專業(yè)的工藝鑒定證書(shū)，并完善市場(chǎng)監(jiān)管體系。使消費(fèi)者能夠購(gòu)買到真正優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。另外，要注意商品的包裝銷售，設(shè)計(jì)流行的時(shí)尚，適合大眾口味的新穎包裝，以彰顯產(chǎn)品檔次，精美包裝的銀飾品往往是送給消費(fèi)者贈(zèng)送朋友的禮物的最佳選擇。當(dāng)然，在滿足銀飾品產(chǎn)品現(xiàn)代化需求的基礎(chǔ)上，應(yīng)保留民族獨(dú)特的審美品位和藝術(shù)魅力。只有這樣，苗銀產(chǎn)品才能有更好的發(fā)展空間和廣闊的市場(chǎng)。

在創(chuàng)建和保護(hù)苗族銀飾品文化產(chǎn)業(yè)中，各種社會(huì)角色和行為邏輯對(duì)苗族地區(qū)獨(dú)特的銀飾品文化的影響非常重要。社會(huì)團(tuán)體、文化企業(yè)、專家和學(xué)者都將擁有自己的研究也是重要的社會(huì)角色，為了實(shí)現(xiàn)苗族銀制品工業(yè)創(chuàng)意保護(hù)的可持續(xù)性，提高全民保護(hù)意識(shí)，應(yīng)積極實(shí)施以主題為根，以客人為指導(dǎo)的保護(hù)形式。在合理發(fā)展和利用苗族銀飾品文化時(shí)，要考慮利益平衡機(jī)制和互惠原則。讓人們?cè)阢y飾品文化資源的創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)中受益，例如幫助銀飾品工匠注冊(cè)商標(biāo)，申請(qǐng)專利，保護(hù)民間藝術(shù)家的合法經(jīng)營(yíng)權(quán)，使苗銀飾品得以成功轉(zhuǎn)型，得到良性的保護(hù)與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

苗族銀鍛造技術(shù)具有深厚的文化底蘊(yùn)，始終展現(xiàn)出其堅(jiān)定不移的生命力。通過(guò)對(duì)苗族銀鍛造工藝文化的研究和分析，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了無(wú)窮的創(chuàng)作靈感。將苗族銀飾品的鍛造技術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，努力創(chuàng)造產(chǎn)品的民族特色，提取傳統(tǒng)銀飾品類型和圖案中的相關(guān)元素，著力加強(qiáng)民族特色銀產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與研究。實(shí)現(xiàn)全國(guó)銀飾品品牌的可持續(xù)發(fā)展體系的建立和可持續(xù)發(fā)展。繼承和發(fā)揚(yáng)苗族白銀鍛造技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高苗族白銀鍛造技藝的普及。苗族銀飾品文化藝術(shù)的傳承機(jī)制也是傳承過(guò)程中動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。在保護(hù)苗族銀飾品優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，將迎合時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)，對(duì)苗族銀飾品進(jìn)行創(chuàng)新，為民族工藝品的傳承提供更好的平臺(tái)，并開(kāi)拓更多的空間。