席勒的美育思想及其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示

■唐 月/西安歐亞學(xué)院人文教育學(xué)院

一、席勒的簡(jiǎn)介

弗里德利?！は?1759-1805)出生于德國(guó)內(nèi)卡河畔的馬爾巴赫，與歌德齊名，被認(rèn)為是德國(guó)古典主義文學(xué)和德國(guó)古典美學(xué)的最重要代表人之一。席勒從小就被送入有“奴隸培訓(xùn)所”之稱的卡爾學(xué)校學(xué)習(xí)神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué),在深受封建思想壓抑與折磨的同時(shí),也受到啟蒙主義思想的重要影響。

二、席勒的美育思想

(一)美育思想的提出

席勒是美學(xué)史上第一個(gè)提出美育的人。他的美育思想的提出是有一定的原因的。從國(guó)家政治層面上來看，席勒指出，政治上功利主義盛行、科學(xué)發(fā)達(dá)，人們?cè)絹碓疥P(guān)注政治舞臺(tái)，藝術(shù)逐漸失去了它的意義。從社會(huì)層面來看，時(shí)代的變遷以及科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得社會(huì)中出現(xiàn)了這樣兩種弊病：一種是在為數(shù)眾多的下層階級(jí)表現(xiàn)出粗野暴戾；另一種是上層階級(jí)的社會(huì)生活腐朽專橫。從個(gè)人層面來看，自然中的國(guó)家,不能創(chuàng)立更好的人性，而理念中的國(guó)家也不能創(chuàng)立更好的人性。另外，席勒將人的發(fā)展分成三個(gè)不同的時(shí)期或階段：物質(zhì)狀態(tài)、審美狀態(tài)和道德狀態(tài)。正是在這樣的背景下，席勒提出了審美教育的思想。

(二)與美相聯(lián)系的：游戲沖動(dòng)

1、人性分裂的兩種沖動(dòng)：感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)

通過高度的抽象席勒從人身上分辨出兩個(gè)因素：一是人格；二是狀態(tài)。人格是植根于人的自身之中，永不變化；狀態(tài)是取決于外界的規(guī)定，它會(huì)隨著時(shí)間永遠(yuǎn)變化。席勒《審美教育書簡(jiǎn)》中指出：“人格和狀態(tài)——即自我和他的各種規(guī)定——根據(jù)我們的想象在絕對(duì)存在,那里是同一的，而在有限存在,那里，它們永遠(yuǎn)是兩個(gè)。”

筆者認(rèn)為，席勒所說的游戲沖動(dòng)的作用原則就如同滕守堯在《藝術(shù)與創(chuàng)生》中所提出的創(chuàng)生性智慧。滕守堯在《藝術(shù)與創(chuàng)生》的書中列出了許多我國(guó)傳統(tǒng)文化以及西方藝術(shù)中表現(xiàn)創(chuàng)生性智慧的事物，比如中華文化的圖騰——龍。西方藝術(shù)中的雕塑作品《米洛的維納斯》，它的上半身是全裸的，顯得光滑柔潤(rùn)、風(fēng)度翩翩；下半身卻覆蓋著富有表現(xiàn)力的衣褶，顯得厚重穩(wěn)定。這樣一來，其整個(gè)身體就顯得光滑中有曲折，厚重中有輕盈，開放中有封閉，封閉中有開放等等。由此可見，游戲沖動(dòng)的作用原則如創(chuàng)生性智慧一樣，都是將原本相互對(duì)立的兩面結(jié)合在一起，成為溝通二者之間的橋梁。

2、游戲沖動(dòng)和美的聯(lián)系

席勒將游戲沖動(dòng)和美緊密聯(lián)系起來。他將游戲沖動(dòng)對(duì)感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)的調(diào)和，從而使得人性圓滿完成稱為美。并且認(rèn)為游戲沖動(dòng)的對(duì)象就是美，美就是活的形象。

綜上所述，席勒的審美教育的主題思想是：當(dāng)他面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人中種種弊病時(shí)，他認(rèn)為只有通過審美教育才能進(jìn)行解決，審美自由應(yīng)是政治自由的先決條件。面對(duì)人身上的分裂的兩種沖動(dòng)，他提出第三種沖動(dòng)——游戲沖動(dòng)——來進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，游戲沖動(dòng)在實(shí)現(xiàn)人性的完整性時(shí)就產(chǎn)生了美，但是在經(jīng)驗(yàn)世界中理想的美是不存在的，而藝術(shù)所達(dá)到的是一種接近于純美的理想。美在經(jīng)驗(yàn)中的作用不是取決于美的一般概念，而是人在經(jīng)驗(yàn)中的不同狀態(tài)。筆者認(rèn)為，席勒注重藝術(shù)教育對(duì)人格與狀態(tài)的和諧統(tǒng)一的價(jià)值作用，希望通過藝術(shù)提升人格素養(yǎng)，進(jìn)而解決國(guó)家的功利主義以及社會(huì)上的腐朽問題。

三、席勒的美育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示

席勒美育思想的許多觀點(diǎn)都是首創(chuàng)的，他對(duì)藝術(shù)教育功用的重視引起筆者對(duì)于藝術(shù)教育促進(jìn)學(xué)科發(fā)展以及人的全面發(fā)展的重視。

(一)藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合，促進(jìn)跨學(xué)科融合

隨著研究的不斷深入，人們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)，科學(xué)和藝術(shù)同樣重要，兩者是可以融合的。當(dāng)我們用理性的、邏輯的眼光去認(rèn)識(shí)世界時(shí)，同樣也需要感性的、審美的眼光來豐富我們的內(nèi)心體驗(yàn)及生活。正如文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇，在他身上我們看到了科學(xué)與藝術(shù)兩種能力的完美結(jié)合與呈現(xiàn)。那么如何能更好的將科學(xué)與藝術(shù)融合在一起呢？這時(shí)，就需要審美教育。藝術(shù)是通過一種感性的、直覺的方式把握世界。而審美教育，在培養(yǎng)完整的人的同時(shí)，促進(jìn)了感性與理性的統(tǒng)一。進(jìn)而溝通了科學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系，使兩者在不斷的交際中相融合。另外，研究表明，學(xué)科整合有助于改善各科學(xué)課程存在的割裂與對(duì)立問題，各學(xué)科間通過整合有助于學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)體系，促進(jìn)其綜合素養(yǎng)的提升，而藝術(shù)是溝通各學(xué)科融合的有效手段。目前，各國(guó)開展了多種類型的通過藝術(shù)進(jìn)行學(xué)科融合的項(xiàng)目，并取得了良好的進(jìn)展，受到了教育界的一致好評(píng)及推廣，如STEAM教育，生態(tài)式藝術(shù)教育、高寬課程等。在以后的教學(xué)中，教師應(yīng)注重跨學(xué)科整合，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的有機(jī)融合。

(二)教學(xué)藝術(shù)與藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合，促使人的全面發(fā)展

教學(xué)藝術(shù)是指教師在教學(xué)活動(dòng)中遵循教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造性地運(yùn)用各種方法和美的形象，使學(xué)生再愉快中高效率進(jìn)行學(xué)習(xí)的精湛的教學(xué)技能、技巧。藝術(shù)教學(xué)是指教師以音樂、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等手段和內(nèi)容的教育。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)注重教學(xué)藝術(shù)以及藝術(shù)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第一，通過藝術(shù)教學(xué)與教學(xué)藝術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生人格的協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)今，科技迅速發(fā)展，在利益的趨勢(shì)以及金錢的誘惑下，人與人之間的關(guān)系日益冷淡，生活中的人完全受理性支配，親情、友情等感性層面的東西在理性面前似乎一文不值。在這樣的環(huán)境下，我們身邊的兒童也深受其害，他們身上那種原本善良、純真的天性在科學(xué)技術(shù)、功利主義的成人的影響下被削減的越來越少。席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中提出的理想的人是全面得到和諧自由發(fā)展的“完整的人”。人的完整性在于感性與理性的統(tǒng)一，必然與自由的統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)一，對(duì)我們現(xiàn)在的教育仍有一定的警示意義。因此，為了保存作為我們成人之根的兒童的天性以及我們個(gè)人的完整性，我們?cè)诮逃?，我們都要注重通過藝術(shù)化的教學(xué)以及審美教育，促使學(xué)生自身的感性與理性在自由的狀態(tài)中和諧發(fā)展，從而使自己能夠成為一名完整的人。

第二，通過藝術(shù)教學(xué)與教學(xué)藝術(shù)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)分工日益精密化、專門化，人們往往只精通自己領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)知識(shí)，絕大多數(shù)人只跟某一類的工作打交道，生活天地狹窄，興趣、愛好逐漸趨于單一化，造成思維、視野日益狹窄，創(chuàng)造的潛能逐漸被吞噬。如今，越來越需要?jiǎng)?chuàng)新人才，而在創(chuàng)新當(dāng)中最重要的就是想象力，想象力的培養(yǎng)更多的是通過審美教育。正如馬兵初在《席勒美育思想的發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)意義的研究》中指出的那樣：美育是開啟人的想象力和創(chuàng)造力的教育。其中藝術(shù)作為推行美育的重要途徑，其最基本的要求也是創(chuàng)新。在日常教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)出適宜的、能引起學(xué)生思考、調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的課程。另外教師也可在自己的教學(xué)中加入一些藝術(shù)元素，吸引學(xué)生的注意力等，通過教學(xué)藝術(shù)以及藝術(shù)教學(xué)共同促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的提升。

第三，通過藝術(shù)教學(xué)與教學(xué)藝術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知及思維能力的提升。在認(rèn)知科學(xué)與腦科學(xué)領(lǐng)域，人們更加重視右腦，因?yàn)樽笥夷X的協(xié)調(diào)運(yùn)作才能產(chǎn)生高水平的創(chuàng)造。藝術(shù)的學(xué)習(xí)有助于開發(fā)右腦，已成為一種共識(shí)。詹森(Jensen,E,2005)、平克(Daniel H.Pink,2006)等以大量的腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)為證據(jù)，提出藝術(shù)的學(xué)習(xí)有益于人類大腦的開發(fā)，進(jìn)而促進(jìn)思維、認(rèn)知、情感等方面的發(fā)展。在教學(xué)中，教師應(yīng)注重通過藝術(shù)及藝術(shù)化的教育促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知及思維能力的提升，但需要注意的是，人的認(rèn)知及思維的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，不可能有短時(shí)效應(yīng)。因此，教師應(yīng)循序漸進(jìn)，避免操之過急。