地理環(huán)境與歷史文化對(duì)作家的影響

劉 瓊

首先祝賀山西作協(xié)和湖北作協(xié)， 這確實(shí)是一個(gè)有創(chuàng)意的會(huì)議，也是一個(gè)重要的會(huì)議。走進(jìn)會(huì)議室，看到這么多作家和評(píng)論家，真的希望多聽(tīng)聽(tīng)大家的高見(jiàn)，你們自己身處長(zhǎng)江和黃河流域的認(rèn)知，對(duì)我來(lái)說(shuō)肯定有特別多的啟發(fā)。 我今天主要談的話題， 就是不同的地理環(huán)境和歷史文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。

不同的地理環(huán)境和歷史文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響不言而喻。文學(xué)是人學(xué)，人類(lèi)活動(dòng)一直活躍的地區(qū)比如晉鄂，也是今天文學(xué)活躍地帶。黃河和長(zhǎng)江是母親河，山西是五千年中國(guó)源流，湖北到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期達(dá)到了文化高峰。 一方水土養(yǎng)一方人——養(yǎng)的這一方人中間就產(chǎn)生了作家和文人， 這方水土指地理環(huán)境，也包括精神的水土——?dú)v史文化，不僅養(yǎng)育一方人的生理生命， 也養(yǎng)育他們的精神生命。這些精神生命最終通過(guò)文字來(lái)抒發(fā)和表達(dá)。不同的地理環(huán)境和歷史文化， 對(duì)于一個(gè)作家和他具體的文學(xué)創(chuàng)作的影響是深入骨髓的， 是長(zhǎng)遠(yuǎn)持久的。很多人已經(jīng)離開(kāi)了土地，離開(kāi)了原生性的文化，比如海外華人作家，他們的寫(xiě)作為什么還有很明顯的標(biāo)志性東西在里面？ 這其實(shí)就是地理環(huán)境對(duì)一個(gè)作家深入骨髓的持久的影響。當(dāng)然，開(kāi)放性的作家也會(huì)融入新的地理環(huán)境的影響， 這是獲得世界性的需要， 也是作家和作品研究要依托的要素。

比如，晉南渡后得到開(kāi)發(fā)，明清以后風(fēng)調(diào)雨順市場(chǎng)發(fā)育起來(lái)物資相對(duì)豐富的江南， 儒家文化基礎(chǔ)豐厚，并成為理學(xué)文化大本營(yíng)，江南成為中國(guó)歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)重要區(qū)域， 養(yǎng)出溫恭內(nèi)斂、細(xì)致靈秀的文人化的江南文化。文人化了的作家，從寫(xiě)作的角度具有濃厚的江南氣息。 一方面，對(duì)于文人文化和氣質(zhì)的表現(xiàn)， 一方面在結(jié)構(gòu)上也有匠心講究的才子氣息。 江南文化的代表作家是蘇州的蘇童。 蘇童在北方求學(xué)， 現(xiàn)在也在北方生活，但他的創(chuàng)作始終具有突出的江南文人風(fēng)格。而同樣是江蘇作家， 江北的里下河文學(xué)流派跟江南的蘇州作家也有區(qū)別。

長(zhǎng)江下游，明清工商業(yè)發(fā)展起來(lái)后，江南制造業(yè)率先成熟，經(jīng)濟(jì)生活活躍，物質(zhì)豐富，產(chǎn)生了士大夫群體和文人文化。江蘇文學(xué)繼六朝余緒，創(chuàng)作大多有流水氣質(zhì)。

同樣在長(zhǎng)江流域， 中游的湖北和下游的江蘇也有區(qū)別。湖北地處長(zhǎng)江中游，大部在江漢平原，這里是燦爛神奇的荊楚文化大本營(yíng)。江漢平原河道縱橫， 古來(lái)人口稠密、 交流交往頻繁，到了近現(xiàn)代，又是中國(guó)民族工業(yè)重鎮(zhèn)、革命文化重鎮(zhèn)。 人的變革、率性、倔強(qiáng)、刻苦，與長(zhǎng)江下游的江蘇作家不同。 荊楚文化的文學(xué)代表人物屈原，以純粹、忠貞、高潔的君子形象傳世。荊楚文化的特征是積極進(jìn)取、開(kāi)放融合，荊楚文化的另一特點(diǎn)是理想化、革命性。當(dāng)代湖北文學(xué)創(chuàng)作在全國(guó)也是很突出， 關(guān)注歷史和現(xiàn)實(shí)，敢于提問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)先河，重要作家和作品多，美學(xué)形式的用力，或是哲學(xué)觀念的革命，或是題材挖掘的開(kāi)放。

同樣在水邊，到了黃河流域的山西另有一番氣象。 三晉文化的特點(diǎn)是歷史文化深厚燦爛，它是根祖文化的源頭，又是少數(shù)民族的聚居地方，此外，近現(xiàn)代革命文化在此也有優(yōu)良傳統(tǒng)，既推祟儒文化，也匯聚北方少數(shù)民族創(chuàng)造的多民族文化，包容開(kāi)放、堅(jiān)韌不拔。 從地理環(huán)境上看，山區(qū)面積占百分之八十以上，有水更有山，靈性和仁厚兼得。黃河高原地理?xiàng)l件變化，人類(lèi)生存環(huán)境惡化，山西文學(xué)呈現(xiàn)的務(wù)實(shí)求本特性鮮明， 以趙樹(shù)理為代表的山藥蛋派具有深厚的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)和民本意識(shí)， 這種傳統(tǒng)對(duì)于今天的山西文學(xué)創(chuàng)作影響很大，比如葛水平、李駿虎等，同時(shí)，也有呂新這樣的堅(jiān)守先鋒文學(xué)寫(xiě)作的作家， 還有劉慈欣和《三體》這樣的科幻文學(xué)寫(xiě)作。

創(chuàng)作要面向自己腳下的土地， 面向自己身后的文化，最終表現(xiàn)為筆力。不同的地理環(huán)境和歷史文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生極為重要，甚至是決定性作用。 文學(xué)史上各種創(chuàng)作流派和文學(xué)風(fēng)格， 基本都依賴(lài)于共同的地理空間和文化傳統(tǒng)。 晉鄂兩省交流經(jīng)驗(yàn)，重塑責(zé)任，書(shū)寫(xiě)新史詩(shī)，再攀新高峰。 文學(xué)是人學(xué)，人類(lèi)活動(dòng)特別活躍的地區(qū)，文學(xué)創(chuàng)作也特別活躍，比如山西和湖北的古文明發(fā)展， 剛才杜學(xué)文主席也提到了，到了今天，它依然是很活躍的。所以“一方水土”不僅養(yǎng)育了一方人的生理生命，還養(yǎng)育了他們的精神生命，最終他們會(huì)通過(guò)文字來(lái)表達(dá)和記錄

中國(guó)古話講“仁者近山，智者近水”，水邊的文化是靈性的，是靈秀的，山西的特點(diǎn)是靈秀和仁厚的東西兼得，因?yàn)樯降奈幕谶@里。所以如果從這個(gè)角度去看山西文化， 它有兩個(gè)作家群。一部分作家群水性比較強(qiáng)，河流文化對(duì)他的影響更加多，他們靈秀的東西、創(chuàng)新的東西、變化的東西更加明顯，諸如我一直喜歡的作家呂新， 以他為代表的先鋒文學(xué)的氣質(zhì)特別濃厚， 劉慈欣為代表的科幻文學(xué)誕生在山西這塊土地上也不是偶然。 一部分作家山性比較強(qiáng)， 最有代表性的是以趙樹(shù)理為代表的“山藥蛋派”的創(chuàng)作，他們受“山”的文化影響更深， 像葛水平他們的寫(xiě)作， 就是這樣的。

具體的創(chuàng)作沒(méi)有辦法擺脫環(huán)境的影響。今天為什么要討論這個(gè)話題？ 我們從歷史走到今天，產(chǎn)生了璀璨和繁榮的文化，我們的書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生了經(jīng)典作品， 今天重新面對(duì)我們的文化，我們想做的是什么？“抒寫(xiě)新史詩(shī)，再攀新高峰”。 我們沒(méi)有辦法脫離土地，這既是具體的“土地”，也是廣泛意義上的“土地”，我們要讓我們的寫(xiě)作有氣質(zhì)性的東西， 它一定是面向土地、面向歷史的。 沒(méi)有土地，我們的寫(xiě)作就失去依托，只是技巧意義上的探討。