淺析Wuxia World 的中國網(wǎng)絡(luò)小說在海外爆火的原因
——以《盤龍》為例

薛琛 吳文善

（延邊大學(xué)，吉林延吉 133002）

Wuxia World 成立于2014 年12 月22 日，創(chuàng)辦者是賴靜平。該網(wǎng)站翻譯的中國網(wǎng)絡(luò)小說涉及玄幻、仙俠、重生、都市等題材。賴靜平起初在 Spcent 論壇上翻譯《盤龍》時(shí)受到了許多讀者的追捧，這就促使他選擇自己開設(shè)網(wǎng)站W(wǎng)uxia World，翻譯中國網(wǎng)絡(luò)小說?！侗P龍》也就在Wuxia World 上翻譯完成。自此之后，才掀起了外國讀者閱讀中國網(wǎng)絡(luò)小說的熱潮[1]。根據(jù)2019年3 月1 日的Aleax 的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，該網(wǎng)站在全球網(wǎng)站排行榜中位列1534 名，日均頁面瀏覽量超過350萬。網(wǎng)站的讀者來自于全球100 多個(gè)國家和地區(qū)。

《盤龍》是Wuxia World 翻譯完成的第一部中國網(wǎng)絡(luò)玄幻小說，也是第一部在歐美火爆的中國網(wǎng)絡(luò)小說。《盤龍》主要講述了身為龍血戰(zhàn)士家族繼承人的林雷·巴魯克，在意外擁有了一枚盤龍戒指后的一系列奇遇。小說描繪了一個(gè)充滿著奇花異草、魔獸魔法的玄幻世界，以主人公林雷·巴魯克為線索展開，敘述了主人公在經(jīng)歷不同位面的歷練，逐漸由弱到強(qiáng)，最終成為世界主宰之一的過程。全文共800 多章，300 余萬字。

為什么質(zhì)量參差不齊、類型固化的網(wǎng)絡(luò)小說能在國外引起如此大的反響，受到不同國家讀者的歡迎呢？這不僅是中國網(wǎng)絡(luò)小說自身所蘊(yùn)含的淺顯易理解的中國文化傳統(tǒng)帶來的新鮮感，而且有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身帶給人們的快感，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同于經(jīng)典文學(xué)的“爽感”。筆者以《盤龍》為例，簡要分析網(wǎng)絡(luò)小說《盤龍》等廣受歡迎的原因。

1 泥沙俱下的中國文化內(nèi)核帶來的新鮮感

《盤龍》作為Wuxia World 網(wǎng)站翻譯完成的第一部中國網(wǎng)絡(luò)小說，表面上看是十分西化的。小說中出現(xiàn)的人名都是西式，如主人公林雷·巴魯克。這使得外國讀者在閱讀過程中有很深的帶入感，能夠閱讀下去進(jìn)而被吸引，所以《盤龍》成為許多外國讀者閱讀的第一本中國網(wǎng)絡(luò)小說。由于Wuxia World 采取了直譯式的翻譯方法。例如對(duì)小說名稱的翻譯：“逆天邪神”被譯為“Against the Gods”，“斗破蒼穹”被譯為“Battle Through the Heavens”；又比如對(duì)小說中一些武器的介紹時(shí)采取的直譯：“峨嵋刺”被譯為“Emei Piercers”，“袖箭”被譯為“Sleeve Arrow”等。以及網(wǎng)站資源版塊中對(duì)于一些中文知識(shí)的介紹例如“道家入門”（Basic Dao Primer）、“武俠仙俠小說中的稱謂介紹”（Wuxia-Xianxia Terms of Address）、“中國修仙小說中的‘丹’字介紹”（“Cores” in Chinese Cultivation Novels）、“作者傳記”（Author Biographies）等。WuXia World 這種特殊的翻譯模式，使得網(wǎng)絡(luò)小說中的中國文化內(nèi)核能夠最大限度地保留下來[2]。但由于許多網(wǎng)絡(luò)作家，例如《盤龍》的作者我吃西紅柿，并沒有深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出于迎合市場、讀者的目的，一味地追求“爽感”，這種中國文化內(nèi)核必然是泥沙俱下的。

這種中國文化內(nèi)核為什么能帶給不同國家，尤其是歐美國家的讀者以新鮮感呢？這種新鮮感更多來自于中西方民族文化心理的碰撞，尤其是中西方人維系民族文化心理的不同方式。中華民族通過祖先祭祀的方式來維系民族心理的認(rèn)同。對(duì)祖先的崇拜不僅表現(xiàn)為祭祖活動(dòng)，而且還要在日常生活中追憶思念祖先。通過這些行為，將以共同的血緣為基礎(chǔ)的家庭制度確立下來。通過這種方式，使得中華民族緊密團(tuán)結(jié)起來。而西方維系民族心理的紐帶是通過宗教信仰，通過對(duì)于無所不能的神的描述，使得個(gè)人在神的意志下緊密團(tuán)結(jié)起來。蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)家族觀念的《盤龍》，正是通過體現(xiàn)中國民族心理的不同于西方的維系方式，使得西方讀者在閱讀過程中體驗(yàn)到了與西方文化心理全然不同的新鮮感[3]。

在《盤龍》中的中國式的家族觀念，始終貫穿小說全文。首先，主人公的整個(gè)奮斗史是圍繞振興家族展開的。主人公林雷·巴魯克從兒童時(shí)期，就懷著重振家族的愿望開始訓(xùn)練，希望能夠成為一名戰(zhàn)士，重現(xiàn)衰敗家族的榮光。林雷通過自己地位的一步步提升，以自己家族的姓氏巴魯克創(chuàng)建了巴魯克帝國。這種重振家族、由家而國的觀念，都表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化中對(duì)于每一個(gè)家族個(gè)體的要求。其次，小說中這種中國式的家族文化思想，也在敘述中有所體現(xiàn)。例如林雷父親向林雷講述家族歷史是在宗堂中展開的；小說中每一個(gè)大家族都由一個(gè)族長統(tǒng)攝，這個(gè)族長既是擁有處置家族的中人、事、物的權(quán)力，也擔(dān)負(fù)著家族發(fā)展壯大的重任。這些極具作者個(gè)人看法的中國家族式文化的主題，構(gòu)成了一個(gè)淺顯的甚至是有所偏頗的中國傳統(tǒng)家族面貌，展現(xiàn)了中國人對(duì)于家族的責(zé)任。對(duì)于外國讀者來說，這是一個(gè)能夠窺見和理解的中國與西方截然不同的家族文化的切入點(diǎn)，但又不會(huì)像一些翻譯成外語的中國經(jīng)典文學(xué)作品一樣的充滿距離感，艱澀難懂，通過這種民族文化心理的碰撞使得《盤龍》給西方讀者帶來了極大的新鮮感。

由于中華民族建立在共同血緣關(guān)系之上，維系民族文化心理的方式，也會(huì)衍生出一些屬于糟粕的文化傳統(tǒng)。例如中國封建時(shí)期宗法制社會(huì)下一夫一妻多妾的婚姻制度和重男輕女的理念。在《盤龍》中寫到了許多大家族中的男人娶多個(gè)妻子，而且家族中的女性不能取得平等的繼承權(quán)，往往通過犧牲自己聯(lián)姻換取家族發(fā)展等。例如小說中林雷家族的大長老跟家族族長是同父同母的兄妹，也得不到族長的位置和祖先留下的神器。小說中對(duì)于女性角色的弱化，可以用到一個(gè)方法——Bechdel Test 即貝氏測試法(1)來檢測?！侗P龍》作者我吃西紅柿的小說，往往是以青少年男性的成長為主線，因而缺少女性形象的體現(xiàn)?！侗P龍》受到男性讀者的歡迎，實(shí)際上滿足了男性內(nèi)心的欲望。

男性的情感滿足，尤其是青少年男性，往往涉及到所謂“男子氣概”的問題。在很大程度上，擁有“男子氣概”使得青少年男性在心理需求得到滿足。男子氣概往往涉及到幾個(gè)關(guān)鍵因素，比如保護(hù)家人、妻子，重視兄弟情義，取得權(quán)勢和金錢，等等。而類似于《盤龍》的網(wǎng)絡(luò)爽文，往往可以滿足男性這類欲望。例如《盤龍》的主人公林雷，一路獲得大量的財(cái)富，最后更是變成世界主宰掌控世界；擁有生死相交的朋友；對(duì)于自己的下屬有著絕對(duì)的威懾力和主導(dǎo)權(quán)。甚至于世界背景中是一夫多妻制，但《盤龍》依舊是保持“單女主”模式，主人公林雷只有一位妻子。這一方面滿足了男子氣概中涵蓋的忠心妻子、保護(hù)妻子的要素，另一方面也將女性置于依托男性的地位，實(shí)際上是對(duì)于女性角色的弱化。

小說中也很少由兩位女性單獨(dú)出現(xiàn)的場景，為數(shù)不多的兩位女性主神同時(shí)出現(xiàn)，也只是討論主人公林雷。而這兩位女性的實(shí)力也遠(yuǎn)低于同階層男性的實(shí)力。以上分析，說明《盤龍》小說敘述的本身是與貝氏測試法的原則相背離的，并沒有體現(xiàn)出男女平等的理念。此外，大多數(shù)女性人物都擁有年輕靚麗的外形，小說中為數(shù)不多對(duì)于女性的描寫，也大部分集中在女性的相貌上[4]。

同時(shí)，中國儒釋道文化傳統(tǒng)的影響，在這類網(wǎng)絡(luò)玄幻小說中也多有體現(xiàn)，本文以《盤龍》為例簡單說明。受道家影響，《盤龍》的主宇宙以金木水火土為基礎(chǔ)構(gòu)建世界，而金木水火土是由鴻蒙分化而出的，最終林雷劃破虛空，見到的真正的世界主神就是鴻蒙，而主人公林雷也改名為林蒙；受佛教影響，在主人公修煉的過程中有“悟”“頓悟”等過程，一旦獲得更高境界的領(lǐng)悟，林雷甚至可以越級(jí)挑戰(zhàn)比自己實(shí)力更強(qiáng)的人。但更深層的影響是儒釋道三者結(jié)合而產(chǎn)生的中國人特有的——天人合一的觀念，主人公的頓悟和境界提升都來自于對(duì)宇宙奧義的參透，成為世界主宰更是因?yàn)閷?duì)全部元素宇宙奧義的融會(huì)貫通。這種觀念是從中國傳統(tǒng)武俠小說開始一直到網(wǎng)絡(luò)玄幻小說，所共同蘊(yùn)含的是中華民族浸潤千年的文化傳統(tǒng)，是中華民族長期以來的民族文化心理的積淀[5]。

綜上所述，《盤龍》所體現(xiàn)出來的中國文化傳統(tǒng)是一種不加區(qū)分的文化傳統(tǒng)，一方面體現(xiàn)出中華民族數(shù)千年來不同于西方的民族文化心理，中國的家族心理、儒釋道文化等，另一方面也表現(xiàn)出一些由此衍生的封建社會(huì)的糟粕，這使得對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的傳播過程中，表現(xiàn)為一種泥沙俱下的狀況，使得海外的中國網(wǎng)絡(luò)小說的受眾會(huì)拘泥于一個(gè)相對(duì)固定的群體，勢必會(huì)對(duì)中國網(wǎng)絡(luò)小說在海外的發(fā)展有所限制。

2 東西方共同的快感體驗(yàn)

《盤龍》首先連載于起點(diǎn)中文網(wǎng)，取得了極高的訂閱量和收益，后來才被WuXia World 的創(chuàng)始人賴靜平發(fā)現(xiàn)，最終在其網(wǎng)站上翻譯完成，同樣取得了成功。此后WuXia World 也選擇在中國取得極大成功的中國網(wǎng)絡(luò)小說進(jìn)行翻譯，例如《我欲封天》《斗破蒼穹》等。這些小說翻譯后也獲得了國外讀者的追捧，這說明東西方讀者在閱讀網(wǎng)絡(luò)小說的過程中，取得了某種共通的快感體驗(yàn)，使得這類小說才能在國內(nèi)外廣受讀者的歡迎。

約翰·費(fèi)斯克在《理解大眾文化》一書中，從大眾快感的運(yùn)作方式出發(fā)，將大眾快感分為兩類：躲避式快感和生產(chǎn)性快感。躲避式快感是圍繞著身體的快感，是一種自我的喪失，身體從自我控制或社會(huì)控制中逃脫出來，逃離了社會(huì)賦予的各種意義，實(shí)現(xiàn)對(duì)于意義的躲避，也就脫離了現(xiàn)存的規(guī)范和訓(xùn)誡，從而生產(chǎn)自己的意義，因此身體失控后會(huì)帶來一種極度的興奮感。費(fèi)斯克所說的身體不是生理意義的身體，而是身體行為。生產(chǎn)性快感是生產(chǎn)各種意義時(shí)造成的快感，涉及社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序、社會(huì)認(rèn)同，在社會(huì)意義層面上產(chǎn)生的快感，并對(duì)霸權(quán)進(jìn)行符號(hào)學(xué)意義上的反抗。費(fèi)斯克舉例說明，家庭主婦閱讀言情小說的行為是逃避式的，小說使她脫離了日常的社會(huì)，逃避壓制自己的力量，產(chǎn)生躲避式快感。同時(shí)，費(fèi)克斯也強(qiáng)調(diào)，躲避與生產(chǎn)雖然是大眾快感的兩個(gè)要素，但并不是全部[6]。

在小說《盤龍》敘述中體現(xiàn)出來一種“大”的時(shí)空敘事模式。小說中敘述的空間、時(shí)間都凸顯出了“大”的特點(diǎn)。一是小說敘述空間的“大”。小說中的動(dòng)輒出現(xiàn)十萬里的巨型冰山，一個(gè)中等府就方圓十億里的廣袤近乎無邊的大陸，等等。而這種“大”的空間中出現(xiàn)的生物也是遠(yuǎn)超正常范圍的大，例如足有百米長的巨蛇、十米高的黃色大熊和擁有近千米長的根莖、藤蔓的植物生命，等等。二是敘述時(shí)間的“大”?！侗P龍》中的人物往往實(shí)力越強(qiáng)，壽命越長，強(qiáng)者常常擁有幾千年、億萬年甚至億萬萬年的生命。這種敘述空間和時(shí)間的“大”，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出正常生活的范圍之內(nèi)的，超出常人對(duì)于實(shí)際生活的認(rèn)知?！侗P龍》通過這種“大”的敘述方式，將讀者逐漸地從日常生活中剝離出來，使得讀者在閱讀過程中，逐漸忘卻現(xiàn)實(shí)生活中的種種社會(huì)規(guī)范、社會(huì)限制，全身心地沉浸在小說塑造的世界之中，脫離了自己本身生活的世界，脫離了現(xiàn)實(shí)世界的束縛，獲得了一種躲避現(xiàn)實(shí)意義的快感，而這種快感是實(shí)用的、功利的，最直接作用于感官的，因此往往吸引讀者。這種“大”帶來的快感的背后，就是費(fèi)斯克提出的躲避式的快感的作用機(jī)制。

其次，《盤龍》帶給讀者一種沉浸式進(jìn)階體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，非常類似于現(xiàn)在流行的大型網(wǎng)絡(luò)游戲。小說以主人公林雷為線索展開，每一次主人公實(shí)力獲得一個(gè)大的提升之后，就會(huì)展開一個(gè)新的場景，或者干脆進(jìn)入一個(gè)新的世界位面。主人公林雷從芬來王國的一個(gè)小鎮(zhèn)開始自己的修煉歷程，之后在實(shí)力有所提升后，又進(jìn)入了奧布萊恩帝國的恩斯特學(xué)院學(xué)習(xí)。后來，作者干脆讓主人公從玉蘭大陸的界面進(jìn)入地獄界面，以此來獲取更多的場景。這種圍繞主人公展開的打怪升級(jí)的過程，與電子游戲的體驗(yàn)十分類似。這使得讀者將自己最大限度地融入小說中，甚至于將自己帶入主人公的視角，與作者產(chǎn)生了心靈共鳴。這種游戲式的體驗(yàn)快感的吸引力，離不開WuXia World 的閱讀者年齡分布和職業(yè)分布。閱讀受眾群體以18 歲到24 歲之間居多，整體偏年輕化，大多未婚；從事職業(yè)方面，學(xué)生占比42.24%，電子信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)次之[7]。這個(gè)年齡層次和職業(yè)分布，恰巧與網(wǎng)絡(luò)游戲的玩家群體相類似。在這種打怪升級(jí)、解鎖地圖的過程中，讀者逐步浸入小說創(chuàng)造的世界。同時(shí)主人公表現(xiàn)出的快意恩仇、一言不合便與神斗與人斗，一心為自己利益、追求實(shí)力的個(gè)性，使得這個(gè)年齡階層的讀者，更容易與其產(chǎn)生共鳴。

這種小說的游戲式背景，創(chuàng)造了全新的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)意義。在某種程度上說，由于游戲式的體驗(yàn)視角，讀者認(rèn)為自己也參與了小說中社會(huì)意義的塑造。在小說中更多地體現(xiàn)為對(duì)于權(quán)威的斗爭，林雷通過自己的不斷奮斗，不斷與某一時(shí)期掌控自己的權(quán)威人物進(jìn)行對(duì)抗，例如為父母報(bào)仇而與實(shí)力遠(yuǎn)高于自己的光明教廷的戰(zhàn)斗?；蛘呤窃趯?shí)力不斷提升之后反過來掌控原有的權(quán)威人物，例如林雷初期仰視的主神貝魯特，后來也只能看著林雷和仇人奧夫決戰(zhàn)而連參戰(zhàn)的資格都沒有。這種不斷與權(quán)威對(duì)抗，實(shí)則就是對(duì)于霸權(quán)的反抗，對(duì)于社會(huì)意義的重新創(chuàng)造，這種創(chuàng)造在浸入式游戲視角的體驗(yàn)下，使讀者得到了生產(chǎn)社會(huì)意義的快感。

正是由于在閱讀《盤龍》這類網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的過程中，讀者感受到一種脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)自我、創(chuàng)造嶄新社會(huì)意義的快感，并且這種快感是直接作用于感官的、實(shí)用的，不同于審美快感的超功利性。這就使得這類篇幅巨大的網(wǎng)絡(luò)小說能讓讀者沉浸其中，在東西方都能吸引大量的讀者。

3“后《盤龍》時(shí)代”外譯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展

《盤龍》促成了Wuxia World 網(wǎng)站的形成，開啟了中國網(wǎng)絡(luò)小說在海外廣受歡迎的火爆局面。2017 年第一季度，Wuxia World 網(wǎng)站的在世界網(wǎng)站和美國國內(nèi)的網(wǎng)站的排名都在1000 名以內(nèi)，是網(wǎng)站發(fā)展歷程中最為輝煌的時(shí)刻。但2017 年第一季度之后，世界排名降到了1000 名開外。度過了網(wǎng)站開設(shè)初期的快速增長之后，2017 年Wuxia World 的讀者幾乎沒有增長，以歐美讀者為主要受眾群體的Wuxia World 網(wǎng)站進(jìn)入了發(fā)展的瓶頸期。究其原因，一方面可能是由于大量網(wǎng)絡(luò)小說套路固定、情節(jié)類似，且寫作水準(zhǔn)不高。在歐美讀者對(duì)于中國網(wǎng)絡(luò)小說新鮮感退卻之后，難以從中尋找到新的內(nèi)涵。另一方面的原因是Wuxia world 大量翻譯的玄幻、都市、仙俠小說往往是以男性為主角，忽視或貶低其中的女性形象，使得在固定的讀者群體之外，難以吸引其他的讀者尤其是女性讀者的加入。

“后《盤龍》時(shí)代”，Wuxia World 想要謀求進(jìn)一步的發(fā)展，還有很長的路要走。首先應(yīng)當(dāng)對(duì)于要翻譯的網(wǎng)絡(luò)小說進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選，對(duì)于網(wǎng)文的質(zhì)量進(jìn)行把控。同時(shí)，注重發(fā)展自己的網(wǎng)站寫手，為自己獲取更多的原創(chuàng)性作品，在保留中國特色的基礎(chǔ)上，能夠更加適應(yīng)歐美讀者的需求。最后是注重翻譯小說的多元性，增加網(wǎng)絡(luò)小說中女性讀者偏好的類型，拓展自己的網(wǎng)站受眾群體，吸引更多的女性讀者。

注釋

(1)貝氏測試法最早由漫畫家埃里森·貝克戴爾提出，后來成為瑞典評(píng)比電影是否推動(dòng)了性別平等的一個(gè)方法。它的三個(gè)原則是：一電影中必須出現(xiàn)兩名女演員，而且她們必須有名字；二這些女演員之間必須有對(duì)話；三對(duì)話的主題不能涉及男性。