中國(guó)近代考古學(xué)翻譯與考古學(xué)學(xué)科構(gòu)建分析

陳最鋒

（浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院，浙江杭州 310012）

0 引言

我國(guó)近代考古學(xué)從誕生到發(fā)展直至壯大經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的過(guò)程。對(duì)我國(guó)近代考古學(xué)科產(chǎn)生重大影響的一個(gè)是傳統(tǒng)的金石學(xué)，另一個(gè)則是西方近代考古學(xué)知識(shí)體系以及相關(guān)學(xué)科在華的傳播與影響，兩者缺一不可。這似乎也是近代其他相關(guān)學(xué)科發(fā)展的一致路徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新，博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)和吸收西方的先進(jìn)思想文化，并對(duì)本民族的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行改良，最終形成具有中國(guó)特色、民族特質(zhì)的學(xué)科文化，逐漸搭建起我國(guó)近代的學(xué)科脈絡(luò)與文化體系。這其中，翻譯為西方考古學(xué)“中國(guó)化”做了實(shí)質(zhì)性的工作，是其中非常重要的一環(huán)。

翻譯指的是兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)化。通過(guò)相關(guān)翻譯理論、技術(shù)將一種相對(duì)不熟悉的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為能理解的語(yǔ)言。這對(duì)于跨文化交流和傳播無(wú)疑能起到至關(guān)重要的作用。民國(guó)初期的西學(xué)東漸，大量的英語(yǔ)科學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)入中國(guó)，經(jīng)過(guò)翻譯家之手，進(jìn)入廣大國(guó)人的視野，在各行各業(yè)起著開啟民智的作用，對(duì)后來(lái)的學(xué)科形成、人才培養(yǎng)等無(wú)不產(chǎn)生重大影響[1]，后來(lái)國(guó)立編譯館的出現(xiàn)使得各科學(xué)的翻譯更為系統(tǒng)化、科學(xué)化。

國(guó)內(nèi)相關(guān)主題資料針對(duì)翻譯和近代學(xué)科的構(gòu)建關(guān)系的書籍較為稀少，有關(guān)考古學(xué)科相關(guān)的翻譯研究則幾乎缺失，這也就為本課題的研究預(yù)留了大量的空間。

一門學(xué)科的形成離不開完善的術(shù)語(yǔ)、理論體系和研究方法。本次研究主要采用文獻(xiàn)調(diào)查法和交叉分析法，對(duì)近代尤其是民國(guó)時(shí)期的考古學(xué)術(shù)語(yǔ)、考古學(xué)理論體系和考古學(xué)研究方法進(jìn)行概要梳理，旨在揭示影響我國(guó)近代考古學(xué)科建構(gòu)的若干影響機(jī)制。但由于各名詞、理論等眉目眾多，囿于篇幅與相關(guān)資料的缺失，故本次對(duì)各部分的研究主要選取意義較大、影響更為深遠(yuǎn)的例子。

1 學(xué)科的概念與術(shù)語(yǔ)翻譯

1.1 學(xué)科概念

考古學(xué)是一門研究過(guò)去的學(xué)科，通過(guò)研究古代遺存來(lái)闡釋歷史發(fā)展規(guī)律。我國(guó)著名考古學(xué)家、新中國(guó)考古事業(yè)的奠基人之一夏鼐先生曾說(shuō)：“考古學(xué)是根據(jù)我國(guó)古代人類社會(huì)遺留下來(lái)的實(shí)物來(lái)研究人類古代情況的一門學(xué)科”[2]。北宋以降的金石學(xué)是中國(guó)考古學(xué)的前身，但直到20 世紀(jì)20 年代，以田野調(diào)查發(fā)掘工作為基礎(chǔ)的近代考古學(xué)才在中國(guó)出現(xiàn)。在考古學(xué)傳入中國(guó)之前，發(fā)端于北宋的金石學(xué)是唯一一門研究過(guò)去的學(xué)問(wèn)，但是與考古學(xué)相比金石學(xué)有太多的局限性。

近代考古學(xué)傳入中國(guó)后，金石學(xué)逐漸被取代了，但是在這個(gè)過(guò)程中，考古學(xué)仍然受到其影響。主要體現(xiàn)在名詞和方法上。比如，宋代金石學(xué)會(huì)借用古代經(jīng)典上的名詞，我們現(xiàn)在也是遵循著這一方式。在命名上，我們也是參照金石學(xué)那種將古籍中祖先、族群或深化人物來(lái)做花紋名字的做法，比如饕餮、竊曲[3]。

1.2 術(shù)語(yǔ)翻譯

學(xué)科術(shù)語(yǔ)的形成和學(xué)科的創(chuàng)建相輔相成。早期各學(xué)科術(shù)語(yǔ)的翻譯主要是在西學(xué)東漸階段進(jìn)行，翻譯的主要傳播媒介為傳教士以及通過(guò)傳教士翻譯的西書和教會(huì)教堂、學(xué)校等[4]。

從翻譯的策略來(lái)看，優(yōu)先從中國(guó)傳統(tǒng)典籍中找尋可能匹配或者相近的內(nèi)容，用已有的名稱對(duì)譯外來(lái)考古學(xué)術(shù)語(yǔ)。這樣做不僅能夠讓人們更好地理解外來(lái)文化，同時(shí)也有利于本土文化的發(fā)展與壯大。但也往往采取音譯的方式，拓寬現(xiàn)有的知識(shí)體系，進(jìn)而充盈學(xué)科架構(gòu)。譬如Mesopotamia，譯為“美索不達(dá)米亞”，（也譯為“兩河流域”）。這一階段的翻譯目標(biāo)“美感經(jīng)驗(yàn)對(duì)等”，對(duì)翻譯的態(tài)度比較主觀，總體的情況是譯者“重效果”居多，譯者自由度也較大[5]。早期的學(xué)科翻譯雖然比較“沒(méi)有目標(biāo)”，但也正是諸多類似“美索不達(dá)米亞”的翻譯助益著我國(guó)考古學(xué)的成長(zhǎng)。

2 考古學(xué)理論體系的翻譯

考古學(xué)學(xué)科相關(guān)翻譯在20 世紀(jì)20 年代形成井噴式發(fā)展。究其原因，一部分原因是恰逢西學(xué)東漸高峰期，后階段出于為中國(guó)的改良和革命做鋪墊，此時(shí)社會(huì)科學(xué)的譯書也逐漸增加，新名詞也呈現(xiàn)爆炸趨勢(shì)。另一方面在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)出現(xiàn)了一批譯才（留洋歸來(lái)知識(shí)分子）。

說(shuō)到考古學(xué)理論體系的構(gòu)建，這里不得不提的一個(gè)人是梁?jiǎn)⒊?。他不僅是偉大的思想家、革命家，同時(shí)還是一位卓越的史學(xué)家，對(duì)考古學(xué)的建設(shè)和啟蒙起著舉足輕重的作用。1901 年，梁?jiǎn)⒊芪鞣绞穼W(xué)的影響，開始批判舊史學(xué)，開始編撰新史學(xué)。在“史前之時(shí)代”部分，他正式翻譯并介紹了當(dāng)時(shí)在歐洲臻于完善的考古學(xué)理論——湯姆森的三期說(shuō)[6]。他將人類社會(huì)分為依次承繼的石器（the Stone Age）、青銅器(the Bronze Age)和鐵器(the Iron Age)三個(gè)時(shí)代，梁?jiǎn)⒊S即運(yùn)用西方考古學(xué)理論（三期說(shuō)）對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行分期?！叭谡f(shuō)”更容易看作是考古學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，因?yàn)樗删土艘詫?shí)物為內(nèi)核的新的歷史觀。當(dāng)時(shí)像梁?jiǎn)⒊@樣的學(xué)者利用自己知識(shí)淵博、熟悉古典書籍的優(yōu)勢(shì)，加上卓越的翻譯思維與能力，幫我們打開了一扇又一扇學(xué)術(shù)的窗口。

3 考古學(xué)研究方法的翻譯與闡釋

3.1 早期研究方法概要

早期例如馬衡、董作賓等人都有著扎實(shí)的傳統(tǒng)金石學(xué)根底，無(wú)形之中推進(jìn)近代考古學(xué)的形成與演變[7]。金石學(xué)提供了很好的材料與基礎(chǔ)，而西方近代考古學(xué)帶來(lái)了理論與方法。地質(zhì)調(diào)查是中國(guó)考古學(xué)的搖籃，這是中國(guó)傳統(tǒng)金石學(xué)與西方田野考古方法相結(jié)合的產(chǎn)物，導(dǎo)致了科學(xué)考古學(xué)向歷史考古學(xué)的嬗變，標(biāo)志著中國(guó)近代考古學(xué)的誕生。

3.2 早期研究方法的發(fā)展——以類型學(xué)和地層學(xué)的發(fā)展為例

梁思永是梁?jiǎn)⒊拇巫?，畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)研究院考古人類學(xué)專業(yè)，他也是我國(guó)第一位受過(guò)正規(guī)化考古學(xué)訓(xùn)練的考古學(xué)家。作為考古學(xué)的基本理論與方法，地層學(xué)（stratigraphy）和類型學(xué)（typology）是由梁思永闡釋和實(shí)踐的，因而梁思永對(duì)于中國(guó)考古學(xué)的科學(xué)化和規(guī)范化方面有開拓之功。

學(xué)科知識(shí)體系的引入、翻譯是學(xué)科的啟蒙，而不斷的實(shí)踐、闡釋、推陳出新讓考古學(xué)學(xué)科不斷煥發(fā)新的活力。梁思永在歸國(guó)后不久便加入了各項(xiàng)考古實(shí)踐中。

在曾參與的城子崖發(fā)掘中，梁思永不斷運(yùn)用所學(xué)知識(shí)指導(dǎo)具體實(shí)踐，同時(shí)又用具體的考古學(xué)發(fā)掘經(jīng)歷來(lái)豐富考古學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建。在城子崖的發(fā)掘和資料整理過(guò)程中，梁思永在掌握和運(yùn)用地層學(xué)和類型學(xué)的能力上大大提高，把新中國(guó)的考古發(fā)掘水平推向一個(gè)全新的臺(tái)階?？梢哉f(shuō)梁思永在推動(dòng)學(xué)科規(guī)范化的進(jìn)程中發(fā)揮了不可磨滅的作用，也正是這些留學(xué)有為青年的翻譯、實(shí)踐，推動(dòng)了考古學(xué)向前發(fā)展。

4 近代考古學(xué)翻譯與學(xué)科構(gòu)建

學(xué)科的構(gòu)建是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。西學(xué)東漸前后翻譯的考古學(xué)論著大多比較淺顯，不成體系，再加上人才、理論的缺乏，不具備學(xué)科產(chǎn)生的條件，但也正是這些“不成熟的嘗試”，讓越來(lái)越多的人開始認(rèn)識(shí)西方考古學(xué)，啟蒙了國(guó)人，開啟了民智。因此，不得不說(shuō)民國(guó)時(shí)期的考古學(xué)著作翻譯為日后完善的學(xué)科體系埋下了種子，得以讓后人不斷實(shí)踐、突破、完善。

20 世紀(jì)50 年代，蘇秉琦呼吁學(xué)界考古工作者不能滿足和止步于提供史料，而是要在正確的歷史觀指導(dǎo)下開展歷史研究。自20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，西方新考古學(xué)理論的引進(jìn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用（如電子信息系統(tǒng)）、加上融合其他學(xué)科（如材料學(xué)、化學(xué)等），無(wú)疑拓展了考古學(xué)研究的范圍，許多新的領(lǐng)域，如沙漠考古、水下考古等也隨之應(yīng)運(yùn)而生。

中國(guó)考古學(xué)今天在保持文化歷史考古學(xué)主要學(xué)科特征的同時(shí)，也加入了大量的過(guò)程考古學(xué)以及后過(guò)程考古學(xué)的因素，可見(jiàn)中國(guó)考古學(xué)當(dāng)前正在循著一條“超常規(guī)”的軌道向前發(fā)展的趨勢(shì)。綜上可知，西方考古學(xué)科的翻譯大體經(jīng)歷了一個(gè)從啟蒙到知識(shí)、理論方法的翻譯，從而影響整個(gè)學(xué)科的未來(lái)走向與發(fā)展。這是一個(gè)由淺入深、由點(diǎn)到面、由理論到應(yīng)用逐步深入的過(guò)程[8]。