芻議思想政治教育中哲學(xué)的價(jià)值

武祥達(dá)

（上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院，上海 200234）

在和平與發(fā)展成為主題的今天，霸權(quán)主義和單邊主義依舊深刻地影響著國際政治經(jīng)濟(jì)秩序。西方某些發(fā)達(dá)國家為阻止我國的和平崛起，不斷通過經(jīng)濟(jì)制裁和技術(shù)封鎖的形式打壓我國的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，為擺脫這種困局，我們必須加強(qiáng)人才的培養(yǎng)。但是，近年來，受到西方價(jià)值觀宣傳的影響，出國不歸的優(yōu)秀人才舉不勝數(shù)，人才流失成為我國科技發(fā)展道路上的切膚之痛。所以，我們一方面要對(duì)未來人才加強(qiáng)知識(shí)培養(yǎng)，另一方面要對(duì)他們加強(qiáng)思想政治教育，培育他們愛黨愛國的情懷，令他們逐步確立堅(jiān)定的政治信仰，成為擁有崇高理想并甘愿為祖國建設(shè)奉獻(xiàn)力量的新時(shí)代人才。

1 思想政治教育的重要性與特殊性

作為社會(huì)主義國家，思想政治教育在我國教育體系中的地位非同一般，習(xí)近平總書記說：“我們黨歷來高度重視思政課建設(shè)。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨對(duì)思政課建設(shè)都作出過重要部署”。這是因?yàn)樗枷胝谓逃哂兄匾淖饔煤鸵饬x。首先，思想政治教育能夠引導(dǎo)青少年確立堅(jiān)定的政治信仰。政治信仰是個(gè)人對(duì)本國政治體制、組織方式和發(fā)展道路的根本態(tài)度和立場(chǎng)。與西方資本主義國家不同，我國堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走具有中國特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持民主集中制以及無產(chǎn)階級(jí)專政，以共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)為最終理想。這在一定程度上是與西方民主體制相對(duì)立的，怎么引導(dǎo)青少年正確看待我國的主流意識(shí)形態(tài)，建立堅(jiān)定的政治信仰，是思想政治教育必須首先要解決的問題。思想政治教育通過對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的系統(tǒng)闡釋，以及對(duì)中國近現(xiàn)代史的解讀，能夠引導(dǎo)青少年逐步理解與認(rèn)同馬克思主義的科學(xué)性和革命性，以及在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國走具有中國特色社會(huì)主義道路的必然性與先進(jìn)性。我國的政治體制是科學(xué)的、歷史的選擇，在全球政治經(jīng)濟(jì)競爭日益激烈的今天，其先進(jìn)性和優(yōu)越性愈來愈得以彰顯。其次，思想政治教育能夠促使青少年確立科學(xué)正確的三觀。青少年成人的過程即是三觀的養(yǎng)成過程。隨著通信技術(shù)的發(fā)展，信息獲取越來越便利且被動(dòng)，一些不良信息與扭曲的價(jià)值觀無孔不入，青少年極容易受其影響并誤入歧途。思想政治教育能夠幫助青少年抵制不良信息與多元化價(jià)值觀的沖擊，確立科學(xué)正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。思想政治教育通過引導(dǎo)青少年主動(dòng)探討人生的意義，進(jìn)行價(jià)值反思和批判，并科學(xué)認(rèn)知世界的本質(zhì)以及人與世界的關(guān)系，幫助他們?cè)谇啻涸陝?dòng)與迷茫的階段開啟一扇思考的窗口。通過主動(dòng)思考、積極反思，他們最終能夠找到屬于自己的個(gè)性，而且并不會(huì)偏離科學(xué)與理性。一種好的教育，不僅在于傳授技術(shù)和知識(shí)，更重要的是教會(huì)青少年怎樣看待社會(huì)和世界，怎么做人，以及做一個(gè)什么樣的人，思想政治教育的功能就在于此，因此，它的重要性不言而喻。最后，思想政治教育能夠引領(lǐng)青少年樹立崇高遠(yuǎn)大的理想。一個(gè)人不接受知識(shí)的學(xué)習(xí)可能會(huì)坐井觀天，不接受德性的教育也可能會(huì)心胸狹隘。思想政治教育通過循序漸進(jìn)的培養(yǎng)和引導(dǎo)，不僅能夠促使青少年確立科學(xué)正確的三觀，還能夠引領(lǐng)青少年樹立崇高遠(yuǎn)大的理想。所謂崇高遠(yuǎn)大的理想，是指在特定的時(shí)代，能夠擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，為集體和國家做出特殊貢獻(xiàn)的理想。在精致的利己主義價(jià)值觀橫掃校園的今天，提倡和鼓舞青少年樹立崇高遠(yuǎn)大的理想，是十分必要的。思想政治教育在一定程度上就是愛國教育，通過愛國精神的感召，英雄主義的渲染，可以養(yǎng)成青少年愛國主義的情懷，從而引領(lǐng)青少年樹立報(bào)效國家、為民族復(fù)興而奮斗的崇高遠(yuǎn)大的理想。

思想政治教育不僅重要，而且特殊，它相較于其它教學(xué)課程而言，具有自己獨(dú)立的特性。首先，思想政治教育的內(nèi)容廣泛且抽象。思想政治教育嚴(yán)格上來講不在于一門思政課，而是由一系列課程組成的。它至少應(yīng)該包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國近現(xiàn)代史以及與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論相關(guān)的課程。為充分理解馬克思主義，以及了解中國傳統(tǒng)文化，西方哲學(xué)、中國哲學(xué)的一些知識(shí)學(xué)習(xí)，也是不可忽視的。因而思想政治教育的內(nèi)容涉及多個(gè)學(xué)科，是多學(xué)科交叉融合的知識(shí)體系，同時(shí)又因?yàn)榇嬖诖罅康恼軐W(xué)知識(shí)，讓思想政治教育的內(nèi)容不僅廣泛而且抽象。所以，與其它學(xué)科內(nèi)容上相比，思想政治教育就顯示出了其獨(dú)有的特性。

其次，思想政治教育需要理性與感性的結(jié)合。思想政治的核心目標(biāo)是立德樹人，培養(yǎng)具有愛國主義精神的個(gè)人。知識(shí)的傳遞和學(xué)習(xí)需要理性來完成，而熱愛祖國，是一種情懷，需要青少年感性的認(rèn)同。思想政治教育只有將青少年的理性和感性結(jié)合起來，一起用力推進(jìn)，才能保證思想政治教育的真實(shí)成效。過往的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，單純的知識(shí)灌輸是不可取的，不僅無助于學(xué)生情懷的培養(yǎng)，甚至還會(huì)讓青少年產(chǎn)生逆反的心理。最后，思想政治教育的成效見于青少年的長遠(yuǎn)發(fā)展。思想政治教育重點(diǎn)在思想的教育、德性的培養(yǎng)，這些目標(biāo)通常具有隱蔽性，無法通過考試或者考核在課堂上展現(xiàn)出來。青少年在課堂上迫于教師的壓力也有可能發(fā)表一些違心之論，甚至有些積極的行為也是不可信的。一旦外部壓力解除，特別是當(dāng)學(xué)生出國之后，有些學(xué)生甚至?xí)芯?、精美、辱華的行為和言論。所以，短期的、片面的言論和行為不能夠成為思想政治教育成效的衡量標(biāo)準(zhǔn)。立德樹人是一個(gè)長期的過程，個(gè)人的德性需要在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。愛國主義也是一個(gè)人一生的事情，個(gè)人日常的生活盡管瑣碎而平凡，但當(dāng)祖國危難，或者國家利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人的抉擇才能夠成為是否愛國的標(biāo)志。所以，思想政治教育不是一蹴而就的。

2 思想政治教育與哲學(xué)的關(guān)系

與其他學(xué)科門類不同，思想政治教育與哲學(xué)具有更為緊密的內(nèi)在關(guān)系。

首先，思想政治教育的主體內(nèi)容是哲學(xué)。思想政治教育作為一種特殊的教育門類，它的知識(shí)體系是十分廣泛的，它是由政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)等多門學(xué)科交叉融合而成的。但是，哲學(xué)與其它學(xué)科在思想政治教育中的地位不同，哲學(xué)是思想政治教育的主體內(nèi)容。這是因?yàn)?，思想政治教育的首要目?biāo)就是對(duì)青少年進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的教育，而作為我國指導(dǎo)思想的馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論本身就是哲學(xué)的理論，是馬克思主義哲學(xué)的延伸和中國化。思想政治教育的另一個(gè)重要目標(biāo)是愛國主義精神的培養(yǎng)，這就需要讓青少年學(xué)習(xí)和理解優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，那么作為文化靈魂的哲學(xué)，也必然要成為思想政治教育過程中需要重點(diǎn)詮釋的內(nèi)容。因此，我們說，思想政治教育的主體內(nèi)容是哲學(xué)，哲學(xué)不僅是思想政治教育過程中需要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，它還發(fā)揮著主導(dǎo)作用。因而，在知識(shí)內(nèi)容學(xué)習(xí)與理解的過程中，哲學(xué)的方法也必然是思想政治教育的方法。哲學(xué)的學(xué)習(xí)方法主要是綜合歸納、邏輯分析以及價(jià)值的探討與反思，在知識(shí)講解和學(xué)習(xí)的過程中，尤其重視學(xué)生邏輯思維方式以及價(jià)值批判精神的培養(yǎng)。思想政治教育在進(jìn)行哲學(xué)學(xué)習(xí)與探討的過程中，也必須重視和使用這些方法，鼓勵(lì)青少年運(yùn)用邏輯分析的方式把握知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，并主動(dòng)反思知識(shí)價(jià)值與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的出入，勇于進(jìn)行批判，從而在循序漸進(jìn)中養(yǎng)成理性思考的能力，以及獨(dú)立的人格精神。

其次，哲學(xué)的作用和思想政治教育的核心價(jià)值是統(tǒng)一的。

恩格斯曾說：“一個(gè)沒有理論思維的民族，是不可能站在科學(xué)的最高峰的。同樣，一個(gè)沒有理論思維的民族，也不可能站在文明和社會(huì)發(fā)展的前列。哲學(xué)是一種人所特有的對(duì)自身生存根基和生命意義的永不停息的反思和探究性活動(dòng)”。哲學(xué)是一個(gè)民族精神文化的靈魂，代表著一個(gè)民族理論思考的深度和廣度。哲學(xué)也是人所特有的理性思辨能力的結(jié)晶，通過不斷的系統(tǒng)的邏輯思考和價(jià)值反思，人產(chǎn)生了哲學(xué)，同時(shí)，哲學(xué)也塑造了人。哲學(xué)的根本作用不在于給予這個(gè)世界相對(duì)科學(xué)的真理和答案，而在于塑造那些具備邏輯思考能力且勇于進(jìn)行價(jià)值批判的獨(dú)立人格。所以，在塑造人這一點(diǎn)上，哲學(xué)的作用和思想政治教育的核心價(jià)值“立德樹人”是一致的。人的德性是建立在理性和科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)之上的，人的成熟也意味著獨(dú)立人格和價(jià)值觀的養(yǎng)成，所以，哲學(xué)塑造的人與思想政治教育想要塑造的人，在根本上也是統(tǒng)一的。雖然我國的思想政治教育首要目標(biāo)是促使青少年確立基本的政治認(rèn)同，但是這與哲學(xué)所提倡的邏輯思考和價(jià)值反思并不相悖，因?yàn)槲覈恼误w制和發(fā)展道路，正是建立在馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性基礎(chǔ)之上的，也正是通過不斷的哲學(xué)反思才有了馬克思主義中國化，才走向了具有中國特色的社會(huì)主義道路。

3 思想政治教育中哲學(xué)的價(jià)值審視

思想政治教育是關(guān)乎培養(yǎng)什么樣的人才，以及為誰培養(yǎng)人的重大問題。由于近年來應(yīng)試教育價(jià)值觀和知識(shí)學(xué)習(xí)市場(chǎng)導(dǎo)向的雙重作用，思想政治教育的功能和地位受到忽視，其工作方法也變得簡單粗暴，這些使思想政治教育的成效大打折扣，以致社會(huì)上不斷出現(xiàn)各種媚外辱華的亂象。如今，國家日益重視思想政治教育，但在新時(shí)代新形勢(shì)下，照搬過去的工作經(jīng)驗(yàn)是不夠的，而應(yīng)該深入的理解和把握思想政治教育與各相關(guān)學(xué)科的邏輯關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與思想政治教育的緊密聯(lián)系，并審視其價(jià)值，重視其地位，發(fā)揮其作用。

3.1 思想政治教育中哲學(xué)能夠促使青少年確立基本的政治認(rèn)同

哲學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是經(jīng)過了理論論證和歷史考驗(yàn)的，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為我國的指導(dǎo)思想，同樣也是理論邏輯與現(xiàn)實(shí)問題在實(shí)踐中科學(xué)融合的結(jié)果。青少年只有在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，才能充分理解馬克思主義，以及馬克思主義產(chǎn)生并能夠用于指導(dǎo)實(shí)踐的根本原因。馬克思主義中國化是馬克思主義的延續(xù)，是哲學(xué)理論隨著具體的社會(huì)實(shí)踐深化的結(jié)果，對(duì)待我國的政治體制和發(fā)展道路，青少年能夠基于這些哲學(xué)上的認(rèn)知確立基本的政治認(rèn)同。如果不在哲學(xué)知識(shí)上進(jìn)行引導(dǎo)，而僅僅告知青少年我們目前存在的，就是最正確的，這不但令青少年感到迷茫和無措，還會(huì)讓他們養(yǎng)成屈服于權(quán)威的習(xí)慣，從而喪失主動(dòng)思考的能力。

3.2 思想政治教育中哲學(xué)能夠幫助青少年認(rèn)知中國文化的根髓

為了樹立文化自信，對(duì)優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)日益成為青少年思想政治教育的核心內(nèi)容之一。但是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的世代累積，過于寬泛和博大，我們應(yīng)該進(jìn)行必要的篩選和重點(diǎn)的學(xué)習(xí)。哲學(xué)是文化的靈魂，想要科學(xué)精準(zhǔn)地把握中國傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)和精髓，就必須認(rèn)真系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中國哲學(xué)。所以，青少年學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，僅僅靠背弟子規(guī)、三字經(jīng)以及穿漢服、行古禮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這些知識(shí)和形式都是皮毛，只有通過中國哲學(xué)的學(xué)習(xí)才能認(rèn)識(shí)到中國文化的根本，才能明白儒釋道在幾千年的流傳和探究中怎樣深刻地影響到中國人的思維，最終形成了獨(dú)具特色的生命力久遠(yuǎn)的華夏文明。

3.3 思想政治教育中哲學(xué)能夠促進(jìn)青少年養(yǎng)成科學(xué)的思維能力

思想政治教育中的主體內(nèi)容是哲學(xué)，想要進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，就一定要運(yùn)用哲學(xué)的方法，哲學(xué)在青少年學(xué)習(xí)的過程中促進(jìn)了他們科學(xué)思維能力的養(yǎng)成。邏輯思維是最基本的思維方法，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用同樣能夠鍛煉青少年的邏輯思維能力，只不過它們是在數(shù)學(xué)符號(hào)中進(jìn)行的。哲學(xué)培養(yǎng)青少年的邏輯思維是在抽象的語言和概念中展開的，青少年不僅要充分理解語言和概念的含義，還要在此基礎(chǔ)邏輯上分析它們的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這對(duì)青少年來說，是一種非常有難度的挑戰(zhàn)，但同樣也是一種不可多得的訓(xùn)練?？茖W(xué)的思維能力一旦養(yǎng)成，知識(shí)的獲取就不再需要夜以繼日地灌輸，通過思考分析就可獲得，同時(shí)，這也是獲取新的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新的基本前提。

3.4 思想政治教育中哲學(xué)能夠有益于青少年增加學(xué)識(shí)開闊眼界

在哲學(xué)和科學(xué)尚未清晰地分離之前，哲學(xué)的范疇是無所謂不包的，但是隨著科學(xué)技術(shù)專業(yè)分工的日益細(xì)致，目前哲學(xué)更傾向于社會(huì)人文領(lǐng)域的研究。但即便是這樣，哲學(xué)討論的范圍也是極其廣大的。小到我們個(gè)人的生活瑣碎、鄰里家常，大到國家社會(huì)、文化傳統(tǒng)、民族和世界的各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，哲學(xué)都能在邏輯分析和價(jià)值批判中反思和探究真理。思想政治教育中哲學(xué)的學(xué)習(xí)雖然不是全面系統(tǒng)的詮釋哲學(xué)，但是已經(jīng)足夠增進(jìn)青少年的學(xué)識(shí)，另外，哲學(xué)的分析方法和思維方式也能夠幫助青少年在看似平常的生活現(xiàn)象中尋找到新的感悟，這樣循序漸進(jìn)，也就開闊了青少年的眼界，青少年綜合的人文素養(yǎng)也會(huì)得到不斷的提高。

3.5 思想政治教育中哲學(xué)能夠令青少年有效的養(yǎng)成優(yōu)良的品德

青少年優(yōu)良品德的養(yǎng)成在于多個(gè)方面，家庭教育、社會(huì)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷都直接影響到青少年個(gè)體道德品性的塑造。在學(xué)校教育方面，思想政治教育對(duì)青少年優(yōu)良品德的形成發(fā)揮著至關(guān)重要的功能。哲學(xué)作為思想政治教育中的主體內(nèi)容，它的特點(diǎn)在于理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的求真，而真與善又有著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。真是善的基礎(chǔ)，善是真的價(jià)值表現(xiàn)，因而求真是青少年獲取堅(jiān)定信仰以及樹立優(yōu)良品德的基石。所以說，思想政治教育中哲學(xué)能夠令青少年有效養(yǎng)成優(yōu)良的品德，這種作用和功能雖然有些隱晦，但是在邏輯上卻具有不可忽視的因果關(guān)系。

3.6 思想政治教育中哲學(xué)能夠激發(fā)青少年主動(dòng)思考，啟迪智慧

應(yīng)試教育最大的弊端不在于增加青少年學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，而是日積月累的封閉式學(xué)習(xí)促使青少年關(guān)閉了自己主動(dòng)思考的能力。這也就是很多西方教授和學(xué)者在中國的課堂上一直質(zhì)詢學(xué)生們?yōu)楹瘟?xí)慣于沉默寡言的原因。我們國家擁有這個(gè)世界上最大基數(shù)的人才資源，卻難以出現(xiàn)頂流的科學(xué)家，我們的青少年在知識(shí)競賽和考試上世界領(lǐng)先，卻在之后長期科學(xué)研究中變得默默無聞，這些就是青少年在學(xué)生時(shí)期專注結(jié)果而不反思問題不能夠積極主動(dòng)思考所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果[1]。思想政治教育中哲學(xué)鼓勵(lì)青少年發(fā)問，支持青少年質(zhì)疑任何形式的權(quán)威，提倡青少年對(duì)既定的社會(huì)事實(shí)和現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值反思，這種學(xué)習(xí)的方式和方法能夠培育和激發(fā)青少年主動(dòng)思考的能力，啟迪他們的智慧，并促使他們成為具有創(chuàng)新意識(shí)的優(yōu)秀人才。

4 如何有效發(fā)揮哲學(xué)在思想政治教育中的價(jià)值

哲學(xué)對(duì)于思想政治教育的價(jià)值已經(jīng)得到充分的說明，那么如何有效保障這種價(jià)值的體現(xiàn)就成了我們不得不去思考的重要問題。在思想政治教育的實(shí)踐中，哲學(xué)的作用和功能的發(fā)揮需要重視以下三個(gè)方面的改進(jìn)：

4.1 加重哲學(xué)知識(shí)在思想政治教育中的比例

作為思想政治教育主體內(nèi)容的哲學(xué)，對(duì)于青少年而言所進(jìn)行的推廣和教育是不足的。這是因?yàn)榻陙硭枷胝谓逃旧砭筒皇苤匾?，在青少年學(xué)習(xí)的課時(shí)比例中所占微乎其微。所以，我們要求深化教育體制改革，加重思想政治教育課程在青少年學(xué)習(xí)中所占的比例，同時(shí)也要求增加哲學(xué)知識(shí)在思想政治教育中的比例。哲學(xué)的知識(shí)雖然廣泛且抽象，但是在信息化的新時(shí)代，青少年早已出現(xiàn)心智早熟的特征，引入哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考不僅不會(huì)增加學(xué)習(xí)的難度，還能夠科學(xué)地引導(dǎo)他們的成長。在目前的思想政治教育中，對(duì)于青少年而言，哲學(xué)的知識(shí)過于狹隘，學(xué)生們既不能完整地認(rèn)清哲學(xué)的范疇，又無法利用現(xiàn)有的哲學(xué)知識(shí)進(jìn)行邏輯的思考，以至于在政治認(rèn)同教育中無法理性地認(rèn)識(shí)馬克思主義作為我國指導(dǎo)思想的必然性。所有碎片化、簡略化的哲學(xué)內(nèi)容都成為知識(shí)填鴨，青少年甚至?xí)?duì)哲學(xué)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，這也就是至今民眾流傳哲學(xué)是“瘋子”之學(xué)的原因。

4.2 加強(qiáng)哲學(xué)的方法在思想政治教育中的運(yùn)用

近年來，思想政治教育在青少年的教育實(shí)踐中所取得的成效是令人堪憂的，這不僅表現(xiàn)在青少年的行為日益極端和情緒化，也體現(xiàn)在他們對(duì)于基本的道德信條的漠視。這在很大程度上說明青少年的思想政治教育不能完全起到教化人心的作用，之所以造成這種結(jié)果的原因之一，就是思想政治教育方式和方法簡單粗暴、形式單一。思想政治教育應(yīng)該是一種開放的教育，運(yùn)用哲學(xué)的方法，不逃避問題、不規(guī)避爭論，在理性和邏輯的基礎(chǔ)上積極的探討、主動(dòng)的反思，引導(dǎo)青少年在思想碰撞中尋求到價(jià)值共識(shí)。這樣不僅能夠調(diào)動(dòng)青少年主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，也能鍛煉他們的思維能力，讓他們真正的理解和認(rèn)同思想政治教育中所要傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。

4.3 加大對(duì)思政課教師哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)

思想政治教育的對(duì)象是青少年學(xué)生，實(shí)施主體是思政課教師。只有加強(qiáng)對(duì)思政課教師的培訓(xùn)，增強(qiáng)他們的哲學(xué)素養(yǎng)，才能夠保障哲學(xué)的價(jià)值在思想政治教育實(shí)踐中能夠真正有效地發(fā)揮。思政課教師通常接受過高校專業(yè)的教育，雖然在現(xiàn)今高校思想政治教育專業(yè)的課程設(shè)置里，除政治學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等有關(guān)課程之外，還有馬克主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、西方哲學(xué)等諸多哲學(xué)課程，但是哲學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成和提高不是一蹴而就的，它需要一個(gè)長期的知識(shí)積累和價(jià)值反思的過程[2]。僅僅通過高校思政專業(yè)教育，而從此裹足不前的教師，在思想政治教育工作的實(shí)施中，一定是心有余而力不足的。思想政治教育的重要性以及特殊性，客觀上要求教師們必須具備豐富而深厚的知識(shí)儲(chǔ)備以及較高的哲學(xué)素養(yǎng)，所以在他們通過專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，一定要加大對(duì)他們的培訓(xùn)力度，重視他們長期的成長，并尊重他們的勞動(dòng)付出。

5 結(jié)語

思想政治教育不僅關(guān)系到青少年的成長和發(fā)展，也關(guān)乎國家和民族的未來。重新重視思想政治教育的功能和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)提升思想政治教育的成效是黨中央高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略。通過研究我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，思想政治教育是一個(gè)多學(xué)科交叉融合的體系，但是與其它學(xué)科不同，哲學(xué)在思想政治教育中占據(jù)著主體地位。哲學(xué)對(duì)于思想政治教育而言具有充分的價(jià)值，如果這種價(jià)值能夠得到保障和發(fā)揮，那么思想政治教育的成效也就有了基本的保證。思想政治教育應(yīng)該利用哲學(xué)的方法從傳統(tǒng)的教育思維中解放出來，避免知識(shí)性的填鴨和意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)行灌輸，塑造開放性、討論性的課堂教學(xué)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)青少年主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考的積極性。教育部門也應(yīng)該破除成見，不能片面的認(rèn)定哲學(xué)式樣的討論會(huì)造成青少年思想的混亂。通過教師理性的引導(dǎo)，知識(shí)討論和價(jià)值反思不僅有助于青少年養(yǎng)成健全的心智，更能啟迪他們的智慧，促使他們養(yǎng)成獨(dú)立的人格和良好的品格，從而保障了思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。