鄉(xiāng)村振興視野下秀山花燈文化發(fā)展探討

楊舉成

摘 要： 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中文化振興是核心也是靈魂，鄉(xiāng)村振興要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)振興鄉(xiāng)村文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升農(nóng)民文化底蘊(yùn)。秀山花燈是集宗教、民俗、歌舞、雜技等各類藝術(shù)為一體的綜合性藝術(shù)形式，是我國(guó)西南花燈藝術(shù)的關(guān)鍵組成，同時(shí)也是我國(guó)珍貴的民族文化藝術(shù)瑰寶。本文通過(guò)對(duì)秀山花燈文化的現(xiàn)狀進(jìn)行研究，提出了在鄉(xiāng)村振興視野下，促進(jìn)秀山花燈發(fā)展的對(duì)策，以期對(duì)促進(jìn)秀山花燈的繁榮發(fā)展有所助益。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)村振興;秀山花燈文化;發(fā)展對(duì)策

【中圖分類號(hào)】K892.4 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? 【DOI】10.12215/j.issn.1674-3733.2020.35.213

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大提出的又一創(chuàng)舉，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃明確提出要將繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化作為重中之重，并提出了具體的措施和對(duì)策。新時(shí)期鄉(xiāng)村文明程度、培育文明香風(fēng)、加強(qiáng)農(nóng)民思想道德建設(shè)是振興鄉(xiāng)村文化的有效途徑。秀山花燈發(fā)源于重慶市秀山土家族苗族自治縣，是我國(guó)花燈文化中的佼佼者。秀山又被稱為我國(guó)的“花燈歌舞之鄉(xiāng)”，并在2006年5月被列為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。在我國(guó)大力推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過(guò)程中，秀山花燈得到了更好的發(fā)展，不但拓寬了發(fā)展形勢(shì)，其所展現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值也在健身、文化傳承、旅游開(kāi)發(fā)等方面得到了拓展。

1 重慶秀山花燈文化發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 秀山花燈歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚

秀山花燈起源于唐代，它歷史悠久在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中文化底蘊(yùn)不斷加深，并且通過(guò)長(zhǎng)期的表演實(shí)踐，秀山花燈逐漸形成了獨(dú)特的舞步特征。它將當(dāng)?shù)孛窀韬屯鈦?lái)歌曲有機(jī)融合，歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展和創(chuàng)新演變成現(xiàn)在的多樣化、劇種豐富的秀山花燈。從秀山花燈的發(fā)展形勢(shì)可以看出，秀山花燈的文化底蘊(yùn)是非常豐厚的。

1.2 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府支持力度大

秀山花燈在2006年5月由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成為第一批國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一直以來(lái)，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)始終推行的國(guó)家政策。特別是近年來(lái)，我國(guó)無(wú)論是從中央還是到地方，對(duì)傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀的民族風(fēng)俗都給予了足夠的關(guān)注和重視，人民生活水平的提高，對(duì)美好生活的向往都促使國(guó)家加大了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持力度。秀山花燈作為最早獲批的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是在這樣的政策支持下得到了前所未有的發(fā)展。

1.3 民族文化與特色相結(jié)合

秀山是我國(guó)少數(shù)民族聚居地，全稱是秀山土家族苗族自治縣，自1983年4月成立以來(lái)，一直實(shí)行自治、自管。同時(shí)，秀山還是一個(gè)多民族聚居地，在文化多樣性和豐富性上獨(dú)具特色。同時(shí)，還吸收了很多外來(lái)文化他們共同形成了秀山花燈。這是其他任何一個(gè)地方的花燈文化都不能比擬的。秀山花燈的多民俗特性以及融合之美，為秀山花燈文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2 秀山花燈藝術(shù)發(fā)展的困境

2.1 宣傳力度不夠，缺少經(jīng)費(fèi)的支持

秀山位于重慶、貴州、湖北、湖南四地交界處，經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展較低，當(dāng)?shù)厝嗣裆钯|(zhì)量不高，用于發(fā)展民間藝術(shù)的費(fèi)用嚴(yán)重缺乏。對(duì)于秀山花燈藝術(shù)而言，既沒(méi)有相應(yīng)的組織形式，又缺少資金的支持，秀山花燈藝術(shù)的發(fā)展僅僅依靠人民群眾的手口相傳，在對(duì)秀山花燈專項(xiàng)活動(dòng)上開(kāi)展的宣傳活動(dòng)少之又少，導(dǎo)致很多當(dāng)?shù)氐哪贻p人對(duì)秀山花燈文化不是很了解。

2.2 缺少秀山花燈傳承人

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前可以擔(dān)負(fù)起表演秀山花燈技藝的傳承人的年齡都在70歲以上。這些人中，很多已經(jīng)去世或者不能在繼續(xù)上臺(tái)表演，不少表演技術(shù)已經(jīng)失傳或者面臨失傳[2]。現(xiàn)存的秀山花燈藝術(shù)表演藝術(shù)家，有的表演技能不高，有的則在表達(dá)能力上欠缺。而當(dāng)?shù)氐哪贻p人，受到外部新鮮事物的吸引，對(duì)秀山花燈藝術(shù)的興趣不高，即使存在部分年輕人愿意擔(dān)負(fù)起傳承秀山花燈表演藝術(shù)的重任，由于缺少老一輩表演藝術(shù)家的指導(dǎo)，他們的技術(shù)也不是很精湛。所以，秀山花燈在傳承方面存在很多的問(wèn)題和危機(jī)。

2.3 發(fā)展方式缺少創(chuàng)新性

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們的生活水平得到了極大的提高，很多習(xí)俗已經(jīng)被快節(jié)奏的生活所取代，傳統(tǒng)跳花燈、玩花燈、接花燈的風(fēng)俗愈發(fā)冷清。特別是近些年來(lái)，由于秀山花燈在發(fā)展形勢(shì)上缺少創(chuàng)新性，同時(shí)老一輩花燈表演藝術(shù)家的離世，導(dǎo)致當(dāng)前的花燈表演相較于以前更加單調(diào)和冷清，以往的花燈表演的熱鬧情景不復(fù)存在。

3 鄉(xiāng)村振興視野下秀山花燈文化發(fā)展策略

3.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略

良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是發(fā)展民俗文化的根基，特別是對(duì)秀山土家族苗族這個(gè)剛剛脫貧的年輕城市而言，經(jīng)濟(jì)支撐是促進(jìn)秀山花燈文化發(fā)展的重要前提。在秀山，農(nóng)業(yè)一直是當(dāng)?shù)厝罕娚婧桶l(fā)展的方式，由于缺少城市的合理規(guī)劃，以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)配置的不科學(xué)，導(dǎo)致人才大量外流，城市經(jīng)濟(jì)不能得到快速發(fā)展和提升。因此，對(duì)于秀山而言，發(fā)展經(jīng)濟(jì)還需要很長(zhǎng)一段路要走，必須結(jié)合當(dāng)?shù)貥O具民族特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)特色旅游的發(fā)展，民族文化與自然景觀齊頭并進(jìn)。在特色旅游發(fā)展過(guò)程中，將地方特色農(nóng)產(chǎn)品加入到秀山花燈文化之中，進(jìn)行捆綁宣傳和推銷，形成一系列的連鎖效應(yīng)，進(jìn)而解決秀山特色農(nóng)產(chǎn)品沒(méi)有銷路的困境。

3.2 傳承人發(fā)展策略

傳承人在秀山花燈文化發(fā)展中的重要作用不言而喻。一方面，要提高對(duì)培養(yǎng)民俗文化精英工作者工作的認(rèn)識(shí)。對(duì)于自發(fā)對(duì)花燈藝術(shù)進(jìn)行傳承的表演藝術(shù)家，政府要進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，進(jìn)而引導(dǎo)更多的人參與到秀山花燈文化的傳承中來(lái)。二是要培養(yǎng)民眾對(duì)花燈藝術(shù)的認(rèn)可度，通過(guò)政府主導(dǎo)的方式擴(kuò)大秀山花燈的受眾面。三是要注重“傳”“承”二者的兼顧。在“傳”層面，要選擇好的，表演技藝精湛的表演藝術(shù)家，促使“傳”的更好。在“承”層面，要重視在培養(yǎng)青少年對(duì)花燈文化表演的認(rèn)可，通過(guò)開(kāi)展有趣的花燈表演活動(dòng)，提高青少年對(duì)花燈文化的興趣。

3.3 宣傳推廣策略

除了在經(jīng)濟(jì)和人才兩方面提升秀山花燈文化的發(fā)展之外，還需要在全國(guó)范圍內(nèi)提升秀山花燈文化的知名度。一方面要加大宣傳力度，加強(qiáng)與各區(qū)域民族文化地區(qū)的溝通和交流，通過(guò)舉辦主題文化旅游節(jié)等方式加大對(duì)花燈文化的宣傳，拓寬宣傳市場(chǎng)。另一方面，在新媒體技術(shù)日趨發(fā)展成熟的今天，宣傳方式的多樣化和多元化也為秀山花燈文化的發(fā)展提供了新的宣傳路徑?？梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)、抖音等形式宣傳推廣秀山花燈，擴(kuò)大宣傳輻射范圍。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊晨.重慶秀山花燈文化節(jié)現(xiàn)狀及發(fā)展策略研究[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2018，39（33）：16-17.

[2] 習(xí)鑫.秀山花燈文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究[J].運(yùn)動(dòng)，2016（04）：140-141+83.