新中國(guó)以來(lái)甘肅以“人民”主題的美術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)表現(xiàn)

張玉平

摘 要：20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)美術(shù)在整體歷史變革的文化語(yǔ)境中，完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變使平民或人民視角的現(xiàn)實(shí)生活成為20世紀(jì)以來(lái)藝術(shù)表現(xiàn)的主題，后來(lái)，新民主主義革命的開展，農(nóng)民、工人和士兵形象已經(jīng)出現(xiàn)在不同形式的美術(shù)作品中，最終使“人民”的概念得到了確立，伴隨著革命成為美術(shù)表現(xiàn)的主題之一;從新中國(guó)成立以來(lái)甘肅的美術(shù)創(chuàng)作來(lái)看，以人民為主題的美術(shù)創(chuàng)作始終是20世紀(jì)以來(lái)甘肅美術(shù)創(chuàng)作的主流，也成為甘肅20世紀(jì)以來(lái)甘肅地域美術(shù)敘事中一個(gè)重要的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：人民;美術(shù)創(chuàng)作;美術(shù)主題

中圖分類號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）25-00-03

“人民”一詞，中國(guó)古代書籍上有多種表達(dá)，并非現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)明，其在古代的文字表述中，往往指平民百姓或人類，如“質(zhì)爾人民、謹(jǐn)爾候度、用戒不虞”（《詩(shī)大雅抑》），“昔宇宙初開時(shí)，只有女媧兄妹二人在昆龍山，而天下未有人民”。（唐李《獨(dú)異志》卷下）。類似的表述在古代的文獻(xiàn)中較多，但其作為一個(gè)重要的表述概念，與近代民主革命有很大的關(guān)系。一般認(rèn)為，人民是一個(gè)歷史的、政治的范疇，其主體始終是從事物質(zhì)生產(chǎn)的廣大勞動(dòng)群眾，“人民”一詞，成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展及政治生活中十分重要的名詞，從藝術(shù)史的發(fā)展來(lái)看，人民作為藝術(shù)表現(xiàn)題材亦是近現(xiàn)代以來(lái)的事，在古代美術(shù)作品中，也不乏以勞動(dòng)人民為題材的美術(shù)創(chuàng)作，以漁樵耕讀為主的美術(shù)表現(xiàn)大多數(shù)是對(duì)勞動(dòng)的詩(shī)意想象，并非真誠(chéng)的藝術(shù)表達(dá)，人民作為藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象真正進(jìn)入美術(shù)創(chuàng)作，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，“以人民大眾為主體的社會(huì)思想”[1]，藝術(shù)為人民大眾服務(wù)的文藝宗旨，也是新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)的文藝創(chuàng)作的基調(diào)。在甘肅的歷史發(fā)展中，曾留下大量的精美的藝術(shù)作品，彩陶藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)等一系列作品彰顯其歷史上美術(shù)發(fā)展的輝煌，但宋代以后，甘肅在發(fā)展中就失去了自己的優(yōu)勢(shì)。被文化邊緣化，至新中國(guó)成立之前，經(jīng)濟(jì)蕭條、文化落后，曾經(jīng)盛極一時(shí)的“非文人畫藝術(shù)”及傳統(tǒng)工藝處于停滯狀態(tài)。新中國(guó)成立后，甘肅的美術(shù)創(chuàng)作在國(guó)家的關(guān)懷下，終于走向正軌，為支援甘肅美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，有一批從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期走過(guò)來(lái)的老藝術(shù)家留在了甘肅，同時(shí)，將一切美術(shù)院校畢業(yè)的青年美術(shù)家分配到甘肅工作，都先后投身于甘肅美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。創(chuàng)作了一批表現(xiàn)時(shí)代精神弘揚(yáng)主旋律的美術(shù)作品。

一、新中國(guó)17年美術(shù)時(shí)期的甘肅以人民為題材的美術(shù)創(chuàng)作

1949年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)在全國(guó)勢(shì)如破竹，于1949年12月15日中國(guó)人民解放軍解放了甘肅全境，在美術(shù)方面，甘肅于1950年春天成立蘭州文學(xué)藝術(shù)工作者協(xié)會(huì)，主任為方辰光，緊接著第二年（1951年），成立了甘肅美術(shù)工作者協(xié)會(huì)，這個(gè)行為很重要，因?yàn)?，“為了保證美術(shù)成為新中國(guó)的形象表達(dá)，各種美術(shù)機(jī)構(gòu)的建立，僅僅是組織美術(shù)生產(chǎn)的一個(gè)方面”[1]，其余“相配套的干部體制有效保障了當(dāng)時(shí)的美術(shù)創(chuàng)作”[1]，而制度方面，確保藝術(shù)的創(chuàng)作者是誰(shuí)，藝術(shù)為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，因?yàn)?，新中?guó)成立后，本地區(qū)的藝術(shù)家還面臨著一個(gè)藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，至1954年，甘肅省美術(shù)工作室建立，主任是1949年調(diào)到西北軍區(qū)的畫家陳伯希，并由該工作室主編的甘肅第一本美術(shù)刊物《甘肅畫報(bào)》，共出版了18期。其間大量發(fā)表了國(guó)畫、油畫、連懷化、版話、速寫、剪紙等作品。作品大多數(shù)是以新中國(guó)成立以來(lái)文藝政策為導(dǎo)向而創(chuàng)作的，如連環(huán)畫《共產(chǎn)黨救了我的命》《好曼巴》《小黑驢的死》等等。到1954年，以老畫家范振緒為主，成立甘肅省中國(guó)畫研究會(huì)，同年，組織藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，并選送作品《祁連晴雪》（范振緒）、《向日葵》（郝進(jìn)賢）寫意花鳥、《向日葵》（李汝霖）工筆花鳥、黃胄人物畫蘋果花開的時(shí)候、《爹爹打老蔣》，參加第一屆全國(guó)中國(guó)畫展覽，黃胄的《洪荒風(fēng)雪》《打馬球》《帳篷小學(xué)》也是這一時(shí)期的作品。為建年30周年創(chuàng)作的紅軍長(zhǎng)征甘肅段長(zhǎng)卷，油畫家創(chuàng)作了《瓦子街大捷》、郝進(jìn)賢的《東梁渠》;70年代李寶峰和高友林的《案場(chǎng)》《深山寶藏由我取》，周大正《赤腳醫(yī)生》、楊立強(qiáng)《毛主席在延安種菜》、陳伯命《東方紅》。這一時(shí)期在國(guó)家文藝政策的指引下，甘肅美術(shù)創(chuàng)作的主基調(diào)是“工農(nóng)兵”，基本圍繞為建設(shè)祖國(guó)大好河山而奮斗的工人，農(nóng)民，解放軍而進(jìn)行，藝術(shù)家以不同的藝術(shù)手法，塑造了具有地域特點(diǎn)的甘肅“人民”形象，參與新中國(guó)形象的塑造及其意識(shí)形態(tài)的形成。

二、改革開放以來(lái)甘肅當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中的人民主題

在經(jīng)歷了“文革”的浩劫之后，被嚴(yán)重破壞的甘肅美術(shù)生態(tài)在80年代逐步得到了恢復(fù)，1978年11月，甘肅省委恢復(fù)了甘肅省文聯(lián)，成立了以常書鴻為主席、陳伯希為副主席的中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)甘肅分會(huì)，并于1980年召開了第一次美術(shù)家代表大會(huì)，1994年成立甘肅省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)，從美術(shù)生態(tài)來(lái)看，逐步恢復(fù)了美術(shù)機(jī)構(gòu)，集中了美術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍，并在國(guó)家文藝政策的引導(dǎo)下，展開了美術(shù)創(chuàng)作。

20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，甘肅的美術(shù)創(chuàng)作群體主要是甘肅以蘭州為中心的大專院校的師生、群眾藝術(shù)館、畫院、文聯(lián)機(jī)構(gòu)任職的一些畫家，八十年代早期，當(dāng)時(shí)中國(guó)畫壇相對(duì)流行的“鄉(xiāng)土寫實(shí)主義”，對(duì)于甘肅的影響是巨大的，幾乎波及每一個(gè)藝術(shù)門類，特別是在油畫的創(chuàng)作中，以不同藝術(shù)手法表現(xiàn)農(nóng)民和農(nóng)村題材成為這一時(shí)期甘肅美術(shù)創(chuàng)作的主流，這一方面跟中國(guó)當(dāng)時(shí)主流藝術(shù)以人道主義的立場(chǎng)來(lái)表現(xiàn)鄉(xiāng)土的影響有關(guān)，同時(shí)，主流文化在1985年開始的文化熱中，在西方強(qiáng)勢(shì)文化的焦慮中，尋求雄強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)格心理驅(qū)使下，中國(guó)的文化人和藝術(shù)家轉(zhuǎn)向西北的鄉(xiāng)村和西北農(nóng)民，也是影響甘肅二十世紀(jì)八九十年代美術(shù)創(chuàng)作關(guān)注鄉(xiāng)，關(guān)注鄉(xiāng)村的重要因素之一。大量本土之外的著名藝術(shù)家來(lái)甘肅進(jìn)行藝術(shù)采風(fēng)和寫生，影響了一大批甘肅本土的藝術(shù)家，如王鐵成的《剪毛時(shí)節(jié)》（1985年）、張北云的《回憶往事多》（1993年）全國(guó)首屆山水畫展優(yōu)秀獎(jiǎng)、張玉壁的《風(fēng)》獲首屆人物畫展銅獎(jiǎng)、李偉《居延澤的記憶》油畫作品、宋武征的《厚土》、周大正《過(guò)年臘子口》、張學(xué)謙的《盛裝的藏女》、顧國(guó)建的《朱總司令和士兵們》;版畫作品胡有權(quán)《捻線手》、沈北雁的《女子軍》;年畫作品王宏的《祥云》、朱曉東的《隴南梁鎮(zhèn)》;連環(huán)畫李明強(qiáng)的《絲路花雨》。從藝術(shù)作品來(lái)看，二十世紀(jì)八九十年代的甘肅美術(shù)創(chuàng)作其主流仍然以“人民”為主題，延續(xù)著新中國(guó)成立以來(lái)的創(chuàng)作方法及創(chuàng)作觀念，表現(xiàn)隴原大地人民在改革開放和甘肅社會(huì)的發(fā)展中的各種變化成為藝術(shù)表現(xiàn)主題，可以認(rèn)為在二十世紀(jì)九十年代中國(guó)逐步走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中，甘肅的美術(shù)創(chuàng)作堅(jiān)守以“人民”為中心的創(chuàng)作原則，這種情懷是難能可貴的，因?yàn)樵凇熬攀甏笃?，中?guó)美術(shù)逐漸疏離了有關(guān)人民和集體的宏大敘事，轉(zhuǎn)向更為日?；?，生活化的圖像表達(dá)”[2]，但甘肅的美術(shù)創(chuàng)作還堅(jiān)持以人民為導(dǎo)向的創(chuàng)作原則。

時(shí)間進(jìn)入了兩千年后，隨著傳媒的發(fā)展和信息的發(fā)達(dá)，甘肅真正引來(lái)了美術(shù)創(chuàng)作的多元化時(shí)期。在國(guó)家弘揚(yáng)“主旋律，提倡多樣化”的文藝政策的引導(dǎo)下，主流文化地區(qū)美術(shù)創(chuàng)作形成多元共存的藝術(shù)生態(tài)空間，這種文化現(xiàn)象也隨著地域間文化交流的頻繁，影響到了甘肅的美術(shù)創(chuàng)作，老、中、青三代藝術(shù)家群體逐步過(guò)渡到以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的社會(huì)環(huán)境中，藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，部分藝術(shù)家堅(jiān)持以“人民”為主題的美術(shù)創(chuàng)作，部分藝術(shù)家逐漸追求創(chuàng)作觀念和方法的個(gè)性化， 部分畫家受西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代及國(guó)內(nèi)20世紀(jì)80年代以來(lái)藝術(shù)實(shí)踐的影響，進(jìn)行“前衛(wèi)”“現(xiàn)代”類的藝術(shù)探索，這些創(chuàng)作共同形成2000年后數(shù)十年內(nèi)甘肅藝術(shù)創(chuàng)作的基本面貌，從這一時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作來(lái)看，對(duì)“人民”主體的疏離是顯而易見的，這種疏離跟藝術(shù)創(chuàng)作觀念的變革有關(guān)，這就形成了具有以人民題材為主的藝術(shù)家，如李寶峰的系列作品、張玉璧的人物畫作品、賈利珠的西部人物畫肖像、馬江的作品、李偉的作品、王鋪民的人物畫作品、王驍勇藏族人物畫系列、黃飛的作品、張學(xué)謙的作品，但也有一些藝術(shù)家，對(duì)于藝術(shù)家以更為表現(xiàn)性的語(yǔ)言表現(xiàn)人民題材。2006年由中共甘肅省委宣傳部、甘肅省文聯(lián)主辦、甘肅省美協(xié)承辦的《西望敦煌——甘肅美術(shù)作品展》，則集中體現(xiàn)了甘肅本土主流藝術(shù)家，弘揚(yáng)主旋律，以人民為核心的創(chuàng)作理念。但我們同時(shí)也要意識(shí)到人民主題在2000年以來(lái)甘肅美術(shù)創(chuàng)作中，還是有所疏離，一些美術(shù)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的推動(dòng)下，其美術(shù)創(chuàng)作導(dǎo)向往往迷失在市場(chǎng)利益的追逐中，有的藝術(shù)家雖然為了展覽創(chuàng)作主旋律的作品，但他缺失了早期藝術(shù)家那種激情和樸素，為展覽而創(chuàng)作、為任務(wù)而創(chuàng)作、將更多的精力投向了市場(chǎng)利益的追逐和建構(gòu)，這也是兩千年以來(lái)該所美術(shù)創(chuàng)作中不可忽視的一個(gè)方面。

三、新時(shí)期以來(lái)甘肅美術(shù)創(chuàng)作中人民主題的回歸

進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，文藝創(chuàng)作作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在文藝座談會(huì)的講話中及條例講話中，讓我們?cè)谒H切樸實(shí)的話語(yǔ)里，深刻感受到對(duì)我們文藝現(xiàn)狀及為敏銳明晰的分析和睿智清醒的洞察。[3]對(duì)中國(guó)文藝的存在問(wèn)題提出明確問(wèn)題，這些觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)當(dāng)下思想大活躍，觀念大碰壁，文化大交流的歷史變化語(yǔ)境中為中國(guó)文藝的發(fā)展指明了方向。2014年10月21日甘肅省省文聯(lián)召開學(xué)習(xí)在文藝座談會(huì)上的重要講話，精神主題會(huì)議，并表示要結(jié)合講話精神，對(duì)甘肅文藝中存在的問(wèn)題提出反思，以重要講話精神為指引，引導(dǎo)甘肅省文藝工作者創(chuàng)造出好的作品，并開展了系列深入生活，扎根人民主題實(shí)踐活動(dòng)。如2016年甘肅美術(shù)寫生作品展在自覺審視甘肅本土文化，及時(shí)反映時(shí)代特色，共有460件作品，展出作品以不同語(yǔ)言反映了美術(shù)家時(shí)期的藝術(shù)追求。2017年11月24日，亮相中國(guó)美術(shù)館的“朝圣敦煌——甘肅畫院美術(shù)創(chuàng)作工程：甘肅畫院美術(shù)作品展”，此項(xiàng)工程歷時(shí)5年，藝術(shù)家重走絲綢之路，沿甘肅少數(shù)民族地區(qū)寫生采風(fēng)后，進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)作品，也是新時(shí)期甘肅對(duì)敦煌文化藝術(shù)交流如何在創(chuàng)造的一次嘗試。2017年的甘肅美術(shù)作品寫生展集中展示了在文藝思想的指引下，甘肅美術(shù)家，不斷深入生活，廣泛開展采風(fēng)活動(dòng)的優(yōu)秀作品。

從新中國(guó)成立以來(lái)的甘肅的美術(shù)創(chuàng)作來(lái)看，對(duì)“人民”主題的持續(xù)關(guān)注是我省美術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)，我們作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，為人民服務(wù)始終是國(guó)家宗旨，堅(jiān)持人民史觀，堅(jiān)持文藝以人民為中心，是社會(huì)主義主流藝術(shù)發(fā)展的核心;正由于堅(jiān)持以“人民”為核心的藝術(shù)觀，新中國(guó)成立以來(lái)的美術(shù)創(chuàng)作中，出現(xiàn)了一系列經(jīng)典性的美術(shù)作品，反映不同時(shí)期人民建設(shè)祖國(guó)的風(fēng)貌，為構(gòu)建祖國(guó)的藝術(shù)形象起到十分重要的作用。新中國(guó)成立以來(lái)甘肅的美術(shù)創(chuàng)作亦然，甘肅本省的藝術(shù)家和來(lái)甘肅進(jìn)行藝術(shù)交流和創(chuàng)作的藝術(shù)家，共同為表現(xiàn)甘肅新中國(guó)成立以來(lái)為甘肅經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的人民大眾做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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