淺談梅山剪紙藝術(shù)在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陳凌

摘 要：梅山文化作為湖湘文化重要的組成部分之一，是民間美術(shù)藝術(shù)中的一塊瑰寶，梅山剪紙藝術(shù)是梅山文化的重要分支，具有鮮明的荊楚地域文化特征，本文將梅山剪紙?jiān)卦谔沾僧a(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用作為研究對(duì)象，探究梅山剪紙的圖案花樣、色彩關(guān)系的表現(xiàn)、題材內(nèi)容、造型設(shè)計(jì)和新工藝技術(shù)等方面在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的運(yùn)用。通過(guò)對(duì)梅山剪紙藝術(shù)進(jìn)行深入的研究，以實(shí)現(xiàn)梅山傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，從而設(shè)計(jì)出具有民族性、地域性、文化性的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品，使梅山傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得以延伸應(yīng)用和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：梅山剪紙?jiān)?陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J527文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）26-00-02

當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)民族文化元素越來(lái)越受到人們的重視，在不同的行業(yè)中，傳統(tǒng)民族文化元素也得到了越來(lái)越廣泛的應(yīng)用。梅山是湖南省內(nèi)古代的一個(gè)地域名稱，它是一個(gè)歷史悠久、文化積淀深厚、宗教信仰古樸的地方，具有資源豐富、特色鮮明的民族文化特色。各類藝術(shù)創(chuàng)作在靈感的取材上都大量的運(yùn)用到了梅山民族文化資源的相關(guān)題材，特別是梅山剪紙藝術(shù)，被廣泛地應(yīng)用到了服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、文創(chuàng)產(chǎn)品等領(lǐng)域。研究具有梅山傳統(tǒng)民族文化特色藝術(shù)，充分挖掘其蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵，將其巧妙地運(yùn)用到陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不斷探索其在陶瓷領(lǐng)域方面的藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和創(chuàng)新理念來(lái)展示梅山當(dāng)?shù)氐奈幕?，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具地方性、民族性與文化性。[1]

一、梅山剪紙藝術(shù)與陶瓷產(chǎn)品相結(jié)合的契機(jī)

傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)品主要是以經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀為設(shè)計(jì)理念，以至于我們?cè)谑袌?chǎng)上鎖看到的陶瓷產(chǎn)品沒(méi)有創(chuàng)新性，在造型和畫(huà)面內(nèi)容上都是比較傳統(tǒng)。倡導(dǎo)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念風(fēng)格相結(jié)合，體現(xiàn)民族精神與民俗風(fēng)采，將傳統(tǒng)的民族藝術(shù)中具有代表性的梅山剪紙?jiān)厝谌胩沾僧a(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，體現(xiàn)其個(gè)性化、民族性、獨(dú)特性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

二、梅山剪紙藝術(shù)元素在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

梅山剪紙藝術(shù)的元素主要表現(xiàn)為梅山剪紙的圖案花樣、色彩表現(xiàn)、題材內(nèi)容、造型設(shè)計(jì)和新工藝材料。

（一）在圖案花樣上，梅山剪紙具有花樣種類多樣、工藝多樣、藝術(shù)層面多元的藝術(shù)特征，梅山剪紙是梅山民俗活動(dòng)的重要組成部分，剪紙中所表現(xiàn)的題材內(nèi)容為民間風(fēng)俗活動(dòng)的傳統(tǒng)圖案花樣，例如婚慶花窗剪紙、門閥剪紙、雞蛋花剪紙、梅山剪影等，每個(gè)紋樣都有寓意。傳統(tǒng)的梅山剪紙?jiān)趫D案花樣上主要有平面圖形和立體雕花兩種方式，如果要將傳統(tǒng)的梅山圖案花樣與陶瓷產(chǎn)品材料設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，首先我們可以采用現(xiàn)代電腦轉(zhuǎn)印技術(shù)將傳統(tǒng)的梅山圖案花樣轉(zhuǎn)印到陶瓷產(chǎn)品的瓷面上，這樣直接繼承了梅山傳統(tǒng)圖案的原有屬性，具有極高的識(shí)別度高;其次可以通過(guò)傳統(tǒng)的陶瓷雕刻工藝技法，將圖案花樣在陶瓷產(chǎn)品的坯體上采用不同的雕刻技法進(jìn)行制作，具有極強(qiáng)的立體感和厚重感 ;但是在圖案花樣上與陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)新時(shí)，既要考慮到陶瓷材料本身的特殊性，又要充分體現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中梅山剪紙圖案運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)，提升陶瓷產(chǎn)品的文化藝術(shù)內(nèi)涵。盡管將梅山傳統(tǒng)圖案花樣直接應(yīng)用到陶瓷產(chǎn)品上能夠直觀的體現(xiàn)梅山傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，但是從現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的層面而言，要既能滿足產(chǎn)品本身的文化性、美觀性，又可以兼顧陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能性。我們一定要對(duì)梅山剪紙文化具有深度的理解，才能找到最能和陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)契合的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)。所以，無(wú)論從對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)繼承的角度，還是從陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新運(yùn)用的角度，都不能是簡(jiǎn)單的嫁接其寓意，手法過(guò)于簡(jiǎn)單。因此，在將梅山剪紙的圖案花樣元素運(yùn)用到陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作中時(shí)應(yīng)該注意構(gòu)圖的巧妙，使圖案花樣線條更加的簡(jiǎn)潔明了，對(duì)梅山剪紙的圖案花樣通過(guò)合理的想象、提煉再造、解構(gòu)、重構(gòu)等形式，并運(yùn)用一些對(duì)稱或者不對(duì)稱的構(gòu)圖手法，在設(shè)計(jì)手法上運(yùn)用一些夸張、變形的進(jìn)行重新組合設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)成新的圖案花樣，使其更富有個(gè)性鮮明的民族風(fēng)格，體現(xiàn)民族藝術(shù)文化的精髓。[2]

（二）在色彩表現(xiàn)上，梅山剪紙的色彩豐富艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈，在梅山剪紙藝術(shù)中，既有單色，又有彩色，紅色是最為常用的顏色，除此之外單色剪紙還有藍(lán)色、綠色、黑色、紫色和等各種常見(jiàn)的彩色紙。梅山剪紙?jiān)陂L(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，由于人們的審美變化、材料的不斷更新變化，故而形成了套色剪紙、卑色剪紙、拼色剪紙和剪染剪紙等多種表現(xiàn)形式，在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以采用類似的色彩搭配，將色彩進(jìn)行大膽的整合，創(chuàng)作出斑斕多彩的陶瓷產(chǎn)品，以獲得更好的視覺(jué)效果。[3]

（三）在題材內(nèi)容上，像祭祀活動(dòng)剪紙、婚禮慶典剪紙、重大節(jié)日剪紙、壽誕剪紙、生育剪紙、鞋花樣剪紙、生活裝飾剪紙、生活?yuàn)蕵?lè)（影子戲）剪紙、立體剪紙等這些傳統(tǒng)生活習(xí)俗中到處都有著不可少見(jiàn)的梅山剪紙的影子，同時(shí)也是當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)谔囟ǖ臍v史環(huán)境下所不可缺少的精神糧食。在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以根據(jù)人們的不同需求和審美，可以將這些不同的剪紙裝飾題材內(nèi)容表現(xiàn)在陶瓷產(chǎn)品裝飾的設(shè)計(jì)中。梅山剪紙藝術(shù)的元素同時(shí)還包括剪紙整體所體現(xiàn)出來(lái)的文化歸屬和獨(dú)特的民俗內(nèi)涵。所以我們?cè)谶M(jìn)行陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要了解當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣尘?，深度挖掘梅山剪紙的藝術(shù)內(nèi)涵和精髓，進(jìn)而才能將其簡(jiǎn)單自由之美、自然純凈的裝飾 、原始藝術(shù)形態(tài)之美應(yīng)用于陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。[4]

（四）在造型設(shè)計(jì)上，梅山剪紙采用的既不是西方繪畫(huà)中的焦點(diǎn)透視關(guān)系，也不是中國(guó)國(guó)畫(huà)中的散點(diǎn)透視關(guān)系，而是以自由透視關(guān)系為主，多種透視手法相結(jié)合。梅山剪紙的造型故事性強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)物象造型的影像效果，注重對(duì)其特征的提煉和深入刻畫(huà)，其圖案造型大多平面化，特征生動(dòng)鮮明、裝飾性強(qiáng)。

在長(zhǎng)期的歷史文化積累過(guò)程中，梅山剪紙的造型樣式具有強(qiáng)烈的梅山文化特色，同時(shí)又受到了刺繡、布藝、木雕、年畫(huà)、儺戲面具等傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)形式的影響，因而使得梅山剪紙?jiān)煨托纬闪擞跋窕?、平面化的藝術(shù)特征，現(xiàn)代梅山剪紙中增加了立體剪紙等形式（立體剪紙的代表人物是梅山剪紙傳承人向亮晶），豐富了剪紙的種類。[5]

因此，將平面化的梅山剪紙?jiān)煨蛻?yīng)用于陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該深挖其文化內(nèi)涵以獲取創(chuàng)作的靈感，不能僅限于簡(jiǎn)單地將平面復(fù)原為立體，將梅山剪紙?jiān)煨蛨D案進(jìn)行平面與立體的置換，以達(dá)到圖案造型與陶瓷器皿造型一體化融合的效果。著重體現(xiàn)“傳統(tǒng)民間+現(xiàn)代設(shè)計(jì)”的創(chuàng)作理念，因此需要我們?cè)谝悦飞郊艏堅(jiān)煨蜑樵O(shè)計(jì)原型的基礎(chǔ)上對(duì)其化繁為簡(jiǎn)、化具象為抽象、解構(gòu)再組合等方式進(jìn)行突破和再設(shè)計(jì)創(chuàng)造，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美原則法則，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美需求的、打造出富有新意的、具有梅山情懷的陶瓷產(chǎn)品。[6]

在新工藝材料上，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，新技術(shù)、新材料不斷涌現(xiàn)，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮

新技術(shù)和新材料在梅山剪紙表現(xiàn)過(guò)程中的視覺(jué)創(chuàng)造力。在現(xiàn)代科技與文化藝術(shù)相融合的當(dāng)下，借助符合當(dāng)下時(shí)代特征的工藝技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使梅山剪紙藝術(shù)與陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合更符合大眾的審美需求。通過(guò)運(yùn)用新技術(shù)、新材料將梅山剪紙?jiān)匾愿F(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

三、梅山剪紙藝術(shù)元素應(yīng)用在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義

梅山文化作為一種獨(dú)特的民族、民間、民俗文化，是中華遠(yuǎn)古文明和湖湘文化的祖源文化之一，不但保留了豐富的原始文物和人類原始思維特征、行為方式等文化信息，而且具有濃郁鮮明的地域性、民族性及表現(xiàn)形式的獨(dú)特性。以梅山文化為底蘊(yùn)的梅山剪紙作為一種特殊藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，具有民族文化藝術(shù)的感染力和創(chuàng)造力，她的藝術(shù)魅力是陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)取之不盡的。對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，我們應(yīng)該要深入了解梅山當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握梅山剪紙的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，創(chuàng)新地運(yùn)用梅山“本土語(yǔ)言”，合理融合梅山剪紙?jiān)?，使陶瓷產(chǎn)品更具梅山風(fēng)格，以期實(shí)現(xiàn)未來(lái)陶瓷產(chǎn)品藝術(shù)的文化魅力。[7]

四、結(jié)束語(yǔ)

梅山剪紙藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，有著豐厚的文化底蘊(yùn)，將梅山剪紙?jiān)厝谌胩沾僧a(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅有助于陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性語(yǔ)言表達(dá)，還能更好地傳達(dá)其文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，彰顯梅山傳統(tǒng)文化。因此，將傳統(tǒng)梅山剪紙?jiān)嘏c陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合是具有現(xiàn)實(shí)需求和社會(huì)意義的，同時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)孛飞轿幕财鸬搅舜龠M(jìn)與傳播的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊瑩，陳飛虎，張雅妮.湖南梅山婚喪剪紙的民俗文化內(nèi)涵與現(xiàn)代藝術(shù)演變[J].裝飾，2014（02）：73-75.

[2]陶達(dá)黎.梅山剪紙的審美意蘊(yùn)及其圖形演繹創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[D].湖南師范大學(xué)，2016.

[3]向亮晶.張雅妮著.梅山剪紙[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2016.

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[5]楊智.梅山民間藝術(shù)圖案的數(shù)字化保存與傳播研究[J].傳播力研究，2019，3（24）：177.

[6]王俊.梅山剪紙藝術(shù)視角下的旅游工藝品設(shè)計(jì)研究[D].湖南師范大學(xué)，2015.

[7]譚娟.梅山傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和創(chuàng)新研究[J].居舍，2019（36）：16.