“富二代”大學(xué)生對(duì)高校思想政治教育的影響與對(duì)策

武文肖 魏銀立

摘 要：伴隨市場經(jīng)濟(jì)體制確立、發(fā)展和社會(huì)分層及高等教育的迅猛發(fā)展，“富二代”大學(xué)生這一特殊群體現(xiàn)象成為當(dāng)前社會(huì)的新常態(tài)。該群體的產(chǎn)生是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型、傳統(tǒng)宗法觀念、現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)輿論渲染助推等歷史發(fā)展合力作用的結(jié)果?！案欢贝髮W(xué)生現(xiàn)象對(duì)高校思想政治教育業(yè)已產(chǎn)生一定的消極影響。對(duì)此，應(yīng)從強(qiáng)化思想政治教育、增進(jìn)家校合作、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉、增強(qiáng)共識(shí)教育等方面采取系列應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：“富二代”大學(xué)生;思想政治教育;影響;對(duì)策

所謂“富二代”，即改革開放后首批致富的“富一代”民營企業(yè)家子女群體家境富裕優(yōu)渥的社會(huì)現(xiàn)象。該群體之所以產(chǎn)生，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型、傳統(tǒng)宗法觀念、現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)輿論渲染助推等合力作用的結(jié)果。學(xué)界相關(guān)研究成果表明，作為市場經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)分層產(chǎn)物的“富二代”大學(xué)生群體良莠不齊。該群體中既有許多成員具備較高思想道德素養(yǎng)，同時(shí)，也有部分成員確實(shí)存在諸多問題。伴隨高等教育由精英化到大眾化迅猛發(fā)展而涌入高校的“富二代”大學(xué)生們，無疑成為高校思想政治教育必須直面的一個(gè)特殊群體。對(duì)“富二代”大學(xué)生現(xiàn)象展開深入研究，是應(yīng)對(duì)社會(huì)分層對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生的諸多影響的重要途徑。

一、“富二代”大學(xué)生的界定與成因

“富二代”大學(xué)生的概念，因“富二代”狹義與廣義的不同內(nèi)涵而分為兩個(gè)方面。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)、政治與歷史文化傳統(tǒng)等社會(huì)合力作用的結(jié)果，促使“富二代”大學(xué)生這一特殊群體的出現(xiàn)與形成。

（一）“富二代”大學(xué)生的概念界定

1.狹義的“富二代”大學(xué)生概念。學(xué)界普遍認(rèn)為，“富二代”概念源自2007年12月播出的一期《魯豫有約》中。認(rèn)同“富二代”乃出生于20世紀(jì)八九十年代且繼承過億資產(chǎn)的富家子女這一群體。該定義將“富二代”群體界定為改革開放以來“一般繼承過億家產(chǎn)，擁有豐厚財(cái)富”的“最早一代民營企業(yè)家的子女”。[1]基于上述概念，“富二代”大學(xué)生即出生于20世紀(jì)八九十年代，并且一般繼承過億家財(cái)?shù)拿駹I企業(yè)家家庭的大學(xué)生群體。

2.廣義的“富二代”大學(xué)生概念。就其廣義而言，“富二代”大學(xué)生不但包括民營企業(yè)家的子女，而且包括因灰色收入、隱性收入與腐敗收入以及畸高收入而富裕起來的官員子女，乃至涵蓋各種類型社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體家庭中的子女。出身上述經(jīng)濟(jì)條件特別優(yōu)越家庭的大學(xué)生，亦屬“富二代”大學(xué)生概念的應(yīng)有之義。就“富二代”大學(xué)生父母的職業(yè)類型、巨額財(cái)產(chǎn)的具體數(shù)額而言，廣義“富二代”大學(xué)生的定義均未明確加以限定。除民營企業(yè)家這一“富一代”之外，改革開放以來大量新興行業(yè)中涌現(xiàn)出的擁有巨額財(cái)富的富翁也包括其內(nèi)。該定義對(duì)“富二代”大學(xué)生的年齡也未作明確限定，從“80后”、“90后”到“00后”，均可憑借其家庭出身而成為“富二代”大學(xué)生。較之狹義的“富二代”大學(xué)生概念而言，上述廣義“富二代”大學(xué)生概念則更為合理且具有廣泛的代表性。本文所涉及的“富二代”大學(xué)生即為其廣義概念。

（二）“富二代”大學(xué)生群體的形成原因

1.當(dāng)代社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型分層奠定了其社會(huì)根源與基礎(chǔ)。作為一個(gè)有其特定含意的社會(huì)學(xué)用語，社會(huì)轉(zhuǎn)型指“社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變”，亦即“由傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程”。[2]社會(huì)轉(zhuǎn)型催生的社會(huì)巨變，涵蓋社會(huì)的形態(tài)、體制及其結(jié)構(gòu)等諸多領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變。社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型即社會(huì)階層分化亦即社會(huì)分層，則是其主要表征。有學(xué)者認(rèn)為，究其實(shí)質(zhì)，社會(huì)革命與社會(huì)改革即對(duì)社會(huì)資源的重新分配，在對(duì)資源獲取機(jī)會(huì)及其結(jié)果方面，不同社會(huì)成員之間差異迥然，從而使不同社會(huì)成員“重新確定每個(gè)人在社會(huì)中的位置”。[3]伴隨改革開放和市場經(jīng)濟(jì)體制的確立與深化，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生巨變，社會(huì)階層分化趨勢(shì)明顯。社會(huì)各階層因受歷史與現(xiàn)實(shí)、地理等客觀因素和個(gè)體自身能力差異等主觀因素的影響，使其在獲取、占有社會(huì)資源等方面的能力與機(jī)會(huì)迥異。由于抓住了改革開放的有利政策且善于利用其優(yōu)勢(shì)資源，頭腦靈活且敢闖敢拼，部分社會(huì)群體因其積累了豐厚財(cái)富而躋身“先富”群體，成為世人矚目的新社會(huì)階層——“富一代”。這是“富二代”群體產(chǎn)生的前提和“富二代”大學(xué)生群體得以形成的基礎(chǔ)。

2.傳統(tǒng)宗法觀念提供了其歷史條件與思想基礎(chǔ)。就宗法制度的概念而言，有學(xué)者認(rèn)為，其是一種父權(quán)與族權(quán)特征充分彰顯的、“包含有階級(jí)對(duì)抗內(nèi)容的宗族家族制度”。[4]也有學(xué)者則認(rèn)為，其是“對(duì)于存在于父系家族內(nèi)部的宗子法的命名，其內(nèi)含包括確立、行使、維護(hù)宗子權(quán)力的各種規(guī)定”。[5]盡管目前學(xué)界對(duì)宗法制度概念的理解與表述有所不同，但均普遍認(rèn)同，宗法制度是基于宗族的血緣關(guān)系，以維護(hù)和確保嫡長子繼承制為其核心，旨在維系同一宗族內(nèi)部各成員之間關(guān)系及世襲權(quán)利問題的一種政治制度。由于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的歷史繼承性關(guān)系，宗法制度與根深蒂固的宗法觀念在當(dāng)代社會(huì)仍然有其巨大影響，對(duì)“富二代”大學(xué)生群體的形成起到直接的催生作用。由于這種慣性思維的支配與影響，將事業(yè)與家產(chǎn)傳給其子女便成為絕大多數(shù)中國人的不二選擇?；谘夑P(guān)系的“家本位”的宗法思想，“富二代”大學(xué)生群體的形成可謂順理成章、水到渠成。

3.現(xiàn)行相關(guān)制度成為其制度保障與現(xiàn)實(shí)依據(jù)?！案欢贝髮W(xué)生群體的形成有其重要現(xiàn)實(shí)依據(jù)。包括當(dāng)前收入分配、稅收與教育等在內(nèi)的制度性因素，成為該群體產(chǎn)生的重要制度保障。首先，社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行的按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度，在對(duì)部分地區(qū)與部分人先富起來進(jìn)行鼓勵(lì)、支持并對(duì)其合法權(quán)益進(jìn)行充分保障的同時(shí)，也導(dǎo)致不同地區(qū)、群體與個(gè)體間收入差距日趨擴(kuò)大。其次，當(dāng)前我國個(gè)人所得稅方面的制度缺陷與遺產(chǎn)稅的制度缺失，使“富二代”大學(xué)生伴隨“富二代”群體而產(chǎn)生。再次，高等教育由精英教育到大眾化教育的發(fā)展與不斷擴(kuò)招，使“富二代”青年的入學(xué)門檻逐漸降低，為非擴(kuò)招年代因無法順利進(jìn)入高校的“富一代”子女鋪平了道路。

4.媒介輿論對(duì)“富二代”形象的肆意渲染成為其輿論推手。究其實(shí)質(zhì)，“富二代”是一個(gè)社會(huì)標(biāo)簽。按社會(huì)工作理論中“標(biāo)簽理論”的解釋，一個(gè)人之所以被貼上“標(biāo)簽”，與周圍環(huán)境中社會(huì)成員對(duì)他及其行為的定義過程或標(biāo)定過程密切相關(guān)。[6]社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)，在收入分配尚未完全實(shí)現(xiàn)公正公平與貧富差距日益擴(kuò)大而導(dǎo)致的仇富心態(tài)泛化的背景下，“富二代”被媒介輿論塑造成為富不仁與垮掉的一代的社會(huì)形象。基于對(duì)主流報(bào)紙中129篇涉及“富二代”現(xiàn)象的新聞報(bào)道的相關(guān)分析，有學(xué)者得出如下結(jié)論：關(guān)于“富二代”負(fù)面新聞的報(bào)道多表現(xiàn)為由點(diǎn)及面，由個(gè)像而衍生至其群像。[7]然而，在對(duì)“富二代”正面形象的宣傳報(bào)道與形象塑造中，上述由點(diǎn)及面、由個(gè)像而衍生至其群像的情況則極少出現(xiàn)。部分偏激的媒介輿論在其對(duì)“富二代”群體報(bào)道中給其貼上的諸多負(fù)面“標(biāo)簽，使其淪為社會(huì)媒介輿論的犧牲品。

二、“富二代”大學(xué)生群體的群像特征

除了具備出身普通階層家庭大學(xué)生的一般特點(diǎn)外，作為特殊社會(huì)群體，“富二代”大學(xué)生還擁有該群體所特有的群體化特征。

（一）經(jīng)濟(jì)背景的非同尋常使其滋生炫富嘲窮心態(tài)

“富二代”大學(xué)生特殊的家庭經(jīng)濟(jì)背景即其家境的極端優(yōu)裕。因其父母多數(shù)擁有千萬計(jì)數(shù)乃至上億巨額財(cái)產(chǎn)而無需擔(dān)憂經(jīng)濟(jì)與就業(yè)問題。他們大多追求名牌潮流與時(shí)髦，出手闊綽，遠(yuǎn)非出身社會(huì)中下層與貧困群體家庭大學(xué)生所能比擬。盡管部分“富二代”大學(xué)生為人處世、待人接物相對(duì)低調(diào)，乃至看不出其是“富二代”，但的確有相當(dāng)部分的“富二代”大學(xué)生行事高調(diào)，恣意嘲窮炫富乃至恃富欺貧，給“富二代”大學(xué)生的整個(gè)群體帶來極大負(fù)面影響。

（二）專業(yè)取向方面大多子承父業(yè)

子承父業(yè)的專業(yè)選擇取向是“富二代”大學(xué)生的一個(gè)顯著特征。2009年10月，中國青年報(bào)首發(fā)了一份由上海青年家園民間組織服務(wù)中心獨(dú)家提供的名為《關(guān)于“富二代”群體的調(diào)研報(bào)告》。在所有的受訪對(duì)象中，研究生及以上與本科學(xué)歷分別占17%、78%。就其所學(xué)專業(yè)而言，59%的“富二代”大學(xué)生選擇經(jīng)濟(jì)、管理以及商科。此外，選擇較多的則是理科、文科及工科。就選擇經(jīng)濟(jì)與管理及商科類專業(yè)的原因而言，受訪的大多“富二代”認(rèn)為，其父母的要求或個(gè)人選擇方面均有日后繼承并接管其家族企業(yè)因素的考慮。[8]當(dāng)然，也有一些“富二代”大學(xué)生基于其理想抱負(fù)、興趣愛好和“富一代”父母的理解支持而選擇其專業(yè)，但這并非主流現(xiàn)象。

（三）趨于閉環(huán)的社交圈子使其個(gè)性心理相對(duì)封閉

個(gè)性心理的相對(duì)封閉是“富二代”大學(xué)生的又一顯著特征。由于與生俱來的優(yōu)越生活環(huán)境和“富一代”父母的百般呵護(hù)，大部分“富二代”大學(xué)生與社會(huì)中下層家庭出身的同齡普通大學(xué)生群體處于不同的生活時(shí)空中，脫離了社會(huì)普通大眾的現(xiàn)實(shí)生活。社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)富人與窮人分別愈來愈多的“兩邊倒”趨勢(shì)與社會(huì)隔離局面。[9]“富二代”大學(xué)生以自我為中心的舍我其誰、唯我獨(dú)尊的個(gè)性心理特征極其鮮明且根深蒂固，導(dǎo)致其因合群性較差而難以或不屑于融入大學(xué)生群體生活之中，影響到其身心健康發(fā)展。“富二代”大學(xué)生不可能永遠(yuǎn)隔絕于普通人的社會(huì)生活，其生存發(fā)展軌跡亦無法脫離整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境和氛圍，其接受的特殊教育模式削弱了其對(duì)瞬間萬變的社會(huì)的適應(yīng)能力。

（四）家庭溺愛使其奮斗意志與能力有所缺失

大多“富一代”民營企業(yè)家在白手起家過程中均歷盡艱辛且疏于對(duì)子女關(guān)愛，待其事業(yè)成功后，出于不愿讓其子女再吃苦和補(bǔ)償疏于關(guān)愛子女的內(nèi)在心理，加之部分“富二代”大學(xué)生成長于祖輩隔代教育的環(huán)境中，嬌寵慣養(yǎng)的教養(yǎng)方式使其性格嬌縱且缺乏獨(dú)立生活的能力，為人處事、待人接物等基本的人際交往與溝通能力有所欠缺，而艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉奮斗的意志與能力則明顯不足。

（五）負(fù)面社會(huì)意識(shí)形態(tài)使其迷失努力方向

改革開放以來，伴隨市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立和深化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)極速發(fā)展中道德規(guī)范的缺失導(dǎo)致全社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重道德危機(jī)，市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中“道德失范”的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。成長于上述歷史時(shí)空中的“富二代”大學(xué)生，因其經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越而形成炫耀顯擺的性格心理和享樂主義人生觀與金錢至上的價(jià)值觀，導(dǎo)致其人生方向的迷失。

三、“富二代”大學(xué)生對(duì)高校思想政治教育的消極影響

“富二代”大學(xué)生這一特殊群體已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)的新常態(tài)，并對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生一系列消極而深刻的影響。

（一）沖擊大學(xué)生日常教育與管理工作

毋庸諱言，部分“富二代”大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、驕奢跋扈且沖動(dòng)任性，倚仗其父母的巨額財(cái)富而趾高氣揚(yáng)，追求感官刺激并崇尚物質(zhì)生活享樂，自我節(jié)制與約束能力明顯薄弱，責(zé)任、道德與法律意識(shí)普遍匱乏。他們或以自我為中心，上進(jìn)心匱乏而頹廢墮落，或在校內(nèi)肆意違反課堂與考試紀(jì)律、作息時(shí)間等校規(guī)校紀(jì)，或在校外進(jìn)行罔顧他人生命的酒駕、醉駕、毒駕、飆車與“炸街”，或發(fā)生聚眾鬧事、打架斗毆、蔑視法律并公然叫囂花錢擺平等違法違紀(jì)行為。部分“富二代”大學(xué)生的上述行為，是對(duì)高校正常教育教學(xué)管理秩序的嚴(yán)重破壞和對(duì)校園周邊環(huán)境與社會(huì)治安的嚴(yán)重危害，增加了高校學(xué)生管理與日常教育工作的難度。

（二）阻礙大學(xué)生人際關(guān)系的和諧發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)的功利化趨向與貧富差距使不同階層家庭大學(xué)生群體間出現(xiàn)一道鴻溝。不同階層家庭大學(xué)生的思想觀念與行為方式，則因其富裕程度與消費(fèi)水平的差別而迥然相異。大學(xué)同學(xué)間的交往，不再像改革開放前那樣不夾雜過多功利色彩的真誠坦率與純粹。少數(shù)“富二代”大學(xué)生因自認(rèn)高人一等而產(chǎn)生自高自大心理，其炫富嘲貧的言行與張揚(yáng)個(gè)性使其傷人傷心，因此產(chǎn)生的仇富心態(tài)使大學(xué)同學(xué)間的矛盾沖突與互相對(duì)立現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，妨礙了同學(xué)間和諧關(guān)系的形成。

（三）影響大學(xué)生正確人生觀與價(jià)值觀的形成

部分“富二代”大學(xué)生因其物質(zhì)生活條件的極端豐厚，致其生活奢華、揮霍無度且高調(diào)張揚(yáng)，他們也以經(jīng)常光顧高檔消費(fèi)場所為榮，甚至為炫耀豪車而招搖過市。這種行為極大地沖擊了那些出身社會(huì)中下層尤其是貧困家庭大學(xué)生的內(nèi)心世界，使其對(duì)人生的理解出現(xiàn)單純追求物欲滿足的偏差，并將其視為人生追求的全部意義與價(jià)值，將幸福與成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)簡單地歸結(jié)為金錢與財(cái)富，從而導(dǎo)致干得好不如嫁得好、娶得好與生得好的讀書無用論思想的蔓延，強(qiáng)化了大學(xué)生對(duì)物質(zhì)與金錢的祟拜心理，使大學(xué)生普遍接受金錢至上的價(jià)值觀，甚至形成拜金主義與享樂主義的人生價(jià)值觀。

四、“富二代”大學(xué)生現(xiàn)象與高校思想政治教育的應(yīng)對(duì)策略

高校思想政治教育的實(shí)踐過程中，既要將“富二代”大學(xué)生與一般家庭學(xué)生一視同仁并同等對(duì)待，同時(shí)也要對(duì)其群體進(jìn)行區(qū)分，分離并判斷出積極向上、努力學(xué)習(xí)、低調(diào)穩(wěn)重且樂于奉獻(xiàn)和存在各種問題的兩類“富二代”大學(xué)生，對(duì)后者則進(jìn)行合理引導(dǎo)教育，以達(dá)到促進(jìn)其成長成才的目的。

（一）依托思想政治教育使其形成正確政治立場

在對(duì)我國改革開放經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)時(shí)，鄧小平強(qiáng)調(diào)，“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”。[10]在2016年12月全國高校思想政治工作會(huì)議上，基于“關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題”，習(xí)近平總書記高度強(qiáng)調(diào)高校思想政治工作的重大意義，要求“堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。[11]當(dāng)前大學(xué)生中普遍存在的“政治冷漠”現(xiàn)象在“富二代”大學(xué)生群體中也有不同程度的存在。與一般大學(xué)生相比，因其有機(jī)會(huì)占有更多社會(huì)資源，“富二代”大學(xué)生可能會(huì)對(duì)國家、社會(huì)與個(gè)人及其家庭產(chǎn)生更廣泛而深刻的影響，因此，該群體的政治思想素養(yǎng)狀況尤其應(yīng)該引起高度的思想重視。

大學(xué)生身心健康發(fā)展、專心學(xué)習(xí)及干事創(chuàng)業(yè)的思想動(dòng)力與精神支柱，源自其遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)定信念，而這正是部分“富二代”大學(xué)生所欠缺的。通過思政課程與“課程思政”，加強(qiáng)對(duì)“富二代”大學(xué)生理想信念與法律法規(guī)的教育。通過警示、體驗(yàn)與談心等教育方式，引導(dǎo)其深刻認(rèn)識(shí)并理解社會(huì)公德、職業(yè)道德與家庭美德。同時(shí)，通過幫助教育，使“富二代”大學(xué)生對(duì)其自身進(jìn)行重新審視，樹立正確世界觀、人生觀與價(jià)值觀，同時(shí)擁有科學(xué)合理的親情觀、友情觀、愛情觀與金錢觀、事業(yè)觀，通過自身錘煉增長才干。

（二）通過家校合作、交流鼓勵(lì)使其增強(qiáng)自信與獨(dú)立能力

只有家庭與學(xué)校密切配合、相互支持、齊抓共管并形成多層次的教育合力，才能使“富二代”大學(xué)生增進(jìn)身心健康。就家庭方面而言，“富一代”家長應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，較之本已充裕的物質(zhì)條件而言，其子女更需要父母給予其精神支持。在物質(zhì)方面適當(dāng)滿足而不能給予過多，注重培養(yǎng)其吃苦耐勞與勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品質(zhì)，使其充分珍惜當(dāng)下生活，磨練意志。就學(xué)校方面而言，應(yīng)破除貧富壁壘，消除對(duì)“富二代”現(xiàn)象的偏見與成見，鼓勵(lì)其積極參與志愿服務(wù)、愛心幫扶與文體娛樂等各類校園文化活動(dòng)，使其在充分融入學(xué)生集體的實(shí)踐活動(dòng)中獲取成功并增強(qiáng)自信，使其交流溝通能力與團(tuán)隊(duì)合作精神得以提升。

（三）借助社會(huì)實(shí)踐鍛煉強(qiáng)化其使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是使大學(xué)生養(yǎng)成自我教育與管理能力的最優(yōu)途徑與重要方式?！案欢贝髮W(xué)生更需要加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，特別是參加公益類的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，使之在實(shí)踐過程中對(duì)困難人群的生存現(xiàn)狀及其樂觀向上的精神面貌有所了解與體悟，從而使其在同情、理解的基礎(chǔ)上增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神并樹立責(zé)任意識(shí)。

馬克思、恩格斯曾對(duì)人的責(zé)任與使命問題做過深刻論述，“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的”。[12]1998年10月，聯(lián)合國教科文組織在其通過的面向21世紀(jì)的高等教育宣言《觀念與行動(dòng)》中明確指出，“成為滿足人類活動(dòng)各方面需求的負(fù)責(zé)任的公民”是高等教育培養(yǎng)學(xué)生的根本要求。[13]作為國家、民族希望與未來的新時(shí)代大學(xué)生，應(yīng)具備良好的責(zé)任意識(shí)，這是其綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)和身心健康發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。然而，當(dāng)前包括“富二代”大學(xué)生在內(nèi)的很多大學(xué)生缺少責(zé)任意識(shí)。部分“富二代”大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活抱著“游戲人生”的心態(tài)，其嘲窮炫富、飄車酒駕、甚至賭博吸毒等行為的實(shí)質(zhì)，是其使命感與責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)匱乏的表現(xiàn)。因其比一般大學(xué)生占有更多社會(huì)資源，“富二代”大學(xué)生對(duì)國家、社會(huì)與民族的影響也比一般大學(xué)生較大，理應(yīng)承擔(dān)起更大歷史責(zé)任與使命?！案欢贝髮W(xué)生使命與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，既要靠政府、社會(huì)、學(xué)校與家庭相互配合、通力合作所形成的合力，同時(shí)，更要靠“富二代”大學(xué)生的自身錘煉，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和歷史使命感。

（四）強(qiáng)化共識(shí)教育提升其合作意識(shí)和人際交往能力

對(duì)大學(xué)生成長成才而言，良好的合作意識(shí)是其身心健康發(fā)展的重要條件，同時(shí)為其自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供重要保障。然而，市場經(jīng)濟(jì)體制在催生人們競爭意識(shí)的同時(shí)，卻導(dǎo)致人們之間合作意識(shí)的流失匱乏。武漢大學(xué)對(duì)在校大學(xué)生所作“社會(huì)需要什么樣的人才”的調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)前我國大學(xué)生競爭意識(shí)有余而合作意識(shí)則嚴(yán)重不足，大學(xué)生“合作精神”比較欠缺。[14]“富二代”大學(xué)生的合作意識(shí)方面也基本如此?！案欢贝髮W(xué)生的特殊身份及其所接受的獨(dú)特教育方式，加之高校對(duì)大學(xué)生合作精神教育的缺失，共同促成“富二代”大學(xué)生群體合作意識(shí)欠缺局面的出現(xiàn)。

研究結(jié)果和現(xiàn)實(shí)生活表明，很多“富二代”大學(xué)生對(duì)所謂高檔活動(dòng)和為成功人士量身定做的交友相親等活動(dòng)的參與程度普遍較高，而對(duì)大學(xué)校園活動(dòng)則興趣索然?！案欢贝髮W(xué)生特有的人際關(guān)系與交往方式，使其與出身社會(huì)中下層家庭大學(xué)生彼此交往、互相學(xué)習(xí)與鍛煉的機(jī)會(huì)大大降低，對(duì)此要培養(yǎng)并提升其人際交往能力?；凇案灰淮钡囊庠负腿蘸蟀l(fā)展的需要，尋求出身社會(huì)上層的大學(xué)生群體作為其交往對(duì)象，成為“富二代”大學(xué)生擇友交友、確定其交往朋友圈心態(tài)的真實(shí)寫照。上述人際交往方式看似達(dá)到了“富二代”大學(xué)生選擇日后事業(yè)合作伙伴的目的與初衷，但在事實(shí)上卻使其喪失了更為廣闊的社會(huì)空間。因此，對(duì)“富二代”大學(xué)生群體，要通過強(qiáng)化共識(shí)教育以提升其合作意識(shí)與人際交往能力。

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基金項(xiàng)目：本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年學(xué)科共建課題“社會(huì)分層視域下的大學(xué)生思想政治教育研究”（GD14XMK13）;2018年度廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃改革開放40周年黨建工作研究項(xiàng)目“加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、主動(dòng)權(quán)研究——基于高校意識(shí)形態(tài)工作話語權(quán)建構(gòu)的視角”（2018JKDJ091）的研究成果之一。

（作者單位：廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院;廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000）