中國私紀(jì)錄片美學(xué)意義
——以《礦民、馬夫、塵肺病》為例

私紀(jì)錄片的特點(diǎn)與現(xiàn)狀

關(guān)于私紀(jì)錄片的討論與發(fā)展，最早出現(xiàn)在日本。日本學(xué)者那田尚史（Nada Hisashi）首次使用紀(jì)錄片的敘事視角進(jìn)行錨定，借日本以暴露個人生活、展現(xiàn)自我而著稱的“私小說”概念，創(chuàng)新性地提出了“私紀(jì)錄片”這一紀(jì)錄片的分類與創(chuàng)作形式。私紀(jì)錄片的創(chuàng)作主題強(qiáng)調(diào)依照個人視角窺視歷史的發(fā)展，選取拍攝者自身的生活或拍攝者所處的周邊環(huán)境為拍攝對象，從低矮、暴露、平視化的敘事視角展現(xiàn)事件。其呈現(xiàn)出的作品具有以下三大特點(diǎn)：其一，因選材和視角的需要，作品的拍攝者（創(chuàng)作者）會直接參與或間接影響情節(jié)發(fā)展，拍攝者（創(chuàng)作者）擁有更大的情節(jié)認(rèn)知主觀性；其二，因拍攝者（創(chuàng)作者）對事件的了解深度以及私紀(jì)錄片的特點(diǎn)，導(dǎo)致拍攝者（創(chuàng)作者）可自主選擇直接干預(yù)事件發(fā)展方向或極致客觀呈現(xiàn)事件發(fā)展過程，作品會呈現(xiàn)兩種極端性，暨主觀意識強(qiáng)烈和客觀真實記錄；其三，因受到后現(xiàn)代主義思想影響，私紀(jì)錄片作品往往呈現(xiàn)出“主題多元化”“個體自我化”和“結(jié)構(gòu)零散化”的特點(diǎn)，展現(xiàn)出獨(dú)特的敘事魅力。

不同于日本的理解，在西方的影視學(xué)術(shù)共識中，“私紀(jì)錄片”的定義更接近于“First-person documentary”的表達(dá)含義，即接近家庭錄像、視頻日記、影視隨筆的第一人稱紀(jì)錄片。隨著YouTube上出現(xiàn)了第一條Vlog，作為網(wǎng)站博客（Blog）的衍生產(chǎn)品，以第一人稱視角拼接剪輯個人生活日記的視頻博客（Videoblog，簡稱Vlog）的誕生非常契合地貼合了第一人稱紀(jì)錄片（First-person documentary）的創(chuàng)作理念，也就成為近年來西方學(xué)術(shù)界對私紀(jì)錄片含義的研討陣地。

相比于日本與西方，我國私紀(jì)錄片的發(fā)展和起步都略顯落后。同比新世紀(jì)以來我國蓬勃發(fā)展的紀(jì)錄片行業(yè)，私紀(jì)錄片這一類型作品仍然非常小眾，學(xué)界也未形成認(rèn)知共識，普遍以那田尚史學(xué)者的私紀(jì)錄片概念為基礎(chǔ)，融合西方第一人稱紀(jì)錄片的含義，形成一個綜合體較大的分類模式。恰逢近年來互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的飛速發(fā)展以及短視頻傳播的興起，為私紀(jì)錄片中的裂變產(chǎn)品紀(jì)實Vlog提供了全新的生存平臺。根據(jù)廣州市建設(shè)國家級科技思想庫重大課題承擔(dān)單位——艾媒咨詢提供的《2019中國Vlog商業(yè)模式與用戶使用行為監(jiān)測報告》報告中的數(shù)據(jù)顯示，2019年我國Vlog用戶規(guī)模已達(dá)到2.49億人，并且用戶規(guī)模仍將保持穩(wěn)定增長態(tài)勢，這引起了我國傳媒業(yè)界的高度追捧和影視學(xué)界的重視。

但較為“傳統(tǒng)”的（“拍攝者自身的生活或拍攝者所處的周邊環(huán)境”）私紀(jì)錄片卻在互聯(lián)網(wǎng)時代新媒體載體遭遇尷尬處境。2020年年初，獨(dú)立電影人蔣能杰導(dǎo)演紀(jì)錄父母家人、同村人的開礦生活和職業(yè)導(dǎo)致“塵肺病”帶來痛苦的私紀(jì)錄片作品《礦民、馬夫、塵肺病》在互聯(lián)網(wǎng)上意外走紅，連續(xù)兩周登上豆瓣一周口碑電影榜并且獲得豆瓣8.7的高分，但其中揭露當(dāng)?shù)卣蛔鳛椤⒎鲐汅w系不完善和職業(yè)病認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)漏洞等話題，也招來了反對揭露社會陰暗面、打著“政治正確旗號”的網(wǎng)絡(luò)噴子的惡意攻擊，一度將影片變?yōu)樵馐芑ヂ?lián)網(wǎng)圍剿的網(wǎng)絡(luò)禁片。這個事件從側(cè)面展現(xiàn)出當(dāng)今我國私紀(jì)錄片的現(xiàn)狀，在近2.5億的泛私紀(jì)錄片受眾群體中，非娛樂化的“傳統(tǒng)”私紀(jì)錄片的接受程度依舊難以得到市場的普遍認(rèn)可，仍然停留在小眾紀(jì)錄片的范疇。

私紀(jì)錄片的美學(xué)意義

私紀(jì)錄片的藝術(shù)價值。一般評論一部紀(jì)錄片的藝術(shù)價值是從視聽語言的處理表現(xiàn)力進(jìn)行評判，但私紀(jì)錄片由于普遍具有低成本的特性，受制于制作成本因素，無法完成大多數(shù)視覺、聽覺上的完美表現(xiàn)，故不能單從視聽語言表現(xiàn)力的角度進(jìn)行評析。紀(jì)錄片另一個引以為豪的藝術(shù)特色在于真實，雖然張同道教授早在2004年就提出了紀(jì)錄片“追求真理真實的泛真實觀念”，但大多數(shù)民眾對紀(jì)錄片的審美標(biāo)準(zhǔn)依舊停留在心理真實的層面。2014年《舌尖上的中國》第二季中爬樹采蜜作假事件與2018年《舌尖上的中國》第三季家庭日式愛心便當(dāng)作假事件的討論，無不論證了我國觀眾對紀(jì)錄片真實性追求的“極端”嚴(yán)苛。“心理真實”是結(jié)合了觀眾自身的認(rèn)知邏輯與生活經(jīng)驗編制而成的事件認(rèn)同感，而紀(jì)錄片不同于紀(jì)錄片的核心在于默認(rèn)允許在真實事件的基礎(chǔ)上，結(jié)合創(chuàng)作者主觀表達(dá)的方向，有意識地編排敘事順序或運(yùn)用藝術(shù)演繹的方法增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果，這也在一定程度上破壞了大多數(shù)受眾的心理真實認(rèn)同。

私紀(jì)錄片特有的“創(chuàng)作者深度參與”模式，讓觀眾對創(chuàng)作者的親身經(jīng)歷的真實感認(rèn)同和私紀(jì)錄片中的事件相結(jié)合，將真實的感受代入到私紀(jì)錄片的事件上，加大了觀眾對作品的心理真實認(rèn)同，客觀上有助于私紀(jì)錄片講述事件的流暢性。而私紀(jì)錄片的設(shè)備落后和選材角度獨(dú)特，導(dǎo)致的低質(zhì)量畫面、不規(guī)范拍攝和主角平民化的普遍情況，是不會被不斷追求極致畫面沖突的傳統(tǒng)大型紀(jì)錄片的審美感受所接受的，卻成為私紀(jì)錄片真實感的特色代名詞。由蔣能杰導(dǎo)演的微博得知，其私紀(jì)錄片作品《礦民、馬夫、塵肺病》的拍攝過程中講述，有近一半的素材是他拿著一部北漂攢錢加借錢才買的DV拍攝的。他這部帶有獨(dú)立電影人剛?cè)胄刑幣魃蕽夂竦淖髌?，在初期沒有團(tuán)隊介入時，近一半的鏡頭畫面都是搖晃和模糊的，低幀畫面下礦井里的礦工、一塊粗糙藍(lán)色塑料布搭成的帳篷餐廳、在滿是瓦礫的懸崖下?lián)焓暗V石的女工們等畫面都沒有經(jīng)過蔣能杰導(dǎo)演刻意的修飾展現(xiàn)在公眾面前。但也正因為這模糊的畫面所帶來的真實感沖擊，擊中了許多以前從未涉足私紀(jì)錄片領(lǐng)域的觀眾。這種濃厚的私紀(jì)錄片特色所帶來的藝術(shù)價值，一樣可以與畫面精美的紀(jì)錄片進(jìn)行媲美，雖無誰高誰低，卻是私紀(jì)錄片最倔強(qiáng)的藝術(shù)特色本質(zhì)——生活真實與藝術(shù)真實的結(jié)合。

私紀(jì)錄片的文獻(xiàn)價值。紀(jì)錄片的文獻(xiàn)價值，大體分為廣義上記錄事件的歷史參考價值和狹義上文獻(xiàn)紀(jì)錄片的文獻(xiàn)價值。文獻(xiàn)紀(jì)錄片是指利用已有的歷史視頻文獻(xiàn)素材或紀(jì)錄片片段為主要影視主體，整合重新編排的紀(jì)錄片作品，其作為“文獻(xiàn)”的核心意義在于匯編記錄的功能。而私紀(jì)錄片所展現(xiàn)的則是泛指意義上的紀(jì)錄文獻(xiàn)價值。對比文獻(xiàn)紀(jì)錄片，私紀(jì)錄片不需要刻意追求公正客觀的“平視化”敘述角度，因為擁有事件“參與者”的特殊身份，私紀(jì)錄片甚至可以選取其他類型影視作品無法涉及的第一人稱視角和第二人稱視角，從拍攝的素材源頭就可獲取未經(jīng)思想反思加工的第一手現(xiàn)場反應(yīng)。再者，私紀(jì)錄片選取的角色并不一定是大類事件中最具代表性的，而是創(chuàng)作者可以良好溝通且建立了長期互信的對象，其因不抵觸創(chuàng)作者，在鏡頭下展現(xiàn)的狀態(tài)也愈發(fā)真實。這些真實的反饋往往可以展現(xiàn)事件在其他攝像機(jī)無法拍攝到的畫面。這些獨(dú)特的視角所產(chǎn)生的文獻(xiàn)價值類似于填補(bǔ)了“大文獻(xiàn)”中空白的部分或是細(xì)節(jié)的部分，進(jìn)一步完善了歷史對事件的記載。

新媒體時代私紀(jì)錄片的機(jī)遇與阻礙

私紀(jì)錄片與新媒體的關(guān)系。私紀(jì)錄片在世界紀(jì)錄片版圖中具有獨(dú)特的地位，從創(chuàng)作者的觀念表征到電影的制作技巧，都不同于傳統(tǒng)主流紀(jì)錄片。在私紀(jì)錄片創(chuàng)作中，鏡頭的拍攝視角發(fā)生了變化，紀(jì)錄片不再追求“墻上飛”的客觀視角，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的主觀視角。創(chuàng)作者的鏡頭開始對準(zhǔn)自己或親朋好友，走進(jìn)他們的日常生活和精神世界，從而建構(gòu)起一個私人領(lǐng)域，形成獨(dú)特的價值觀。在新媒體時代，數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，每個人都有獨(dú)立的話語平臺，民間傳播機(jī)構(gòu)可自由利用影像進(jìn)行溝通與分享。大眾開始依賴網(wǎng)絡(luò)媒體來表達(dá)自己，甚至是滿足自己。但需要注意的是，利用科技手段介入私生活，容易造成私錄影像的泛濫和異化，目標(biāo)不再是了解自己，而是借助隱私標(biāo)簽來尋求利益。面對新媒體時代私紀(jì)錄片的危機(jī)，需要尋求解決之道。私紀(jì)錄片的發(fā)展并不取決于技術(shù)，而取決于技術(shù)使用者。對私紀(jì)錄片進(jìn)行社會與形象價值的反思，可以回歸中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。不管處于哪個時代，人類都應(yīng)該堅持自我意識和自我塑造的初衷，以健全的人格關(guān)懷他人。

新媒體時代私紀(jì)錄片的發(fā)展機(jī)遇。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)已成為文化藝術(shù)交流的重要場所之一。依賴網(wǎng)絡(luò)的新媒體如雨后春筍般涌現(xiàn)，并呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)媒體分庭抗禮的態(tài)勢。新媒體具有具備現(xiàn)代特色的創(chuàng)作形式，具有符合大眾生活節(jié)奏的傳播方式，具有開放包容的文化魅力。就新媒體而言，因特網(wǎng)已成為藝術(shù)傳播的重要媒介，經(jīng)濟(jì)水平的提高、大眾文化的繁榮，使得觀眾獲取信息的方式由千篇一律的電視新聞向網(wǎng)絡(luò)這一更具個性、多元化的新平臺過渡。由于互聯(lián)網(wǎng)傳播的碎片化、快節(jié)奏等特征，要求新媒體提供符合受眾習(xí)慣的傳播方式，這一改變對當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。與科技創(chuàng)新不同的是，藝術(shù)創(chuàng)新不是一種新的藝術(shù)形式的創(chuàng)造，而是一種文化的具體藝術(shù)形式的繼承和發(fā)展，這一點(diǎn)在今天已經(jīng)成為藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的重要問題。

新媒體時代私紀(jì)錄片的傳播阻礙。在新媒體環(huán)境下，媒介的傳播阻礙了人們相對簡單的溝通，新媒體時代私紀(jì)錄片的傳播存在不可控因素。在不受外界力量干擾的情況下，信息傳遞的自由更多地取決于個體的主觀意識，在原始信息的基礎(chǔ)上，可以附加個人色彩的自由延伸。特別是有動機(jī)的謠言制造者，他們過分夸大這些信息，故意制造與事實不符的信息來傳播，以期提高點(diǎn)擊量。

結(jié)語

私紀(jì)錄片一方面反映了個人的行為，另一方面也反映了個人的內(nèi)心世界，把“自我”放到社會中去，將大眾化的意象特征融入新媒體時代文化流中?？萍嫉陌l(fā)展是時代的進(jìn)步，科技創(chuàng)造了一個既好又壞的時代，科技的好壞取決于人類的運(yùn)用，它能幫助現(xiàn)代人更好地掌握新媒體時代的技術(shù)，從而實現(xiàn)觀察私人影像的目的，即以自我為中心和以他人為中心來塑造自己，這正是新媒體時代私紀(jì)錄片的價值所在。