傳記電影中演員對(duì)傳主形象的真實(shí)性塑造

張澤華

(韓國(guó)清州大學(xué)，韓國(guó) 清州 28503)

傳記電影又稱傳記片，因其獨(dú)特的歷史視角和深厚的人文底蘊(yùn)一直備受業(yè)界的推崇。以好萊塢為代表的美國(guó)電影近年來(lái)頻頻在傳記題材上發(fā)力，成績(jī)喜人。描述英國(guó)皇后樂(lè)隊(duì)主唱費(fèi)雷迪·莫庫(kù)里的傳記電影《波西米亞狂想曲》不僅在上映之后票房成績(jī)優(yōu)異，更是在第91屆奧斯卡電影節(jié)上斬獲了四項(xiàng)大獎(jiǎng)。國(guó)內(nèi)關(guān)于傳記片的創(chuàng)作也同樣備受關(guān)注，陳可辛導(dǎo)演的兩部具有傳記色彩的影片《奪冠》《李娜》均以體育明星作為傳主進(jìn)行創(chuàng)作，因其人物的知名度和背后所代表的勵(lì)志精神，還未上映就已經(jīng)形成話題在互聯(lián)網(wǎng)上引起了熱議。

我國(guó)以往的傳記電影由于受特殊時(shí)期影響，多以重大歷史和革命背景作為創(chuàng)作題材，在傳主的選擇和故事的創(chuàng)作上也以表現(xiàn)革命領(lǐng)袖、英雄榜樣及他們的豐功偉績(jī)?yōu)橹?，這類影片因具有獨(dú)特的宣教價(jià)值而在中國(guó)電影史上占有特殊的地位。近年來(lái)，隨著中國(guó)電影工業(yè)的不斷進(jìn)步，傳記電影也邁進(jìn)了多樣化創(chuàng)作時(shí)期，在題材上已從政治人物擴(kuò)展到非政治人物、從歷史人物擴(kuò)展到當(dāng)代人物。題材的多元化和傳主選擇的多樣性也給中國(guó)傳記電影的創(chuàng)作注入了新鮮的血液。

盡管在業(yè)界關(guān)于傳記電影的討論一直居高不下，但是關(guān)于傳記電影的理論研究卻仍顯膚淺，不僅在類型限定方面一直爭(zhēng)議不斷，還由于受前人影響，國(guó)內(nèi)傳記電影的創(chuàng)作依然處于概念化表達(dá)階段。傳主形象的塑造也較為扁平化和公式化，許多演員所塑造的傳主形象爭(zhēng)議不斷，不符合傳記電影紀(jì)實(shí)性的創(chuàng)作要求和藝術(shù)性的審美規(guī)范。因此，梳理優(yōu)秀傳記電影的創(chuàng)作規(guī)律，總結(jié)優(yōu)秀傳記電影的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是理論界亟待解決的問(wèn)題。本文先就傳記電影中演員對(duì)傳主形象的真實(shí)性塑造問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、復(fù)原：從歷史形象到銀幕形象

相較于其他類型的電影而言，傳記電影由于傳主肉身的真實(shí)存在，更加強(qiáng)調(diào)人物形象的真實(shí)性，觀眾也更關(guān)注演員在傳主人物塑造方面是否符合真實(shí)的人物形象，因此演員所塑造的人物形象與傳主原型的“像”與“不像”便成了考驗(yàn)演員能否成功塑造人物的第一道關(guān)卡。

一些以近現(xiàn)代歷史為背景拍攝的傳記電影，其人物形象大多有真實(shí)可信的資料可尋，演員在扮演這類傳主時(shí)，若外形上與傳主形象相差過(guò)大則有違觀眾心中的普遍認(rèn)知，因此有不少影片為了追求與傳主的肖似度在造型方面煞費(fèi)苦心，甚至動(dòng)用特型演員進(jìn)行表演，周恩來(lái)的飾演者劉勁和鄧小平的飾演者盧奇就因?yàn)椤跋瘛倍钊擞∠笊羁獭＿€有一些以久遠(yuǎn)歷史為創(chuàng)作背景的傳記電影，這類影片在塑造人物形象時(shí)沒(méi)有過(guò)多的真實(shí)資料可依，傳主形象須依靠學(xué)術(shù)界的推論和大眾對(duì)其形象的普遍認(rèn)知進(jìn)行塑造，這就給了演員大膽創(chuàng)作的空間，例如由周潤(rùn)發(fā)所飾演孔子的形象、甄子丹所飾演關(guān)云長(zhǎng)的形象等。還有一些傳記電影雖然以近現(xiàn)代歷史背景為創(chuàng)作題材，傳主的形象亦有真實(shí)資料可供參考，但由于傳主本人并非知名人物或者傳主形象在觀眾心中尚且模糊，因此在拍攝這類影片時(shí)，演員可以先入為主亦有較大的可塑空間。

除了在外貌特征方面的還原，還有對(duì)傳主體形、外在行為甚至年齡方面的還原。當(dāng)演員對(duì)傳主外部形象有所了解后，便以傳主形象為參考，對(duì)傳主進(jìn)行模仿，在一次次的模擬練習(xí)中尋找演員肉身和傳主肉身之間的個(gè)性和共性，并縮小兩者間的差別。電影《波西米亞狂想曲》中，演員拉米·馬雷克為了更好地還原傳主形象，不僅從動(dòng)作表情上進(jìn)行了刻苦的訓(xùn)練，甚至從發(fā)型、胡子等細(xì)節(jié)上也進(jìn)行了還原。還有的傳記電影由于傳主的年齡跨度較大，因此需要在電影時(shí)間內(nèi)塑造不同年齡段的傳主形象。一些傳記電影在拍攝時(shí)選擇在不同年齡段使用相應(yīng)年齡身份的演員，以方便影片更好地帶入傳主角色，也有電影在拍攝時(shí)選擇使用同一演員進(jìn)行表演，這就十分考驗(yàn)演員的人物塑造能力。

當(dāng)然，除了外貌特征和外部行為方面的“像”與“不像”，還有一些演員在塑造人物形象時(shí)，更加注重傳主心理性格上的還原。唐國(guó)強(qiáng)所塑造的毛澤東的形象，便是從人物性格出發(fā)，在已有的資料中揣摩、還原人物的心理活動(dòng)從而塑造更為完整的人物生活形象，表達(dá)更為復(fù)雜的人物內(nèi)心世界，這種塑造方式由內(nèi)及外，也獲得了很多觀眾的認(rèn)同。

即使演員在傳主形象方面下足了功夫，但一部電影的時(shí)長(zhǎng)是有限的，很難僅僅通過(guò)一部電影就將原傳主的心理性格和行為動(dòng)作在表演中全部重現(xiàn)出來(lái)，這就要求演員在塑造人物時(shí)要對(duì)傳主的行為心理有總結(jié)提煉的能力，要使傳主形象由歷史形象轉(zhuǎn)變?yōu)殂y幕形象，人物的總體形象要符合電影審美，要進(jìn)行電影化改造，但這種改造并非虛構(gòu)改造，而是對(duì)傳主形象的個(gè)性突出和時(shí)代突出。在個(gè)性突出方面，是指演員要在浩如煙海的傳主真實(shí)歷史中對(duì)傳主心理性格和行為動(dòng)作進(jìn)行總結(jié)，將傳主的典型特征提煉出來(lái)。而時(shí)代突出則需要演員在還原傳主形象的同時(shí)注意還原真實(shí)的時(shí)代形象。傳記電影不僅僅是對(duì)傳主的還原和再現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)歷史社會(huì)的還原和再現(xiàn)，傳主形象也是影片中所呈現(xiàn)歷史的大時(shí)代下的縮影，演員對(duì)傳主形象的塑造也不僅是對(duì)人物的塑造，同時(shí)也是對(duì)歷史的塑造。

二、詮釋：從抽象身份到具象身份

由于傳記電影所選傳主形象大多具備時(shí)代典型性，一些傳主原型所經(jīng)歷的事件較為特殊，許多傳主存在社會(huì)評(píng)價(jià)與真實(shí)形象不符或者功過(guò)是非較難判定等問(wèn)題。一部傳記電影的產(chǎn)生，演員并非傳主形象的唯一塑造者，但卻是十分重要的落腳點(diǎn)，因此演員在塑造傳主形象時(shí)更需要具備在紛繁錯(cuò)亂的人物歷史中辨清傳主真實(shí)身份的能力。

很多既有的傳記電影在塑造傳主形象時(shí)僅僅以傳主所刻意表現(xiàn)出來(lái)的單面形象為主，與傳主的真實(shí)面貌脫節(jié)。這樣塑造出來(lái)的傳主形象就十分缺乏生活化，可信度不高。還有一些傳記電影，僅僅以外部評(píng)價(jià)為主，對(duì)傳主本人的理解不到位，雖然塑造出的傳主形象是外界所認(rèn)可的形象，卻未必是真實(shí)歷史中的形象。因此，很多傳記電影上映后，原傳主親友認(rèn)為電影中所塑造的形象有失偏頗的事情常有發(fā)生。

為了避免類似情況的發(fā)生，就要求演員在塑造傳主形象前對(duì)傳主本身展開(kāi)充分的探討，演員通過(guò)收集資料或親身體驗(yàn)等不同的方法，對(duì)通過(guò)不同途徑所得到的信息進(jìn)行整理分類并加以分析后，對(duì)傳主的具體形象給予詮釋，最終通過(guò)表演進(jìn)行展現(xiàn)。演員不同方式的表演可以塑造完全不同的人物形象，至于演員所展現(xiàn)的形象是否與傳主形象一致，則需要看演員在得到信息后的主觀判斷是否正確。詮釋的過(guò)程不僅是將傳主形象由抽象身份到具象身份確定的過(guò)程，更是演員作為塑造者在主觀上對(duì)傳主形象進(jìn)行蓋棺論定的過(guò)程，觀眾也將通過(guò)銀幕上的影像身體對(duì)傳主形象進(jìn)行判斷，因此演員對(duì)傳主的詮釋亦影響觀眾對(duì)傳主的認(rèn)知，甚至還能打破觀眾對(duì)人物固有的認(rèn)定。傳記電影《飛行家》所描述的傳主休斯患有十分嚴(yán)重的強(qiáng)迫癥，但具體的嚴(yán)重程度則需要演員通過(guò)表演進(jìn)行展現(xiàn)，演員的詮釋決定了觀眾對(duì)休斯病情的判斷，飾演者萊昂納多為了更好地詮釋傳主形象，不僅閱讀了大量的傳主資料，還與傳主的朋友進(jìn)行了充分探討。電影上映后，不僅休斯生前的朋友透過(guò)表演認(rèn)為重新見(jiàn)到了休斯，觀眾也知道了休斯生前具體的病情程度。

除了對(duì)傳主歷史形象的詮釋之外，演員還要對(duì)傳主人物的復(fù)雜心理進(jìn)行詮釋，尤其是當(dāng)角色面對(duì)復(fù)雜事件時(shí)，表演者所呈現(xiàn)的心理是否與傳主歷史心理相符？這時(shí)就要求演員在創(chuàng)作傳主形象時(shí)既要小心求證，又要大膽創(chuàng)作。這種詮釋不僅要使傳主心理性格符合已證明性格的事實(shí)，還要符合人性的特點(diǎn)，展現(xiàn)人物面對(duì)復(fù)雜事件時(shí)心態(tài)情緒上的變化，這種詮釋往往是經(jīng)驗(yàn)性與技巧性的疊加。在《賭城風(fēng)云》中，羅斯坦和尼基兩人開(kāi)始轉(zhuǎn)為對(duì)立關(guān)系，最終定在沙漠中見(jiàn)面，之前的劇情中尼基是以嗜殺成性的形象示人，因此，羅斯坦的此次見(jiàn)面是否為自己的安危而擔(dān)心，并在行為動(dòng)作中展現(xiàn)出來(lái)成為人物塑造的關(guān)鍵。演員德尼羅在充分了解傳主人物性格后，表演大膽且富有新意。德尼羅先是使用了畫(huà)外音闡述了人物內(nèi)心擔(dān)心被殺的心理活動(dòng)，而在外部表演上則是持續(xù)自大自信的性格與尼基交談時(shí)針?shù)h相對(duì)。這種表演方式既將原傳主羅斯坦的擔(dān)心展現(xiàn)了出來(lái)，又將羅斯坦的妄自菲薄展現(xiàn)了出來(lái)。

三、虛構(gòu)：從物質(zhì)真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)

即使是存在真實(shí)人物的傳記電影，也不可能鏡像式地重現(xiàn)人物。傳記電影在物質(zhì)真實(shí)的基礎(chǔ)上，要與藝術(shù)真實(shí)相區(qū)分。作為藝術(shù)的電影，它不必等同于歷史或者說(shuō)與歷史具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。對(duì)于影視傳記片的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，僅僅追求傳記的真實(shí)性是不夠的，若缺乏引人入勝的藝術(shù)魅力和獨(dú)具特色的美學(xué)風(fēng)格，那傳記片勢(shì)必與一般的歷史紀(jì)錄片沒(méi)有什么兩樣，好的融入可以使人物散發(fā)新的活力。演員基于傳主歷史形象所進(jìn)行的虛構(gòu)同樣也是對(duì)藝術(shù)真實(shí)人物形象的建構(gòu)。

這種虛構(gòu)首先體現(xiàn)在演員所飾演的銀幕形象與原傳主心理、性格的契合度方面，演員對(duì)原傳主經(jīng)過(guò)一定了解判斷并進(jìn)行過(guò)模擬練習(xí)后，對(duì)原傳主的性格、心理相當(dāng)熟稔。在這個(gè)基礎(chǔ)上，演員從人物性格出發(fā)，即使編導(dǎo)在歷史事實(shí)下對(duì)敘事文本有虛擬的添加，人物塑造也是符合藝術(shù)真實(shí)的。這種虛構(gòu)在傳記電影中并不少見(jiàn)，即使一些傳主形象有影像資料作為參考，但是在很多個(gè)人生活方面的資料其實(shí)不多，因此在敘事文本上為了人物和情節(jié)的完整性，創(chuàng)作人員有必要進(jìn)行一定的虛擬添加。電影《李時(shí)珍》中，演員趙丹在拿到劇本后，發(fā)現(xiàn)劇本只是客觀地?cái)⑹鰶](méi)有飽滿的人物形象感。為了對(duì)傳主形象感進(jìn)行藝術(shù)性增強(qiáng)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在歷史人物的基礎(chǔ)上進(jìn)行虛構(gòu)，通過(guò)添加新的人物和角色進(jìn)行對(duì)話來(lái)凸顯李時(shí)珍更為生活化的一面。由于這部分情節(jié)是虛構(gòu)的，趙丹在表演時(shí)就只能根據(jù)傳主的既有形象進(jìn)行自我創(chuàng)作，最終該段表演不僅符合李時(shí)珍的歷史形象，還使李時(shí)珍的人物形象跳出了堆砌的歷史材料，成為有血有肉的人。

其次，這種虛構(gòu)也體現(xiàn)在演員個(gè)人的主體性方面，演員會(huì)不可避免地在傳主形象構(gòu)造時(shí)添加自身的情感和思想，即使是由傳主本人所飾演的電影，也會(huì)因?yàn)闀r(shí)空的轉(zhuǎn)變而面臨個(gè)人的虛構(gòu)成分。這種自身情感的添加并不是對(duì)傳主有過(guò)一定了解后對(duì)傳主的詮釋，而是純粹個(gè)人經(jīng)驗(yàn)上的虛構(gòu)。受自身生活經(jīng)歷和不同的表演方法影響，這種虛構(gòu)對(duì)傳主形象塑造的影響也大不相同。以德尼羅來(lái)說(shuō)，演員德尼羅的表演風(fēng)格雖然受到以體驗(yàn)派為代表的斯坦尼斯拉夫斯基的表演理論影響，認(rèn)為演員在進(jìn)行人物塑造時(shí)應(yīng)該從自我出發(fā)，但德尼羅在原有的表演體系上發(fā)展出了自己的表演風(fēng)格。德尼羅在塑造人物時(shí)先從自我出發(fā)建立心象，心象建立后便通過(guò)劇本認(rèn)識(shí)人物，并在生活體驗(yàn)中獲取靈感，最終回歸角色。正是由于德尼羅本人獨(dú)特的表演風(fēng)格，所以在飾演的幾部傳記電影中都能找到德尼羅本人壓抑與內(nèi)斂的性格，并且與傳主形象互為表里，相輔相成，使電影中的人物更具特色。

綜上所述，本文從復(fù)原、詮釋和虛構(gòu)三個(gè)維度對(duì)演員進(jìn)行傳主形象真實(shí)性塑造時(shí)所面臨的一些問(wèn)題進(jìn)行了淺析，但三者并非各行其是，而是你中有我、我中有你的統(tǒng)一整體，演員也只有妙用虛實(shí)，才能讓人物更好地出入古今。當(dāng)然，一部傳記電影的成功僅靠演員的真實(shí)性塑造是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要與其他創(chuàng)作人員共同努力。傳記電影因具有不可取代的地位仍有廣闊的發(fā)展空間，對(duì)傳記電影研究也有更多的角度和方法進(jìn)行探尋，只有不斷完善傳記電影的創(chuàng)作規(guī)律、增添傳記電影的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，才能促進(jìn)中國(guó)傳記電影的向陽(yáng)發(fā)展，也期待我國(guó)可以出現(xiàn)更多真實(shí)且富有力量的傳記電影！