江蘇民間舞蹈的田野觀察與文化分析

于濤

〔摘 要〕江蘇民間舞蹈是在特定地域環(huán)境下孕育的藝術文化，是傳統(tǒng)民族文化資源的寶貴財富，本文以文獻研究與田野調(diào)查為基礎，對江蘇民間舞蹈進行研究，分析江蘇民間舞蹈的文化內(nèi)涵。根據(jù)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)傳承中存在的問題，將傳統(tǒng)民間舞蹈與現(xiàn)代化傳播手段相結合，為江蘇民間舞蹈傳承注入新的理念。

〔關鍵詞〕 江蘇民間舞蹈；田野調(diào)查；文化內(nèi)涵

江蘇民間舞蹈是江蘇各地區(qū)具有鮮明特色的傳統(tǒng)民間舞蹈樣式，隨著時代的發(fā)展，江蘇民間舞蹈發(fā)展傳承受到阻礙，江蘇民間舞蹈傳承保護是亟待解決的問題。對江蘇民間舞蹈進行調(diào)查研究，對傳統(tǒng)民族舞蹈文化傳承發(fā)展具有重要意義。

一、江蘇民間舞蹈的淵源嬗變

江蘇省位于我國東部，全省氣候溫暖濕潤，物產(chǎn)豐富，水陸交通發(fā)達，省會南京為六朝古都，為我國東部政治文化中心。蘇揚等地是歷史悠久的文化名城，江蘇是全國聞名的糧倉，是我國具有革命傳統(tǒng)的地區(qū)，近代革命運動中南京是太平天國首府，豐富多彩的江蘇民間舞蹈在江蘇特有的歷史自然環(huán)境下創(chuàng)造發(fā)展。江蘇是我國歷史上較早開發(fā)的地區(qū)，近年來考古發(fā)現(xiàn)證明，距今5萬年前，江蘇境內(nèi)已有人類活動。延續(xù)上古文化形成的春秋時期吳文化是江蘇最有影響力的古代文化。歷史悠久的江蘇樂舞藝術是在江蘇地理歷史文化中造就。發(fā)達的吳歌舞在江蘇地區(qū)留下眾多的文物史料。

兩漢時期江蘇樂舞發(fā)展到新的高度，沛縣等地是江蘇出土漢畫像石較多地區(qū)，經(jīng)?？梢娛⒋蟮臉肺鑸鼍埃宫F(xiàn)漢代樂舞高超技藝。六朝時期江蘇成為東南政治經(jīng)濟中心，樂舞藝術得到更大的發(fā)展，流傳于長江中下游的西曲吳歌盛行一時。隋唐五代古代樂舞發(fā)展至鼎盛時期，江蘇境內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量此時期的樂舞文物，揚州唐墓出土樂舞俑等反映出當時樂舞風貌。宋朝后民間樂舞有了新的發(fā)展，江蘇民間歌舞蓬勃興盛。南宋詩人范成大是江蘇吳縣（今蘇州吳中區(qū)和相城區(qū)）人，其作《立春日郊行》描寫立春時歌舞，記錄了當時民間歌舞活動情況。明代袁宏道在萬歷年間出任吳縣令，其《迎春歌》記錄了民間舞隊的活動情況。史料記錄吳地風俗保留于江蘇廣大地區(qū)，各種民間舞蹈形式大部分流傳。

二、江蘇民間舞蹈類型劃分

光輝燦爛的民族舞蹈是各民族的創(chuàng)造成果，由于我國民族眾多，在自然環(huán)境，文化歷史背景等方面存在差異，不同的生活方式、思想意識造就我國民族舞蹈形式豐富的特點。新中國成立以來民間舞蹈經(jīng)過專業(yè)整理加工登上國際舞臺，推動了世界民族舞蹈文化交流發(fā)展。由于江蘇地理位置等因素，造成本地民間舞蹈復雜性。普查顯示現(xiàn)流傳民間舞蹈約360余種，形式多樣，發(fā)展中不斷演變，成分復雜。從屬性上可分為娛樂性與宗教性。表現(xiàn)形式分為技藝性與模擬動物類。

娛樂性的舞蹈特點是形式自由，表演時手持輕巧道具，伴以興致所發(fā)舞蹈動作，花鼓是本地具有代表性的舞種。江蘇宗教舞蹈種類很多，形式各異，如《花香鼓》《八吉舞》等，部分在娛神娛人表演中舞蹈性發(fā)展很強。宗教性舞蹈在本地廣泛流傳是有社會歷史原因的，江蘇曾是各種宗教盛行地區(qū)，江蘇宗教性舞蹈大多出自古巫淵源。在宗教思想演變中深受佛教藝術影響。技藝性舞蹈以器械技巧套路為基礎，通常較為程式化，如《大刀》等。技藝性舞蹈在江蘇有悠久的傳統(tǒng)，與當?shù)厣a(chǎn)歷史有關。

江蘇歷史文化背景復雜，不同地區(qū)經(jīng)濟狀態(tài)有異，舞蹈形成各自風格特色，同種舞蹈在不同地區(qū)呈現(xiàn)不同的風貌。按地域可分為蘇南，蘇北片區(qū)。蘇南地區(qū)山明水秀，素有魚米之鄉(xiāng)之稱，流行于此地的民間舞蹈總體有風流雅趣，抒情的風格。舞蹈中的女角呈現(xiàn)裊娜圓曲的身姿，輕盈委婉，流露出溫柔的和諧美。蘇北地區(qū)古屬揚州，經(jīng)濟文化受徐州地區(qū)影響，舞蹈風格多樣，或雅致秀美，或剛勁質(zhì)樸。蘇北鹽城等地為雜技之鄉(xiāng)，此地許多民間舞蹈受其影響帶有技藝性表演。如《羅漢龍》等舞蹈具有技巧性強的動作，高難度技巧為蘇北民間舞蹈增色很多。

三、江蘇民間舞蹈的特征分析

民間舞蹈是運用特定的藝術語言，表達人民群眾思想情感的社會意識形態(tài)。受物質(zhì)生活制約的社會意識形態(tài)，作用于舞蹈藝術形象而產(chǎn)生，人們的意識也隨著生活條件和社會關系改變。在江蘇特定歷史環(huán)境下形成民間舞蹈的獨有特性。江蘇民間舞蹈的特征表現(xiàn)民俗性，宗教性等方面。

江蘇人民在長期勞動生產(chǎn)中形成獨特的心理，在人民往往將自己的理想表現(xiàn)在盛大的民俗藝術活動中。江蘇自古以農(nóng)業(yè)為本，農(nóng)民最大的愿望是國泰民安，早期社會江蘇有土地神祭祀活動，至今流傳的社火源于上古的社祭活動。江蘇燈節(jié)自古盛行，活動內(nèi)容豐富。從眾多古代詩詞中可以看出民間歌舞與節(jié)令習俗緊密聯(lián)系，民間舞成為固定的表演節(jié)目，有的舞蹈直接源于民俗，在漫長的發(fā)展中相互滲透，形成了豐富的民間舞蹈藝術。

江蘇民間舞與宗教有密切的關系。自原始社會開始，舞蹈與原始宗教結合，反映原始社會部落的生活。舞蹈被先民認為是理想的祭祀形式。我國《葛天氏之樂》等上古舞蹈中，展現(xiàn)了宗教祭祀方面的內(nèi)容。有很多的民間舞蹈形式與宗教結合。宗教是被壓迫生靈的嘆息，宗教是對現(xiàn)實困難的抗議，是被壓迫者精神寄托所在。借祭神申訴自己的愿望，深刻表現(xiàn)自己特有的善惡觀，宗教舞蹈是有藝術價值的寶貴財富。

四、江蘇傳統(tǒng)民間舞蹈文化的傳承發(fā)展

中國民間舞蹈傳承發(fā)展是中國舞蹈人共同的理想，黨的十九大報告提出，民族文化建設要增強文化自信，隨著時代進步，傳統(tǒng)文化生態(tài)發(fā)生巨變，傳統(tǒng)民間藝術逐漸被互聯(lián)網(wǎng)文化取代，依賴于民眾傳播的民間舞蹈失去重要的群眾基礎，使得民間舞蹈文化生存環(huán)境受到影響，導致非遺生存發(fā)展受到挑戰(zhàn)。江蘇民間舞蹈發(fā)展面臨嚴峻形勢，傳承發(fā)展江蘇民間舞蹈需要樹立保護觀念，拓展傳承方式。

新時代下傳統(tǒng)文化要與時俱進，在響應各部門保護非遺前提下，打破傳統(tǒng)束縛，以傳承發(fā)展角度看待傳統(tǒng)文化。歷史悠久的文化是民族自尊的根基，其發(fā)展復興離不開文化自信。政府在傳統(tǒng)文化保護中起到重要主導作用，江蘇民間舞蹈傳承需要積極宣傳傳統(tǒng)文化價值，建立對傳統(tǒng)文化保護的條例，對傳統(tǒng)文化給予資金支持。確保傳統(tǒng)文化得到多種形式的保護。

有些人認為傳統(tǒng)民間舞蹈傳承要采取優(yōu)勝劣汰的自然法則，不必刻意保護，不必要投入人力保護已成為歷史的舊物。負面的觀念阻礙了江蘇民間舞蹈的保護工作，阻礙了中國傳統(tǒng)文化的搶救工作。我們要喚醒民眾對傳統(tǒng)文化的保護意識，樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，增強文化自信，將民族文化變?yōu)閯討B(tài)傳承。對江蘇民間舞蹈傳承保護工作，首先要樹立正確的觀念，江蘇民間舞蹈是具有地域性的傳統(tǒng)民間舞蹈，我們要主動認識自己的文化，有針對性地開展保護傳承工作，如開展江蘇傳統(tǒng)藝術知識普及活動，開展傳統(tǒng)藝術文化講座等，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當代人民的精神世界。

（責任編輯：劉小紅）

參考文獻：

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本文系江蘇省社會科學基金項目“江蘇民間舞蹈特色資源庫的構建與研究”（17YSB005）的階段性成果。