假作真時(shí)真亦假

陳瑤

摘 要：《楚門的世界》以真人秀節(jié)目的快速興起為背景，講述主人公楚門從導(dǎo)演創(chuàng)造的虛構(gòu)世界中逃離的過(guò)程。影片給人以亦真亦假的特殊觀影體驗(yàn)，暗含著對(duì)人們生存觀念與媒體滲透問(wèn)題的思考。本文以媒介空間、心理空間、現(xiàn)實(shí)空間三個(gè)維度的敘事與其間人物的身份流轉(zhuǎn)為線索，探析影片中的隱喻、張力與啟示。

關(guān)鍵詞：《楚門的世界》;空間敘事;身份

中圖分類號(hào)：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）19-0061-02

一、媒介空間的隱喻：表演、窺視與權(quán)力

（一）楚門——無(wú)意識(shí)的表演者

通過(guò)真人秀節(jié)目，楚門在無(wú)意識(shí)中成了全球明星，作為被基斯督導(dǎo)演選中的“演員”，他從出生起身上就聚焦著上億觀眾的目光。楚門是無(wú)意識(shí)的表演者，他的身份是被賦予而非主動(dòng)扮演的，所以他可以在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下流露真情，以“真人”最大程度保證了“楚門秀”的真實(shí)性。正如基斯督所言：“我們看戲，看厭了虛偽的表情，看厭了花巧的特技，楚門的世界可以說(shuō)是假的，楚門本人卻半點(diǎn)不假，這個(gè)節(jié)目沒(méi)有劇本，沒(méi)有提場(chǎng)，未必是杰作，但是如假包換是一個(gè)人一生的真實(shí)記錄?！背T身份獲得方式的特殊性，也為其掙脫身份的情節(jié)提供了合理性基礎(chǔ)。

（二）海天堂島的居民——有意識(shí)的表演者

與楚門共處一島的居民，包括他的朋友、家人甚至妻子，都是“楚門秀”中有意識(shí)的表演者[1]。他們?yōu)椤八囆g(shù)”而犧牲了自己在現(xiàn)實(shí)世界的人生，心甘情愿地成為真人秀中的消費(fèi)品。在節(jié)目中，居民們與楚門之間所呈現(xiàn)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是由導(dǎo)演者基斯督“規(guī)定”的，是經(jīng)過(guò)“藝術(shù)加工”的，他們會(huì)因說(shuō)真話而被罰下場(chǎng)，可以因不滿戲份而試圖攪亂片場(chǎng)，也必須滑稽而生硬地為贊助商打廣告，不斷構(gòu)造“楚門秀”矛盾沖突的看點(diǎn)，是真人秀的“秀”的體現(xiàn)。居民們與楚門身份間的本質(zhì)差別塑造了“楚門秀”亦真亦假的特殊觀看體驗(yàn)，讓觀眾在“真人”與“秀”的交織重合中模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限。

（三）觀眾——被動(dòng)的窺視者

“楚門秀”創(chuàng)造了極高的收視率，產(chǎn)生了巨額的收益，從根本上看，推動(dòng)其爆火的原因在于觀眾。“1.7億人目睹了他的誕生;220個(gè)國(guó)家和地區(qū)同步收看他學(xué)會(huì)走路;舉世都窺視到他偷情的初吻……”楚門身上的高關(guān)注度，源自觀眾對(duì)偷窺他人生活的欲望。根據(jù)精神分析學(xué)家們的分析，人們的內(nèi)心深處有一種與生俱來(lái)的“窺視癖”。觀看過(guò)程本身就會(huì)讓人產(chǎn)生一種視覺(jué)快感。為了滿足這種欲望，真人秀這一節(jié)目類型應(yīng)運(yùn)而生，觀眾成為消費(fèi)主義時(shí)代的上帝一般的消費(fèi)者，是被取悅的對(duì)象。觀眾具有高度的同質(zhì)性，他們常常一齊被感動(dòng)得熱淚盈眶，又一同屏息期待情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展，觀眾看似在主動(dòng)地窺視，但其視域、視角甚至思維都已經(jīng)于事先被設(shè)定好，所以從本質(zhì)上看觀眾的身份是被動(dòng)的窺視者。

（四）導(dǎo)演——隱秘的掌權(quán)者

導(dǎo)演基斯督是“楚門秀”的締造者，也擁有安排劇情走向的權(quán)力。基斯督認(rèn)為這個(gè)社會(huì)的大眾早已分不清真實(shí)與虛擬的界限，復(fù)制品一般的大眾傳播產(chǎn)品早已讓觀眾產(chǎn)生了審美疲勞，所以他想到要以一種新類型的真人秀節(jié)目喚起觀眾的觀看興趣，重塑他理想中的真實(shí)[2]。雖然電影的觀眾能清晰地看到“楚門秀”背后的權(quán)力操作，看到基斯督如何讓一部沒(méi)有劇本的劇按照他想要的方向發(fā)展，間接地影響楚門的人生軌跡，但是“楚門秀”的觀眾并不知曉，而是處于一種無(wú)知的狀態(tài)，一步步跳入消費(fèi)主義的圈套。因此導(dǎo)演這一身份具有隱秘性，是隱秘的掌權(quán)者。

二、心理空間的張力：難以掙脫的身份焦慮

作為“眾人皆醒其獨(dú)醉”的主角，楚門的心理空間亦是電影著力刻畫的場(chǎng)所。面對(duì)被精心打造的媒介空間與符號(hào)化的社會(huì)關(guān)系，楚門從渾然不知到察覺(jué)，再到逃遁，一種難以掙脫的身份焦慮貫穿始終，其表征為以下三種感知。

（一）失落感：自我意識(shí)的復(fù)蘇

楚門出生在直播現(xiàn)場(chǎng)，如果不出意外，終其一生都將活在媒介空間中，在那里連西海文攝影棚里的月升日落，海浪的力度都是人工的。直到有一天，曾經(jīng)扮演楚門父親的退役演員悄悄進(jìn)入片場(chǎng)，并被楚門驚訝地認(rèn)了出來(lái)。導(dǎo)演為了解除楚門的疑慮，又安排了父子重逢的場(chǎng)景，但越來(lái)多跡象證實(shí)了楚門的疑慮，他開(kāi)始漸漸意識(shí)到周圍所有的一切都在圍繞著他轉(zhuǎn)，一切都在被安排著預(yù)設(shè)著。終于，一種導(dǎo)演、觀眾預(yù)料之外的自我意識(shí)——命運(yùn)自決的自主觀念開(kāi)始復(fù)蘇。

由于長(zhǎng)期生活在媒介空間的幻象中，楚門自我意識(shí)復(fù)蘇起初不可避免地帶來(lái)巨大的落差，并演化為無(wú)處排遣的失落感。他在地下室里懷念他的初戀情人，在衛(wèi)生間里喃喃自語(yǔ)，甚至于他的妻子和好友都無(wú)法涉足他的領(lǐng)地，他獨(dú)自懷念和追憶，同時(shí)也給偷窺的觀眾以真實(shí)的感動(dòng)，他們猜測(cè)著楚門的心事，正如他們追憶自己埋藏在歲月的塵埃里的往事一樣。

（二）恐懼感：自我放逐的隱憂

當(dāng)意識(shí)到自己宛若活在玻璃罐中的蝴蝶，楚門想到了逃離，但與此相伴而生的是一種被預(yù)設(shè)的恐懼感[3]。年少的楚門有過(guò)要像麥哲倫一樣探險(xiǎn)的愿望，但早早地被導(dǎo)演所湮滅，與他一同航海的父親在旅途中隕落，這讓他對(duì)海水形成了難以克服的恐懼。日后每當(dāng)他想要去其他地方旅游，總是會(huì)遇到飛機(jī)失事、氣候變故等各式各樣的阻撓，最終他只能安分守己地留在了海天堂島。

此外，楚門更深刻的恐懼是對(duì)逃離后未知世界的隱憂，他出生、成長(zhǎng)、戀愛(ài)、成婚的每一個(gè)人生階段，都由媒介和符號(hào)化的他者所建構(gòu)，誠(chéng)如麥克盧漢的預(yù)言：“媒介即按摩”，楚門更直接地演繹了這一觀點(diǎn)，他已經(jīng)習(xí)慣性地接受電視等媒介的愛(ài)撫，在媒介提供的一種媒介文化中認(rèn)識(shí)社會(huì)，形成自我的價(jià)值觀念，媒介空間以外的空間對(duì)他來(lái)說(shuō)是真空的存在。在這一背景下，逃離則意味著和過(guò)去的自我

決裂。

（三）信念感：自我意義的探尋

最終支撐楚門克服巨大恐懼感的，是其本性中對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、對(duì)真的渴望和情感需求，這些因素形成其不顧一切逃離的信念感。他不愿繼續(xù)被人監(jiān)控，他的朋友、家人甚至妻子都是演員，他已經(jīng)不能再忍受這些符號(hào)似的人們與他的關(guān)系。這時(shí)唯一愿意對(duì)他說(shuō)真話的初戀情人強(qiáng)化了他的信念感，她象征著那個(gè)可觸可感的真實(shí)世界。

楚門逃離的過(guò)程也是與導(dǎo)演基斯督周旋的過(guò)程，是媒介空間與現(xiàn)實(shí)空間誘惑力的角逐。導(dǎo)演基斯督傲慢的提示楚門：“外面的世界，比我虛構(gòu)的世界更不真實(shí)，同樣的謊言、虛偽。但是在我的世界里，你不必害怕。”但是以喪失自我意義為代價(jià)的舒適感淪落為了符號(hào)表象，楚門駕駛帆船一直駛向遙遠(yuǎn)的天邊，即便導(dǎo)演不斷加大強(qiáng)度的海浪搏斗也毫不退縮，終于為自己奪回了自由與尊嚴(yán)。從聚光燈下謝幕而去的楚門也實(shí)現(xiàn)了身份轉(zhuǎn)換，由媒介空間中無(wú)意識(shí)的表演者轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)空間中的普通人。

三、現(xiàn)實(shí)空間的啟示：真實(shí)與虛妄的兩重性

現(xiàn)實(shí)空間是楚門夢(mèng)寐以求的“他鄉(xiāng)”，但是未知的世界是否真如楚門所想那般美好？電影在結(jié)尾處留下了懸念。筆者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)空間兼具真實(shí)與虛妄的兩重性。

（一）真實(shí)的表象

楚門最終打開(kāi)了通往現(xiàn)實(shí)空間的大門，戲外的觀眾也為他的逃離喜極而泣，似乎楚門帶來(lái)了追求真實(shí)的希望?？纱蜷_(kāi)那扇門，現(xiàn)實(shí)世界的“真實(shí)”其實(shí)是也是相對(duì)意義上的，主要體現(xiàn)在擁有更大限度的自由與直面不確定性更強(qiáng)的

人性。

在“楚門秀”中，楚門的人生是被預(yù)設(shè)的，他遇到的人、經(jīng)歷的事情都被擁有操縱權(quán)力的導(dǎo)演安排著，被觀眾一覽無(wú)余地監(jiān)控著[4]。而走出那扇門，楚門便擁有了與觀眾一致的權(quán)力，逃離了導(dǎo)演的操控，實(shí)現(xiàn)了身份的轉(zhuǎn)變。這意味著楚門能夠更自主地支配自己的人生，能夠把生活的變動(dòng)交給了偶然而非必然因素，在更廣闊的私人領(lǐng)域享有不受監(jiān)視的隱私權(quán)。在這個(gè)層面上，楚門擴(kuò)展了人生自由的邊界。

另一方面，楚門在現(xiàn)實(shí)世界中遇到的人際關(guān)系，不再是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的，具有了人性上的本真性，能夠滿足楚門作為普通人的情感需求。楚門他有愛(ài)與被愛(ài)的需要，他有愛(ài)情的沖動(dòng)，有對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬，但在這場(chǎng)真人秀編織的人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，一切都是符號(hào)化的和冰冷的。在現(xiàn)實(shí)生活中，他卻可以期待遇到像他的初戀情人一樣真心待他的人。即便現(xiàn)實(shí)生活脫離了攝影棚的庇護(hù)，他所遇到的人也許是不完美的，甚至很可能充斥著虛偽和狡詐，但那是不可捉摸、不能預(yù)設(shè)的人性。

（二）虛妄的內(nèi)核

影片最后的一個(gè)細(xì)節(jié)發(fā)人深思：在全球電視直播停止后，電視觀眾為楚門進(jìn)入真實(shí)世界歡呼之后，立刻去做的只是換一個(gè)頻道，看看有什么別的電視節(jié)目。仿佛一場(chǎng)集體無(wú)意識(shí)的表演，暗示著人們已經(jīng)心甘情愿地沉溺于虛妄的媒介

空間[5]。

如果說(shuō)“楚門的世界”是現(xiàn)實(shí)世界中人們欲望的投射，那么現(xiàn)實(shí)世界更多的是赤裸裸的欲望本身。在生存、交往等各種壓力下，權(quán)力已經(jīng)滲透在人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷妫藗兠媾R的是表演的延續(xù)和更加隱蔽的監(jiān)控，甚至?xí)庥鲆粯拥耐纯?，一樣的孤?dú)，置身于無(wú)可宣泄無(wú)處告白的境地。而媒介空間則成為人們逃匿的場(chǎng)所，在這里人們可以自由窺探隱私，擁有現(xiàn)實(shí)中稀缺的情感體驗(yàn)，享受被演員與導(dǎo)演取悅的快感，于是人們漫無(wú)目的的在媒介化生存中失去了自我意識(shí)，在現(xiàn)實(shí)中擁有的權(quán)力也異化為操控遙控器的權(quán)力。

但所幸，面對(duì)楚門難以掙脫的人生境遇，觀眾雖然是沉默的大多數(shù)，可是他們的潛意識(shí)里期待著反抗，對(duì)這個(gè)充斥著媒介幻象的世界的反抗。楚門的逃離也啟示著觀眾去思考，在現(xiàn)代媒介無(wú)孔不入的侵蝕下，人應(yīng)當(dāng)以何種姿態(tài)適應(yīng)媒介空間中的身份，如果人們失去批判和反抗精神，就注定無(wú)法擺脫被操控的命運(yùn)，沉溺于自以為真的假象之中。而對(duì)傳播者而言，選擇取悅觀眾以獲得商業(yè)利益，還是給觀眾以人文關(guān)懷、精神引領(lǐng)，更主動(dòng)地承擔(dān)現(xiàn)實(shí)責(zé)任，也是值得深思的命題。

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