公民生態(tài)文明意識培育的特質(zhì)及其理論溯源

李榮娟 李冠杰 李高俠 宋敏 張會珍

[摘要]生態(tài)文明以培育生態(tài)意識為手段，要求人類主動約束自身行為和修正自身錯誤。公民生態(tài)文明意識培育是推動生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，其方向和目標(biāo)受社會因素特別是不同時期不同流派自然生態(tài)理論的影響和制約，并會產(chǎn)生完全不同的培育結(jié)果。習(xí)近平生態(tài)文明思想汲取中國哲學(xué)所蘊含的生態(tài)理念，立足馬克思主義生態(tài)文明觀，結(jié)合新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的需求和目標(biāo)，重構(gòu)了生態(tài)文明理論體系及其價值內(nèi)涵，是新時代生態(tài)文明意識培育的根本指針。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明;意識培育;特質(zhì);理論

[中圖分類號]D912

[文獻標(biāo)識碼]A

生態(tài)文明意識，古已有之?，F(xiàn)代生態(tài)文明意識的提出卻是人類進人工業(yè)文明時期才出現(xiàn)的，來源于西方國家的環(huán)境意識理念。上世紀(jì)60年代之后，“環(huán)境教育”、“環(huán)境素養(yǎng)”等相關(guān)概念大量出現(xiàn)。隨著我國環(huán)境法制的不斷完善和環(huán)保理念的持續(xù)深入，學(xué)者們開始考察國外環(huán)境教育的現(xiàn)狀及其演變過程，并對我國的環(huán)境教育進行論述和分析，不斷奠定著生態(tài)文明意識培育研究的基礎(chǔ)。本文將結(jié)合以上研究成果，討論相關(guān)概念的內(nèi)涵，梳理不同理論來源，為生態(tài)文明意識培育尋找理論支撐和行動指南。

1生態(tài)文明與公民意識

1.1生態(tài)文明概述

文明是人類在長期的生產(chǎn)生活實踐中所創(chuàng)造出的各種財富和成果，在人類文明進程中，始終伴隨著人與自然關(guān)系的各種變化。工業(yè)文明時期，人類對自然界的索取及人類自身生存環(huán)境的惡化，遠遠超出過去所有文明時期，并已危及自身及后續(xù)子孫的存續(xù)。生態(tài)文明正是基于這一反思而提出，這種新思想以充分尊重自然權(quán)利為前提，以可持續(xù)發(fā)展為目的，以培育生態(tài)意識為手段，以建立環(huán)境友好型社會制度為保障，力圖改變以往文明成果累積的不良方式和途徑，形成人類與自然協(xié)同、協(xié)調(diào)、協(xié)和的文明理念和格局。生態(tài)文明，既是人類存在的載體和形式，涵蓋人類關(guān)系的全部;又是一種全新的發(fā)展模式和消費方式，需要按照生態(tài)學(xué)規(guī)律，促進資源增值，實行適度消費，實現(xiàn)永續(xù)利用;還是一種文化倫理形態(tài)，要求訴諸人的努力，改變傳統(tǒng)倫理思維，加強生態(tài)道德教育，樹立正確的自然觀，推進生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)文明要求人類主動約束自身行為和修正自身錯誤，具有自律調(diào)節(jié)性;通過和諧發(fā)展客觀規(guī)律和代際代內(nèi)公平保證人類福祉，具有和諧公平性;通過保護生態(tài)和改善生態(tài)提高人口環(huán)境社會的可持續(xù)發(fā)展，具有全面可持續(xù)性;強調(diào)以整體視角和全球眼光解決生態(tài)問題并給予物種價值關(guān)懷，因而具有整體多樣性。

1.2公民意識概述

市場經(jīng)濟的發(fā)展和民主理念的深入使公民意識的培養(yǎng)成為目前大多數(shù)國家共同關(guān)心的課題和任務(wù)。公民意識具有歷史性，由于不同國家的國情不同，對公民意識的理解也存在較大差別。公民意識融合法律意識、道德意識和責(zé)任意識，具有豐富多樣的、全面的和不斷發(fā)展的內(nèi)涵。具體而言：首先，公民意識存在的前提是對公民身份的認(rèn)同，強調(diào)個體對自身角色和地位的自我認(rèn)識，由此形成公民基本價值觀念，并在社會各個領(lǐng)域中不斷拓展;其次，公民意識是公民處理和對待與國家關(guān)系的自我認(rèn)識，強調(diào)公民通過自身主體地位，履行法律規(guī)定的權(quán)利義務(wù)，將政治生活中的責(zé)任與使命轉(zhuǎn)化為責(zé)任意識和公德意識;再次，公民意識又是現(xiàn)代法治理念下的心理認(rèn)同，這種認(rèn)同既來自于公民參與政治生活中的理性自覺，又體現(xiàn)為公民維護自身權(quán)利和尊嚴(yán)的現(xiàn)代意識。新時代公民意識的培育具有長期性、緊迫性和特殊性，但又面臨很多具體問題。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，公民參與的范圍更廣，要求更高、層次更深，特別是與生態(tài)文明建設(shè)的不斷融人，更離不開公民意識的普遍提升?？梢哉f，公民意識的培育在提高公民政治參與的同時，發(fā)揮著生態(tài)文明建設(shè)的支撐性作用。

2公民生態(tài)文明意識培育的特質(zhì)

2.1生態(tài)文明意識及其內(nèi)容

公民意識的培育是推動生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。與其他環(huán)境治理手段不同，公民意識源自個體的自覺、自律、自愿，能夠通過環(huán)保習(xí)慣的養(yǎng)成實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的牢固和持續(xù)。反過來，生態(tài)危機的頻現(xiàn)以及現(xiàn)代學(xué)科的興起，為生態(tài)文明研究注人了新的內(nèi)容，同時豐富了生態(tài)文明意識培育的內(nèi)涵。根本上講，生態(tài)意識培育屬于公民價值系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善，通過日常生活和社會參與喚起公眾生態(tài)意識覺醒，主動保護生態(tài)，肩負(fù)對自然的責(zé)任和義務(wù)，并以此保證環(huán)境治理技術(shù)和制度的暢行。在這個意義上，生態(tài)文明意識是指在處理生態(tài)文明建設(shè)與其他方面關(guān)系時所形成的，能夠提前思考人類活動與自然關(guān)系、妥善處理人類活動與自然矛盾，積極總結(jié)人類活動與自然規(guī)律的思想、觀念、態(tài)度、價值、心理等。生態(tài)文明意識至少應(yīng)包括：生態(tài)憂患意識，即對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀及其保護迫在眉睫的認(rèn)識和反映，不斷增強解決難題的責(zé)任感;生態(tài)道德意識，即在生態(tài)環(huán)境保護中以提高道德認(rèn)識和錘煉道德品行為主要內(nèi)容的行為規(guī)范的自覺遵守;生態(tài)法治意識，即在生態(tài)環(huán)境保護中以行使權(quán)力和履行義務(wù)為主要內(nèi)容的法律制度的積極維護;全球生態(tài)意識，即全人類共同家園的理念以及各國共同協(xié)作治理全球性環(huán)境難題的思考。

2.2公民生態(tài)文明意識培育的特殊性及其意義

公民生態(tài)文明意識培育旨在引導(dǎo)公民確立正確的生態(tài)道德觀，形成自覺的生態(tài)保護意識，提高愛護自然的思想覺悟，養(yǎng)成良好的道德文明習(xí)慣，并具備處理不同領(lǐng)域生態(tài)環(huán)境問題的水平和能力。公民生態(tài)文明意識通過反思傳統(tǒng)意識對生態(tài)系統(tǒng)“度”的破壞強調(diào)自然環(huán)境整體性、通過反思建立在傳統(tǒng)價值取向基礎(chǔ)上的發(fā)展模式突出生態(tài)文明價值觀和更加有益的價值判斷、通過反思分割自然和環(huán)境要素的思維方式而重視綜合思維及環(huán)境的有機整體特征、通過反思追求單一經(jīng)濟指標(biāo)的片面發(fā)展觀而提出滿足對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)品追求的高質(zhì)量發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。因此，生態(tài)文明意識培育根本區(qū)別于簡單的傳統(tǒng)認(rèn)知教育，力圖把握生態(tài)問題的實質(zhì)，尋求解決問題的答案。加強公民生態(tài)文明意識培育，提高教育的主動性，改善教育缺失現(xiàn)狀，促使公民增強意識，自覺擔(dān)負(fù)生態(tài)責(zé)任，實現(xiàn)人的全面發(fā)展;拋棄功利主，義觀點，尊重生態(tài)環(huán)境規(guī)律，端正個體行為選擇，引導(dǎo)社會價值取向，鞏固生態(tài)文明成果;提高生態(tài)文明素養(yǎng)，豐富思政教育內(nèi)涵，實現(xiàn)教育的全面化，推動現(xiàn)代化建設(shè)水平，走可持續(xù)發(fā)展道路。

3公民生態(tài)文明意識培育的理論溯源

正如馬克思所指出，自然界與社會密不可分，正是由于社會的存在，自然界的人的本質(zhì)才具有存在的意義和價值，即“社會是自然界的真正復(fù)活”。公民生態(tài)文明意識培育的方向和目標(biāo)受社會因素，特別是不同時期不同流派自然生態(tài)理論的影響和制約，并會產(chǎn)生完全不同的培育結(jié)果。

3.1古代樸素生態(tài)文明意識

中國古代對“天人關(guān)系”的思考由來已久，并在農(nóng)耕文明時期逐漸確立樸素的生態(tài)思想。與此相聯(lián)系的流派、命題、學(xué)說也大量出現(xiàn)，提出了敬畏自然、尊重萬物的觀點。這些論述在長期的歷史發(fā)展中不斷被驗證和應(yīng)用，也為目前的生態(tài)文明意識培育提供了理論來源。具體來講，以道家為代表的“順應(yīng)自然”、以儒家為代表的“天人合一”和以佛家為代表的“生命之法”，都強調(diào)了自然法則、崇尚自然和善待萬物的理念，提出了人與自然價值同等、共生共處以及萬類皆為佛的生態(tài)關(guān)懷，隨著認(rèn)識的不斷深化，形成了生態(tài)環(huán)境保護的專門機構(gòu)和法令。盡管大多數(shù)出于維護統(tǒng)治者自身利益的角度考慮，但在客觀上有序利用自然，維護萬物和諧，喚起了民眾的生態(tài)意識，指了民眾的環(huán)境行為，規(guī)范了各類生產(chǎn)活動。由此可見，古代樸素生態(tài)文明思想主體明確、內(nèi)容豐富、見解深刻，尤其是在人與自然整體觀、萬物同源論以及生命平等性等方面的論述，與現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理念基本一致。這恰恰與“人類中心”的西方生態(tài)觀念截然不同，中國哲學(xué)所蘊含的生態(tài)思想，為迷茫的方人在解決人與自然關(guān)系問題上，提供了思路和答案。

3.2馬克思生態(tài)文明思想

馬克思生態(tài)思想從資本主義制度人手，探尋生態(tài)危機產(chǎn)生的制度原因，并將其與社會制度變革結(jié)合起來，通過否定資本主義瘋狂追求利潤和惡化資源環(huán)境的生產(chǎn)方式，徹底改變?nèi)伺c自然的“根本對立”狀態(tài)，從而避免生態(tài)危機的產(chǎn)生。人與自然的辯證統(tǒng)一只有建立在共產(chǎn)主義制度的基礎(chǔ)上才能真正實現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會極大地提高每個人思想覺悟，使生態(tài)保護成為每個人的第一需要，并以最低的消耗和最合理的方式完成資源能源的轉(zhuǎn)換，控制自身不當(dāng)需求，克服社會弊端，消除生態(tài)危機，實現(xiàn)良性發(fā)展。馬克思認(rèn)為人的實踐活動是完成資源能源轉(zhuǎn)換的條件和平臺，只有在這個過程中尊重自然，才能在兩者相互作用中實現(xiàn)人的自由發(fā)展。馬克思生態(tài)思想處處體現(xiàn)著人文關(guān)懷，展現(xiàn)了對人類命運的關(guān)注和仁愛，充滿了對自然權(quán)利尊重的價值導(dǎo)向。馬克思生態(tài)思想從社會的角度去認(rèn)識生態(tài)問題，立足于生產(chǎn)實踐，內(nèi)容鮮明，熠熠生輝，為人類的可持續(xù)發(fā)展指點迷津，為生態(tài)文明意識培育提供指南。不可否認(rèn)，當(dāng)今全球生態(tài)環(huán)境問題愈演愈烈，跨國跨區(qū)域污染頻現(xiàn)，生態(tài)文明建設(shè)仍面臨很多未知因素，馬克思生態(tài)思想仍是應(yīng)對與解決這些問題的旗幟和法寶。

3.3習(xí)近平生態(tài)文明思想

習(xí)近平生態(tài)文明思想汲取中國哲學(xué)所蘊含的生態(tài)理念，立足馬克思主義生態(tài)文明觀，結(jié)合新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的需求和目標(biāo)，重構(gòu)了生態(tài)文明理論體系及其價值內(nèi)涵，奠定了新時代態(tài)文明意識培育的基礎(chǔ)。習(xí)近平指出，生態(tài)和文明的關(guān)系不是相互對立的，而是共生交互的，尊重自然規(guī)律，順勢而為實現(xiàn)兩者的有機融合，才能維系生態(tài)系統(tǒng)的平衡，構(gòu)建和諧有序新格局;在生態(tài)資源價值方面，通過明確其交易屬性，使其具有交易價值，滿足多方需求，釋放生態(tài)紅利;進一步豐富生產(chǎn)力理論，形成關(guān)于生產(chǎn)力的最新論斷，辮證地回答了生態(tài)環(huán)境變量在推動經(jīng)濟發(fā)展中的作用，揭示了生態(tài)環(huán)境即生產(chǎn)力的本質(zhì)內(nèi)涵;發(fā)展了馬克思哲學(xué)“系統(tǒng)”概念，著眼于生態(tài)環(huán)境要素的整體布局，強調(diào)整體效應(yīng)和“大生態(tài)”理念，進而形成強大合力;從質(zhì)量變的角度提出“生態(tài)紅線”，嚴(yán)格管控重要空間，保障生態(tài)功能，維護生態(tài)安全，符合當(dāng)前生態(tài)實際;致力于民生需求的滿足，通過更多的生態(tài)產(chǎn)品增進民生福祉，實現(xiàn)生態(tài)惠民，并以此作為生態(tài)保護的考量尺度;大力推進制度建設(shè)，訴諸最嚴(yán)格的法治，激勵與約束并行，形成生態(tài)環(huán)境保護領(lǐng)域全方位的制度安排。習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊含著生態(tài)倫理價值，旨在生態(tài)與經(jīng)濟目標(biāo)的共同實現(xiàn)，順應(yīng)世界潮流，是新時代生態(tài)文明意識培育的理論支撐和行動指南。

4總結(jié)

正如馬克思所指出，環(huán)境的改變和通過教育方式實現(xiàn)的人的改變具有一致性，兩者可以合并地理解為革命實踐。正確生態(tài)倫理觀的確立，需要全社會對人與自然的關(guān)系有新的認(rèn)識和新的態(tài)度，需要逐漸形成良好的環(huán)境素養(yǎng)，并將生態(tài)文明噫識培育貫穿于教育的各個階段。為此，必須確立生態(tài)文明意識培育的理論基礎(chǔ)，以指導(dǎo)具體環(huán)境行為。習(xí)近平生態(tài)文明思想，重構(gòu)了生態(tài)文明理論體系及其價值內(nèi)涵，適應(yīng)新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的迫切需求，是新時代生態(tài)文明意識培育的根本指針。

只有堅持習(xí)近平生態(tài)文明思想，才能開創(chuàng)生態(tài)文明意識培育的新局面，提升生態(tài)文明建設(shè)的新高度。

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