馬克思幸福觀及當代啟示

王鑫倪 蔡麗華

摘 要：幸福是人類社會發(fā)展進程中永恒不變的主題。馬克思從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，認為人的本質(zhì)在于自由自覺的勞動，創(chuàng)造性勞動與自我實現(xiàn)是人獲得幸福的源泉。資本主義社會制度導致了人的勞動異化，造成了人們現(xiàn)實生活的痛苦不幸。因此，揚棄人的異化、搗毀“苦難世界”、促進人與自然、人與社會的和諧，才能實現(xiàn)人的“現(xiàn)實幸?！?。全面解讀馬克思的幸福理論，對新時代追求個體的自由與幸福具有啟示作用，也能夠為以實現(xiàn)人民幸福為最高目標的中國特色社會主義建設事業(yè)提供理論依據(jù)。

關鍵詞：馬克思;幸福觀;當代啟示

馬克思的觀念中，認為哲學的目的就是為了改造世界，改變?nèi)伺c現(xiàn)實世界之間不合理的關系。人們在社會現(xiàn)實發(fā)展的過程中，不僅期望獲得物質(zhì)上的滿足，對精神發(fā)展更加注重，人從實踐過程中實現(xiàn)了自己的勞動價值，獲得滿足感。在勞動和創(chuàng)造的環(huán)境中，獲得勞動資料和勞動報酬，實現(xiàn)自身的最大價值，促進人的自由自覺發(fā)展，實現(xiàn)生命真正意義。

一、馬克思幸福觀的內(nèi)容

（一）立足現(xiàn)實社會追求幸福

與近代唯物主義哲學家不同，馬克思關于人的本質(zhì)學說并不強調(diào)人的自然屬性而是注重人的社會屬性，認為人性即人在各種社會關系中表現(xiàn)出來的屬性?，F(xiàn)實的人存在于現(xiàn)實的社會環(huán)境里，從事有意識的，自覺的改造自然的實踐活動。人類在本質(zhì)上區(qū)別于動物成為人，即在于人通過實踐交往形成一定的社會關系，通過勞動、分工、合作、交往等實踐活動存在和發(fā)展。馬克思說：“這里所說的人們是現(xiàn)實的、從事活動的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應的交往的一定發(fā)展 ——直到交往的最遙遠的形態(tài)——所制約”[1] 。

人是有血有肉現(xiàn)實的人，人處于一定社會現(xiàn)實下，既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的產(chǎn)物。人性是在社會生活中不斷變化發(fā)展的、具體的，“個人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。”[2]。同時，馬克思強調(diào)現(xiàn)實的人的主觀能動性，人能夠通過認識，對物進行改造，并不斷認識自己和完善自己，“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來?！盵3]。通過自己的實踐活動，人生成了自己的世界，使自己的本質(zhì)力量通過物的變化表現(xiàn)出來。

（二）把握勞動與創(chuàng)造幸福源泉

馬克思認為，人的本質(zhì)就是能自由自覺地進行勞動。歷史進步的根本推動力不是自我意識的抽象運動，是人類的生產(chǎn)活動。人通過自己的行動獲得滿足自己需求的勞動資料和產(chǎn)品，從中得到物質(zhì)豐富和精神滿足。在勞動中，人充分發(fā)揮自己能動性和創(chuàng)造性，發(fā)揮體力和智力、個性和才情，達到自我實現(xiàn)。在勞動過程中人發(fā)現(xiàn)自己的價值，證明自身存在的意義，通過勞動和實踐，創(chuàng)造自己的勞動資料和勞動報酬，實現(xiàn)自己生存的意義。

勞動過程不僅包括人和自然的關系，還包括人和人之間的社會關系。馬克思認為，任何勞動“都是個人在一定形式中并借這種社會形式而進行的對自然的占有”[4]。在馬克思看來，勞動不僅生產(chǎn)出物質(zhì)生活資料，同時也生產(chǎn)出社會關系與人自身。 勞動是人特有的生活方式和手段，每個人在與他人關系中獲得滿足感，社會由人構(gòu)成，個人的勞動發(fā)展推動社會整體的發(fā)展進步，實踐及創(chuàng)造為整個社會奠定物質(zhì)和精神基礎，為人們進一步追求幸福和價值提供途徑。

（三）揚棄異化獲得幸福

《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中馬克思集中論述了異化勞動的四個表現(xiàn)形式。一是工人與勞動產(chǎn)品相異化。勞動者的勞動所生產(chǎn)的產(chǎn)品，反過來成為對立物并支配和奴役勞動者。 二是工人與勞動活動相異化。勞動本身應是主動性、創(chuàng)造性的活動，人通過勞動活動確證自身，但在資本主義現(xiàn)實條件下，勞動是外在的，人在勞動中否定自身而不是肯定自身。三是工人與其類本質(zhì)相異化，“異化勞動使人自己的身體，同樣使在他之外的自然界，使他的精神本質(zhì)，他的人的本質(zhì)同人相異化”[5]。四是人同人相異化，“人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化。”[6]。

馬克思主張在揚棄私有制的同時揚棄異化，使人在勞動與創(chuàng)造中獲得一定的物質(zhì)享受和精神愉悅，積極主動的投入到生產(chǎn)實踐活動中去。人類解放的實質(zhì)就是能夠自由自覺地進行勞動，實現(xiàn)真正的勞動解放，摒棄消極成分，消滅異化勞動，徹底揚棄私有制，促進人的解放和幸福。 共產(chǎn)主義揚棄私有制、舊式分工和勞動異化，回復人的本質(zhì)。在這一社會形態(tài)中，人得到了自由全面的發(fā)展，個人幸福與集體幸福融為一體，幸福得到了完整的體現(xiàn)。

（四）追求幸福的自由本質(zhì)

自由而全面的發(fā)展是作為“現(xiàn)實的人”的本質(zhì)的完整體現(xiàn)，也是獲取幸福的重要保障，人的發(fā)展包括人的全面發(fā)展和人的自由發(fā)展。人的全面發(fā)展是指人的本質(zhì)的全面豐富和展示，是人對自身本質(zhì)的全面占有，即全面實現(xiàn)自己的類本質(zhì)，消除勞動異化，實現(xiàn)真正的人的勞動，全面實現(xiàn)人的社會本質(zhì)，充分占有社會關系，豐富人的社會生活，全面滿足人的合理需要。人的自由發(fā)展是“建立在個人全面發(fā)展基礎上的自由個性”的發(fā)展，也就是聯(lián)合起來的個人共同控制和支配他們的社會關系，共同駕馭外部世界對個人能力的實際發(fā)展所起的推動作用，從而使人得到自覺、自愿、自主的發(fā)展。

人的自由是實踐的自由全面，自由自覺的創(chuàng)造性實踐活動是人的本質(zhì)力量的真實體現(xiàn)，人的自由全面發(fā)展必然包括人的實踐的自由全面發(fā)展，在現(xiàn)實條件下人的生產(chǎn)實踐和社會實踐表現(xiàn)出一定的強迫性，因此人類的實踐活動必須回歸自由發(fā)展，人的自由發(fā)展和個人幸福才會有實現(xiàn)的可能。人必須通過實踐活動，通過自己的勞動促進自身全方位發(fā)展，獲得自由發(fā)展帶來的愉悅，從而提升價值感、幸福感。

二、馬克思幸福觀的當代啟示

（一）引領個人幸福生活

馬克思幸福觀強調(diào)追求幸福不僅注重物質(zhì)幸福，更要追求精神幸福，在勞動實踐過程中提升幸福感，培養(yǎng)自身創(chuàng)造幸福的能力，促進人的自由全面發(fā)展。科學理解馬克思幸福觀對人們幸福觀的正確塑造以及幸福感提升方面有著重要的指導提升作用。

樹立科學幸福觀是幸福實現(xiàn)的前提，投身勞動實踐是獲取幸福的根本途徑。馬克思幸福觀注重勞動實踐在幸福舞臺上的重要作用，認為勞動實踐是通往幸福的橋梁。勞動可以創(chuàng)造出幸福所需的物質(zhì)財富和精神財富，人們在勞動過程中不斷提高自身技能，充分發(fā)揮自己才能，充實完善自己，實現(xiàn)自身價值，獲得幸福感。馬克思幸福觀指引我們，直接索取來的幸福并非真正意義上的幸福，只是一種表象又膚淺的感官享樂。只有積極投身勞動實踐，用辛勤的汗水換回的幸福才最具價值。

個人的幸福要融入集體社會中，堅持集體主義原則，正確對待個人得失。馬克思幸福觀包含著集體主義思想，他認為，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。社會幸福與個人幸福是一種統(tǒng)一

關系，沒有社會幸福，個人幸福便成了無源之水，無本之木。我們在追求幸福道路上，遵循馬克思幸福觀中的集體主義原則，處理好人與個人、他人與社會之間的關系。將個人幸福上升到社會幸福層面，實現(xiàn)二者的真正統(tǒng)一。

（二）推進社會幸福發(fā)展

馬克思幸福觀主張人追求幸福必須在現(xiàn)實的社會中追尋，不能脫離社會環(huán)境。人民幸福的實現(xiàn)離不開社會經(jīng)濟、政治、民生的發(fā)展支撐，實現(xiàn)幸福要以安定和諧的社會環(huán)境為依托。

堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，促進經(jīng)濟穩(wěn)步增長。改革開放后，我國國民經(jīng)濟逐漸發(fā)展，綜合實力顯著提高，但我們在社會主義發(fā)展道路上需要解決當代面臨的問題和難點，主要是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在新時代中國特色社會主義建設下，只有通過每一個勞動人民不懈奮斗，才能逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，創(chuàng)造美好生活，為全面建設社會主義現(xiàn)代化強國打好根基。

促進社會公平正義，追求自由平等價值目標。公平正義的社會建設對發(fā)展具有深遠意義，堅持和完善人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度。不斷擴大人民民主，促進科學民主決策，調(diào)動積極因素，凝聚社會共識，是保證社會健康穩(wěn)步發(fā)展的內(nèi)在要求。

堅持人民利益至上原則，逐步完善社會保障體系。馬克思幸福觀認為，人的自由全面發(fā)展是幸福實現(xiàn)的保障。在社會主義社會中，一切發(fā)展都是為了人民的發(fā)展，大力發(fā)展社會物質(zhì)財富，改善人民物質(zhì)生活狀況，保持經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展。健全社會保障體系，不斷完善社會服務功能和社會保障制度，提升人民群眾的幸福感。

新時代是奮斗者的時代，習近平總書記指出：“幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福。”把藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，將改革進行到底，奮斗是推動新時代前進的動力。個人在實現(xiàn)人生價值的同時，積極為實現(xiàn)中國社會主義新時代美好愿景貢獻自己的力量。勞動與創(chuàng)造不僅是實現(xiàn)個人幸福與自由的必要條件，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的必由之路。

參考文獻

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京.人民出版社，1995：72.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京.人民出版社，2009：520.

[3] 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京.人民出版社，1995.46.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第46卷上）[M].北京.人民出版社，1979：331.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷[M].北京.人民出版社，2009：163.

[6] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷[M]）.北京.人民出版社，2009：163.

作者簡介：王鑫倪（1995.01- ），女，黑龍江七臺河人，在讀碩士研究生，牡丹江師范學院馬克思主義學院，研究方向：思想政治教育;蔡麗華（1965- ），女，黑龍江雙鴨山人，牡丹江師范學院，教授，碩士研究生導師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。