貼近群眾 貼近生活 貼近時(shí)代

【摘 要】秦腔神話劇《沉香》是根據(jù)秦腔傳統(tǒng)戲《劈山救母》和洛南縣的民間傳說改編而成。講的是華山女神三圣母與凡人劉彥昌相愛成婚，觸犯天律，被其兄二郎神楊戩怒壓在華山之下，后圣母誕下沉香，囑咐侍女靈芝遞交劉彥昌撫養(yǎng)。沉香長大后在洛南云蒙山苦練武藝，歷經(jīng)萬難，舍生取義，劈開華山，救出母親的感人故事。

【關(guān)鍵詞】秦腔神話劇;《沉香》;有感

經(jīng)過洛南縣劇團(tuán)全體同仁的精心打磨，2014年10月，《沉香》向第七屆陜西省藝術(shù)節(jié)評審觀摩團(tuán)成員進(jìn)行了匯報(bào)演出，獲得專家評委們一致好評，喜獲最高獎(jiǎng)項(xiàng)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)等8大獎(jiǎng)項(xiàng)。本人在劇中飾演神將角色，倍感榮幸。

該劇雖為神話，但融入現(xiàn)代元素，集思想性、觀賞性、藝術(shù)性于一體。它的推出對于不斷加強(qiáng)文化強(qiáng)縣戰(zhàn)略，打造河洛文化品牌，傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)孝道精神，起到一定的積極作用。

劈山救母的故事有著悠久的歷史，1959年上海天馬電影制片廠拍攝的電影《寶蓮燈》，1963年香港又拍攝的同名電影，1999年上海美術(shù)電影制片廠拍攝的《寶蓮燈》，2005年更有香港拍攝的古裝神話電視劇《寶蓮燈》問世，新的藝術(shù)形式又讓這個(gè)古老的故事大放異彩。因此，要把這樣一個(gè)人們家喻戶曉的劇目重新改編創(chuàng)作，難度可想而知。然而看了洛南縣劇團(tuán)編排的秦腔神話劇《沉香》，發(fā)現(xiàn)這樣的擔(dān)憂是多余的。

《沉香》一劇在情節(jié)上進(jìn)行了藝術(shù)的再創(chuàng)造，使故事更集中、更清晰，人物更鮮明、更突出，情感更濃烈、更趨眾，地域色彩更鮮明，不失為一個(gè)改編傳統(tǒng)劇目的成功范本。沉香被鎖定在臺前聚光之中，被推到劇情線索、人物關(guān)系、矛盾沖突、情感營造的核心位置，而劉彥昌趕考、華山求簽、避雨與三娘娘的姻緣以及楊戩憤怒于妹妹私自婚配、觸犯天條，將妹妹壓于華山之下等等傳統(tǒng)劇目中戲份較重的枝枝干干，在這里都做了最大程度的弱化，只作為沉香這一主角的背景。沉香故事便沿著這樣一條線順暢地延宕：華山出生—救出華山—洛州求學(xué)—爭相償命—華山尋母—云蒙學(xué)武—劈山救母。這條故事脈線展開得跌宕起伏，流暢自如，既符合人們欣賞傳統(tǒng)劇目的心理習(xí)慣，同時(shí)也便于更為集中地塑造沉香這一形象做了鋪墊，使沉香的形象更為豐滿。

正因?yàn)楣适聡@沉香而展開，為集中力量塑造沉香的形象提供了盡可能大的空間。在《沉香》中，通過堂上舍子、華山探母、東海盜斧等塑造了沉香大孝子的形象;通過和弟弟秋哥爭著償命塑造了沉香男兒大義凜然、甘赴刀火的擔(dān)當(dāng)精神;又通過華山尋母途中背秋哥、找松籽給秋哥吃，塑造了沉香善良無私、憨厚樸實(shí)的美好品德。當(dāng)然，創(chuàng)作者并沒有簡單處理沉香形象，也展示了沉香作為一個(gè)孩子的性格多樣性，在云蒙山上練武，他和秋哥受三年里反復(fù)挑水的枯燥與艱辛，欲“不用受苦”而找太上老君要仙丹去救母，要走一條不吃苦就成功的捷徑。然而沉香是智慧的，當(dāng)被霹靂大仙一頓藤條抽打之后，他頓然醒悟：“天底下學(xué)術(shù)藝若有捷徑，世上人又何必刻苦用功”。就這樣，一個(gè)天性善良、厚道淳樸、無私無畏又深明大義的沉香形象被塑造出來。

明代作家袁于令曾說：“劇場假而情真?！鼻檎媸且徊縿∽鞯撵`魂。就情感而言，《沉香》一劇無疑是一部包含著大眾情懷的親情劇?！冻料恪犯⒅厝碎g真情的渲染、聚合、營造?！冻料恪肥且徊可裨拕?，神話劇容易著眼于虛擬飄渺、斑斕多彩的太虛幻境與超凡脫俗的超越乃至穿越的世界，觀眾常常會(huì)沉醉于絢爛浪漫、斑斕多姿的虛幻描畫而忽略其他。而在《沉香》創(chuàng)作中，作者卻能夠有效地借用神話的“外殼”來生情、融情、揚(yáng)情，使一部神話成為傳情的載體，讓情成為全劇的內(nèi)核與發(fā)力點(diǎn)，打動(dòng)觀眾的聚合點(diǎn)。

《沉香》既畫龍點(diǎn)睛地鋪陳了劉彥昌與三圣母王桂英的夫妻情，又濃墨重彩地渲染了沉香秋哥與三圣母、王桂英之間的母子情，沉香與秋哥的之間的兄弟手足情。而沉香與秋哥與王桂英、三圣母的母子之情，“舍子”一場戲，也是傳統(tǒng)戲中的情感重戲，在舍沉香還是舍秋哥的矛盾斗爭中，把母親對兒子無法割舍的生死之情渲染得淋漓盡致;沉香華山尋母與三圣母相見的痛苦凄厲、肝腸寸斷的場景，催人淚下;華山尋母途中，沉香背著秋哥在山路上走，給秋哥撿松籽吃，自己則裝著吃飽;尤其是劈山救母那場戲，沉香不小心喝了毒酒變成石蛙，需要以親骨肉之血換回的時(shí)候，秋哥挺身而出，揮刀剖腹，真乃是“剖腹喚兄長，孝母還有誰？”孝子之善、兄弟之情，感天動(dòng)地，穿越今古。

地方戲無疑是挖掘、展示、交流、傳承地域文化的重要手段和方式。就傳承和張揚(yáng)地域文化而言，《沉香》很好地完成了它的角色。洛南作為漢字故里，與華山山水相連，地域文化豐富多彩，洛河及洛河源頭文化，河洛文化，優(yōu)美的華山之陽的自然風(fēng)光，書聲朗朗的云蒙山，佛教勝地老君山、華嚴(yán)寺，有著1400年歷史的洛州城等等，都飽含著極為寶貴的文化內(nèi)涵。沉香在洛南有著悠久的傳說，民間以為沉香就是在洛南縣城蝗蟲廟的學(xué)館里讀書，后來在云蒙山拜師習(xí)武，還在老君山求取過仙丹，并經(jīng)過香山寺奔華山劈山救母。

這些日久彌新、深入人心的傳說，既為《沉香》的創(chuàng)作提供了難得的素材，又提醒著創(chuàng)作者，通過一部劇作來挖掘、傳揚(yáng)洛南地域文化，應(yīng)該成為《沉香》的使命。在《沉香》一劇中，創(chuàng)作者沒有丟掉這些，而是很好把地域文化的展示、傳揚(yáng)和古老的歷史傳統(tǒng)故事結(jié)合起來，讓人們在感受老劇新作魅力的同時(shí)，也來認(rèn)識洛南，感知洛南，走近洛南。同時(shí)，劇中的人物語言也恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了地道的洛南方言土語，道具設(shè)置、舞臺設(shè)計(jì)等也均體現(xiàn)了洛南特有的山水風(fēng)光、地域風(fēng)情，既使觀眾有了親近感、認(rèn)同感，豐富了劇作的內(nèi)涵，又較好地展示了洛南獨(dú)有的山水人文和地域文化。

總之，《沉香》的劇情貼近群眾、貼近生活、貼近時(shí)代，弘揚(yáng)和傳承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升了自身精神境界。演員表演功底扎實(shí)，精彩給力，給大家留下了深刻的印象。洛南縣劇團(tuán)在該劇創(chuàng)作上無疑做了一次成功的嘗試，為在繼承中不斷創(chuàng)新、發(fā)展、繁榮秦腔，做出了有益的探索，值得點(diǎn)贊。

參考文獻(xiàn)：

[1]《一次富有挑戰(zhàn)意義的嘗試——大型秦腔神話劇<沉香>觀后》劉劍鋒

作者簡介：

蘇平安（1969——），男，漢族，陜西省商洛市洛南縣人，大專學(xué)歷。研究方向：戲曲表演。演出的主要角色有：《烈火揚(yáng)州》中飾演陳勇，《牛郎織女》中飾演哪咤，《癡戀青山》中飾演張強(qiáng)，《蘆花蕩》中飾演周瑜?！冻料恪芬粍★椦萆駥?，獲陜西省第七節(jié)藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng);《倉圣吟》中飾演獵人獲得商洛市文化演出一等獎(jiǎng);參與女兒溝舞美工作獲得陜西省第五屆藝術(shù)節(jié)劇目獎(jiǎng);2005年參加文化部藝術(shù)司舉辦的雜技教師培訓(xùn)，完成所學(xué)課程，獲得結(jié)業(yè)證書;2020年被商洛市戲劇家協(xié)會(huì)評為先進(jìn)個(gè)人。