影像藝術(shù)之父

王鈺 張名章

[摘要]本文主要以“錄像藝術(shù)之父”“影像藝術(shù)之父”白南準(zhǔn)為研究對象，詳細(xì)闡述他早年初期的求學(xué)經(jīng)歷和與約翰·凱奇相遇對他影視藝術(shù)創(chuàng)作的影響，以及分析他與激浪派的關(guān)系、相互之間的影響以及激浪派在白南準(zhǔn)的創(chuàng)作藝術(shù)中所起到的作用。追探白南準(zhǔn)藝術(shù)作品中包含的藝術(shù)價值以及創(chuàng)新思維，從而得出白南準(zhǔn)作為一個當(dāng)代世界級的藝術(shù)大家成功的原因，以及他給后代進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作帶來的指導(dǎo)和思考。

[關(guān)鍵詞]“激浪派”;藝術(shù)觀念;創(chuàng)新思維

一、白南準(zhǔn)作品中的“東方味”

1932年，白南準(zhǔn)在韓國的一個不知名的小村莊里降生，他的父親是一名商人，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，白南準(zhǔn)一家先是遷往香港后又逃亡到日本，在日本生活期間，他并沒有因為自己是難民而感到恥辱，反而認(rèn)真努力對待自己的學(xué)業(yè)，6年后，他從東京大學(xué)畢業(yè)，并且取得了藝術(shù)史與音樂史學(xué)位。白南準(zhǔn)由于受到了西方藝術(shù)的熏陶和感染，對西方的古典音樂展現(xiàn)出了濃厚的興趣，為了更好地接觸和學(xué)習(xí)到西方純正的古典音樂，他重新回到德國慕尼黑大學(xué)進(jìn)修音樂史進(jìn)行音樂創(chuàng)作，在這里他遇到了著名實驗音樂作曲家、作家和視覺藝術(shù)家約翰·凱奇。至此他作品中新思想境界的萌發(fā)都得益于與約翰·凱奇的相識。約翰·凱奇實驗音樂作品中的禪味是其“東方味”的具體體現(xiàn)，他借助了東方的禪學(xué)思想，直戳人的心靈世界，試圖將禪宗思想融入到音樂的創(chuàng)作中來。他的行為藝術(shù)品《4分33秒》整個過程沒有任何音樂語言，正是體現(xiàn)了禪學(xué)“空”的境界和理念，作品共有3個章節(jié)，每個章節(jié)的樂譜上都沒有任何音符，所有的演奏家在開始的時候都煞有其事打開樂譜做好演奏的準(zhǔn)備工作，然后像立定入禪般的不動，隨著時間的流逝，1分鐘、2分鐘……再合起樂譜。如此進(jìn)行了三次演奏，整個演奏時間沒有任何聲響，最終謝幕。白南準(zhǔn)當(dāng)時對約翰·凱奇的藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度抱以懷疑，因為他在聽約翰·凱奇音樂的表演時只有無聊和空洞，就像在聽禪學(xué)講經(jīng)一樣，諸如“空”：的概念。但是約翰·凱奇的音樂中充滿開放性的和極具不確定性的音樂理論，使得白南準(zhǔn)很快從約翰·凱奇的音樂中學(xué)習(xí)并獲得了對西方音樂的革命性啟發(fā)。他抓住了從約翰·凱奇音樂中悟出的偶發(fā)性的啟發(fā)，成為其理論最早的繼承者和弘揚者。此后，受到約翰·凱奇音樂的啟發(fā)，1959年白南準(zhǔn)完成了他的革命性的作品“行動音樂”——《向約翰·凱奇致敬》。在音樂的演奏過程中摔碎雞蛋，打碎玻璃，砸毀樂器這一系列的行為并不是為了嘩眾取寵，而是想刺激和震撼觀眾的感官，他模糊融合了音樂和表演的界限，將音樂和行為藝術(shù)結(jié)合起來。與此同時，白南準(zhǔn)則繼續(xù)進(jìn)行著自己的新的藝術(shù)實驗，他開始研究新興的電視媒體與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，打破思想限制、藝術(shù)界限做起了電視和藝術(shù)、音樂的影像實驗。

二、白南準(zhǔn)與激浪派

1961年與喬治.馬修烏斯納的相識也是白南準(zhǔn)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的關(guān)鍵一步，他的一生都和馬修烏斯納密不可分。第二年他們共同在德國創(chuàng)建了“激浪派"?！凹だ伺伞奔炔皇且环N藝術(shù)流派，也不是一種藝術(shù)形式，而是一個藝術(shù)組.織，激浪藝術(shù)摒棄了藝術(shù)和非藝術(shù)的區(qū)別，回歸自然，日常生活用品，抑或是大自然中的鳥叫聲、人類的打噴嚏聲、下雨聲皆可稱之為藝術(shù)。1960年，白南準(zhǔn)的作品《鋼琴練習(xí)曲》在科隆的一個展廳里進(jìn)行，這是一場驚世駭俗的表演，他在彈奏肖邦的鋼琴曲時，突然中斷開始哭泣并且到處亂走，他把鋼琴砸碎，將鋼琴內(nèi)部的零件扔作一團(tuán)，緊接著還把鋼琴倒扣在舞臺地面上。然后，白南準(zhǔn)突然沖到了舞臺下，直沖約翰·凱奇走去，只見他用準(zhǔn)備好的剪刀，剪掉了他的領(lǐng)帶，在白南準(zhǔn)的認(rèn)知中，領(lǐng)帶則是男權(quán)的一種象征，一種代表物。然后他急匆匆又沖著大門跑去，沖進(jìn)已經(jīng)呆掉的人群，過了一會，白南準(zhǔn)卻沒有回來，反而演示廳里響起了這樣的聲音：“演出到此結(jié)束。”觀眾都面面相覷，無一不震驚，這場演出就這樣突發(fā)的、荒誕的結(jié)束了。他的這種后現(xiàn)代的表演方式，可能不被大眾所接受，但正是這樣作為一名激浪藝術(shù)家超前的藝術(shù)觀念，給我們帶來了藝術(shù)觀念的沖擊和啟發(fā)。羅伯.特瓦茨說：“激浪最重要的東西就是沒人知道它是什么，至少有一些東西，大家是不明白的，我看激浪是走到哪兒看到哪兒。”他的這些行為看似很荒誕，但是他做這些行為并不是為了搞怪，也不是荒誕的，這反而是他對音樂本質(zhì)的一種探索，他在努力的消除音樂和表演之間的界限，滑稽幽默的行為音樂的表演方式讓人印象深刻，他大膽地進(jìn)行創(chuàng)作還具強(qiáng)大的沖擊力，這些“行為”在追崇凱奇的激進(jìn)派藝術(shù)家們里家喻戶曉，白南準(zhǔn)也因此成為激浪派的核心人員。

三、白南準(zhǔn)與活體雕塑

提琴也與白南準(zhǔn)的名字緊緊相連。在他的作品中可以看到不少和提琴相關(guān)的作品。夏洛特.摩爾曼和白南準(zhǔn)的相遇，無疑為白南準(zhǔn)的創(chuàng)作注入了新鮮的血液，使他得到了新的靈感。在早期摩爾曼曾幫助一位德國現(xiàn)代主義音樂大師募集表演者，恰巧白南準(zhǔn)也參演了這個作品，因此促使了兩人的相遇，使得藝術(shù)交流再次進(jìn)行碰撞，最終他成為了夏洛特.摩爾曼藝術(shù)表演領(lǐng)域最默契的合作伙伴。于是，因為《原創(chuàng)》，白南準(zhǔn)遇見了摩爾曼。在夏洛特.摩爾曼影響下的靈感創(chuàng)作出了《活體雕塑的電視胸罩》，在這個作品中，摩爾曼一如既往地拉著大提琴，不同尋常的是她的胸前放置了兩個錄像機(jī)作為遮擋，這個作品涵蓋了聲音元素、攝影以及行為藝術(shù)，他將三種不同的藝術(shù)形式有機(jī)地結(jié)合在一起，攝影、音樂、行為三者缺少任何一者都可能會使作品暗淡無光。《電視胸罩》這件作品是白南準(zhǔn)第一次用女性的身體作為創(chuàng)作的本體，而裸露的身體是他對西方開放的文化的又一次認(rèn)識，胸罩屬于人類最隱私的物品，他把兩個錄像機(jī)作為胸罩，極大的刺激了觀眾的心理，又顯示了科技的運用，它可以促進(jìn)觀眾的思考，在觀看藝術(shù)的同時去思考科技的運用，藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合無疑是全新的概念，科技這類新事物的出現(xiàn)就需要傳統(tǒng)藝術(shù)類如音樂藝術(shù)、行為藝術(shù)作為輔助，促進(jìn)人們進(jìn)行綜合性的思考，白南準(zhǔn)這種綜合性的藝術(shù)，打破了單一的藝術(shù)形式，將藝術(shù)和非藝術(shù)融會貫通，創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)形式。

四、錄像裝置藝術(shù)

20世紀(jì)60年代，以電視為中心的大眾傳媒興起后，白南準(zhǔn)繼而對電視機(jī)產(chǎn)生了濃厚的興趣。自20世紀(jì)60年代中期起，白南準(zhǔn)在激浪派藝術(shù)創(chuàng)作中嶄露頭角，也成為跨越音樂、戲劇和傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)家。他的第一件藝術(shù)作.品《音樂博覽會一電子電視》于1963年在德國首次展出。為了用視覺表現(xiàn)約翰·凱奇的電子音樂，白南準(zhǔn)捧出了13個舊電視機(jī)，調(diào)整顯像管，讓所有的屏幕都呈現(xiàn)一致強(qiáng)烈的條紋狀。該作品奠定了白南準(zhǔn)操控電視的藝術(shù)手法，也改變了我們對電視機(jī)作為文化形式的觀點，他不但扭曲了電視節(jié)目的播放，也把電視機(jī)朝上或朝側(cè)散置于整個空間，同時也能與觀眾做互動而轉(zhuǎn)變了觀眾與媒體間的關(guān)系?！峨娨暦稹肥撬硪徊柯劽澜绲淖髌?，攝像機(jī)將拍攝到的佛像投放在電視上，整個過程佛像一動不動，如同在打坐冥想一般，它似乎意味著佛像對自身的自我省悟，然而在流動的影像和固定的視線之間，似乎存在著某種不可解的欲望沖突。鏡頭里的是真我嗎？傳統(tǒng)交流去了哪里？他質(zhì)疑電子媒體泛濫后，人們能否保持內(nèi)心的信仰。他問：能似禪般坐著不動，心中有烏托邦嗎？偶發(fā)藝術(shù)即是禪，不懂也無妨，靜心便好。

吉語

白南準(zhǔn)是首位運用電視進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人，他作為一名亞裔藝術(shù)家，也是首位在世界上獲得成功的亞裔藝術(shù)家，他將亞洲文化與歐美文化結(jié)合，不僅增強(qiáng)了亞洲文化對歐美國家的國際影響力，還拓展了多元化藝術(shù)的先鋒領(lǐng)導(dǎo)力，無論是在技術(shù)上，還是在其藝術(shù)創(chuàng)造性上，白南準(zhǔn)都被認(rèn)為是錄像藝術(shù)、視頻裝置藝術(shù)的帶頭人。與其他人在自己的藝術(shù)領(lǐng)域取得世界矚目的成就相比，白南準(zhǔn)他創(chuàng)造了前所未有的藝術(shù)形式，涵蓋了多種藝術(shù)的大膽融合，他的超前的藝術(shù)理念，使他一直在做別人不敢想也不敢做的事。

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