初中名著教學(xué)必須厘清的幾對關(guān)系

蔣金濤

名著是人類精神文明的瑰寶，是歷經(jīng)歲月的洗禮而留下的熠熠閃光的財(cái)富。閱讀名著，能給人一種沉甸甸的感覺，能提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，也能從中汲取有益的精神力量。名著教學(xué)雖也占據(jù)一席之地，但其重要性遠(yuǎn)未被認(rèn)同，教師教學(xué)名著也是八仙過海各顯神通，沒有固定的課時(shí)，沒有規(guī)范的方法，因而教學(xué)效果也就不甚理想。筆者以為，初中名著教學(xué)必須厘清幾對關(guān)系，方能使教學(xué)效果更好顯現(xiàn)。

一、導(dǎo)與讀

“導(dǎo)”指教師的啟發(fā)引導(dǎo)，規(guī)定了教師在教學(xué)過程中的主要活動(dòng)方式是因勢利導(dǎo)，引領(lǐng)、激趣，而不是灌輸式的講解；“讀”指學(xué)生的自主閱讀實(shí)踐，是獨(dú)立、主動(dòng)地進(jìn)行的認(rèn)識活動(dòng)。這個(gè)觀點(diǎn)是全國著名特級教師錢夢龍老師提出的，他的觀點(diǎn)不僅闡明了導(dǎo)與讀的關(guān)系，而且明確了師生的責(zé)任，為名著閱讀的有效教學(xué)指明了方向。

名著之所以為名著，不僅因?yàn)橛芯畹恼Z言、動(dòng)人的故事，還有雋永的篇章、精巧的構(gòu)思，為我們描繪了一個(gè)個(gè)色彩斑斕、意境深遠(yuǎn)的世界。它具有一般書籍所沒有的偉大的歷史高度、精神力量和人格情感，經(jīng)常浸潤其中，情趣自會(huì)高潔，修養(yǎng)也會(huì)得到提升。

初中語文教材中的“名著導(dǎo)讀”，節(jié)選的只是名著中一些精彩篇章，限于篇幅，不可能截取名著中太多的精華，因而也無法完全體現(xiàn)名著全部，況且只有作品內(nèi)容簡介與點(diǎn)評，和名著內(nèi)容本身不能畫等號。這里的“導(dǎo)讀”，只是提綱挈領(lǐng)的提示，只是“豹之一斑”，要想領(lǐng)略名著的芳華，唯有走進(jìn)整部名著方可。

名著教學(xué)首要條件就是正確認(rèn)識理解“導(dǎo)”與“讀”的辯證關(guān)系，只有理順了這對關(guān)系，才能既保證節(jié)選的部分轟轟烈烈地教學(xué)，又保證整本書內(nèi)容踏踏實(shí)實(shí)地閱讀，只有兩者兼顧，才能相得益彰。

二、精與略

精讀與略讀是兩種不同的閱讀方式。所謂“精讀”就是斟詞酌句地品讀，進(jìn)而了解課文意旨，體會(huì)作者情感；而“略讀”則是浮光掠影地快速閱讀，只求了解課文大意。在名著教學(xué)中，精讀與略讀缺一不可，兩者相輔相成。這正如葉圣陶所言：“就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充；但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用?！比~圣陶先生還講過：“如果只注意于精讀，而忽略了略讀，功夫便只做得一半，其弊害是想象得到的……現(xiàn)在一般學(xué)校，忽略了略讀的似乎不少，這是必須改正的?！?/p>

精讀需讀出“神”。要有層次地反復(fù)讀，只有精讀才能領(lǐng)略其神韻。對此茅盾曾說過：“讀名著起碼要讀三遍，第一遍最好很快地把它讀完，這好像在飛機(jī)上鳥瞰桂林城的全景；第二遍要慢慢地讀，細(xì)細(xì)地咀嚼，注意各章各段的結(jié)構(gòu)；第三遍就要細(xì)細(xì)地一段一段地讀，領(lǐng)會(huì)，運(yùn)用，這時(shí)要注意到它的煉句煉字。”

略讀要讀出“味”。要有針對地靈活讀，可以先理出故事的情節(jié)線索，掌握故事的大概，然后關(guān)注其中的人物性格和小說的深層內(nèi)涵，以及小說藝術(shù)上的突出特色。略讀時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生將人物作為名著閱讀的突破口，因?yàn)椤拔膶W(xué)即人學(xué)”，人物是構(gòu)成情節(jié)的重要因素，抓住了人物，就抓住了名著的關(guān)鍵。

可以說，精讀與略讀各有側(cè)重，不可偏廢。純精讀，那是專家的事，時(shí)間上也不允許；只略讀，那是休閑者的事，與學(xué)生的身份也不符。只有將精讀與略讀結(jié)合起來，才能開辟閱讀的真正通道。

三、放與收

由于時(shí)間的久遠(yuǎn)、學(xué)生的閱歷尚淺等因素影響，初中學(xué)生普遍對名著缺乏了解，缺乏興趣，缺少親近感，很難與書中人物形成共鳴，甚至對名著避而遠(yuǎn)之。而且當(dāng)今快餐文化的流行，使得以前只能從書上得到的東西，現(xiàn)在從大眾媒體中同樣能得到，學(xué)生們寧愿接受“速讀本名著”，也不愿面對原裝名著。在此情形下名著教學(xué)中采取“先放后收”（或者“放放收收”）的原則就顯得尤為必要。

所謂“先放”，就是一開始讓學(xué)生跑點(diǎn)野馬，信馬由韁地讀，想讀什么就讀什么，對人物感興趣就圍繞人物去讀，對情節(jié)感興趣就多讀些情節(jié)；你對書中的風(fēng)土人情感興趣，就在風(fēng)土人情中暢游吧，你對書中的詩詞歌賦感興趣，就在詩詞歌賦中徜徉吧。凡此種種，不一而足，總之是少些限制，少些枷鎖，讓學(xué)生在名著的廣闊天地中自由自在地馳騁吧。

所謂“后收”，即把學(xué)生的韁繩歸結(jié)到教師手中，逐漸把學(xué)生集中到問題的關(guān)鍵點(diǎn)上。而一旦扭住了問題的“牛鼻子”，就要盡可能地集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)——短時(shí)間內(nèi)閱讀與此問題相關(guān)的章節(jié)，這樣才能建立起自己的“根據(jù)地”。根據(jù)地多起來，知識就會(huì)變得牢靠，名著閱讀也就有了抓手。

收放結(jié)合是閱讀名著的很好嘗試，教師對學(xué)生的閱讀既要給予信任，讓他們感受到閱讀的暢快；又不能完全放任，跑出跑馬場，而是要把閱讀的“馬韁”牢牢牽在自己的手中，就像孫悟空一樣，無論你怎樣閃展騰挪都跑不出如來佛的手掌心。

四、樂與苦

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，學(xué)習(xí)的最高境界就是“樂學(xué)”。孔子在自述生平時(shí)曾說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！庇纱丝梢姡瑯穼W(xué)是由內(nèi)而外的自覺行動(dòng)。如果教師在教學(xué)名著時(shí)能讓學(xué)生樂學(xué)，那就是大功一件了。德國著名的教育家第斯多惠說：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！睘榱藛拘褜W(xué)生樂學(xué)名著的因子，教師可以營造閱讀的氛圍，激發(fā)學(xué)生閱讀的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)他們閱讀的緊迫感和內(nèi)需力。

榜樣的力量是無窮的，教師自身是否閱讀會(huì)深刻地影響著學(xué)生的閱讀，只有熱愛閱讀的教師，才能帶動(dòng)和引領(lǐng)一批喜歡閱讀的學(xué)生，師生之間才能共同體驗(yàn)閱讀的甘苦，找到心靈對話的鑰匙。

與“樂”相對的是“苦”，閱讀名著是樂中有苦，苦中有樂。學(xué)生在名著的世界中行走有時(shí)也很枯燥，也很孤獨(dú)，碰到艱深的文字、難懂的情節(jié)也得狠下心去應(yīng)對。沒辦法，名著如同生活，不都是艷陽高照，也有凄風(fēng)苦雨的日子。

所以說，學(xué)習(xí)是苦差事，學(xué)名著苦，不學(xué)名著也苦。人生在世，沒有不苦的事情。與其牢騷滿腹，皺著眉頭，哭喪著臉去做事，倒不如頂著壓力，眉開眼笑，歡天喜地地去做。須知，快樂是一天，煩惱也是一天。解開這個(gè)心結(jié)，打通苦與樂的通道，學(xué)生閱讀名著的心態(tài)可能就順暢多了。

五、講與練

講與練是事物矛盾的兩個(gè)方面，二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。教學(xué)中，教師要善于把握各個(gè)環(huán)節(jié)，處理好講與練的關(guān)系，把握好分寸，盡量為學(xué)生創(chuàng)造獨(dú)立獲取知識的條件。當(dāng)然，這里的“講”，不是滿堂灌，不是填鴨式，不是事無巨細(xì)什么都講，而是經(jīng)過選擇的“講”。講要講在點(diǎn)子上，講在關(guān)鍵處，講得到位，講得透徹，講到學(xué)生的心坎里，講得學(xué)生熱血沸騰，講得學(xué)生“心有戚戚焉”。重點(diǎn)要放在點(diǎn)撥和引導(dǎo)上，教給學(xué)生自學(xué)的方法，并及時(shí)答疑解惑，做到引導(dǎo)思路，點(diǎn)撥疑難，揭示規(guī)律，指導(dǎo)并發(fā)現(xiàn)學(xué)生中普遍存在的問題。

講是為了讓學(xué)生會(huì)。講是教師的行為，教師會(huì)根據(jù)名著的特點(diǎn)，剖析其重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)加以引導(dǎo)，讓學(xué)生主動(dòng)探究，產(chǎn)生興趣，提高能力，從而使學(xué)生由“懂”到“會(huì)”。架起“懂與會(huì)”二者之間的橋梁的是“練”，只有練，才可能會(huì)?！熬殹币兴x擇，循序漸進(jìn)，先簡后繁，恰到好處，從而取得舉一反三、觸類旁通的效果。

南朝劉勰《文心雕龍·知音》云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！边@說明一個(gè)質(zhì)樸的道理：要學(xué)會(huì)一種技藝，不是容易的事，沒有一定的經(jīng)驗(yàn)積累，就不會(huì)有很高的造詣。紙上談兵是不行的，唯有勤學(xué)苦練方為真諦。任何所謂的終南捷徑，都不可靠，也是不現(xiàn)實(shí)的。