陳彥長(zhǎng)篇小說《主角》主人公更名的意義

郝麗

摘 要：本文剖析了小說《主角》作者對(duì)秦腔這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在遭遇社會(huì)觀念以及文化傳播方式等變化沖擊下的獨(dú)特觀察，作者通過更替主人公名字這一藝術(shù)手段，全景式地描繪了大變革時(shí)代下傳統(tǒng)文化及其承載者的命運(yùn)走向，既寫出了對(duì)傳統(tǒng)文化傳播傳承在當(dāng)下狀態(tài)的隱憂，也表達(dá)了自己對(duì)其未來發(fā)展堅(jiān)定而樂觀的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：主角;更名;秦腔

《主角》是一部動(dòng)人心魄的命運(yùn)之書，主人公半個(gè)世紀(jì)以來人生的興衰際遇與秦腔的起起落落密不可分。作者陳彥有目的有意識(shí)地為主人公兩度更易姓名，試圖經(jīng)過多次更名來讖示這位秦腔名伶的命運(yùn)禍福，娓娓道來一部小人物在大時(shí)代中的奮斗史。

姓名不單單是一個(gè)人的代表符號(hào)，在大多數(shù)人的潛意識(shí)里還承載了一個(gè)人生平運(yùn)勢(shì)的起伏。所謂姓名與生命諧音，就是借用名字來映照命運(yùn)的意思，名字好，命運(yùn)就好，反之，命運(yùn)則難定論。因此，不管是現(xiàn)代人還是古代人，都非常重視個(gè)人的取名，而《主角》的作者尤為重視這一方面的靈活運(yùn)用，主人公就是這類隱意的代表人物。她在書中共有三個(gè)名字，由易招弟到易青娥，再由易青娥到憶秦娥，作者精心設(shè)計(jì)了這一連串的更名，無(wú)疑是想借此透露信息給讀者，讓大家隨著其名字的不斷更改來關(guān)注其對(duì)全書情節(jié)發(fā)展的影響。

主人公易招弟，生于1965年6月24日，本是一個(gè)山里的放羊娃?！罢械堋币馑际欠蚱抟呀?jīng)有一個(gè)或多個(gè)女兒，想要有個(gè)男孩而給自己女兒起的名字，寓意下一胎生個(gè)男孩。“招弟”作為家中的第二個(gè)女兒，不但不受到重視，還會(huì)令父母被人嘲笑成了“絕戶”。這個(gè)名字將她出身于秦嶺深處的“鄉(xiāng)土之源”和盤托出。這個(gè)只念完小學(xué)的山溝溝里的“瓜女子”養(yǎng)成了乖、笨、實(shí)的性格，正是這種性格支撐了她在后來風(fēng)里雨里、泥里水里，再苦再累，都沒有降低過任何演出標(biāo)準(zhǔn)，確然也只有這種性格才能造就最終的“秦腔皇后”。

易青娥，這個(gè)名字是主人公的舅舅在1976年為她改的名字。那時(shí)候，主人公穿著姐姐的綠褂子和一雙從鄰居家借來的，大拇指處補(bǔ)了補(bǔ)丁，還大了幾碼的白回力鞋“土里土氣”地跟著舅舅離開山村輾轉(zhuǎn)去往縣劇團(tuán)，舅舅頗有見識(shí)，覺得外甥女名喚招弟太土氣，生怕城里人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)名字而輕賤了自己的外甥女。于是便根據(jù)一個(gè)戲曲名伶“李青娥”的名字給她改名喚做“易青娥”[1]，舅舅的這一舉動(dòng)，改變了她的人生軌跡，從此秦嶺深山里少了一個(gè)放羊女娃，秦腔舞臺(tái)上將會(huì)多一個(gè)當(dāng)家花旦。

青娥，是指年輕女子。因?yàn)槟贻p，易青娥渾身似有使不完的勁。為了練習(xí)各種基本功，不管其他同行排戲怎么熱鬧，外邊孩子做游戲怎么好玩，她就總是窩在功場(chǎng)的一角劈叉、下腰、打虎跳;為了練習(xí)唱腔，她還一個(gè)人下到冰冷的河里，不斷地練習(xí)老師教過的唱段。直練得腳快凍掉，臉快破了也從不間斷。為了練“燈”，眼睛一眨不眨的盯著點(diǎn)著的“紙媒子”，眼淚橫流而還害了眼病。為了練“打出手”，渾身青紫，遍體鱗傷。為了練吹火，“頭發(fā)眉毛燒了個(gè)遍”，但她依然勤加練習(xí)老師口中只有“鬼”才能拿動(dòng)的活兒。松香加鋸末灰，茍老師親傳的秘方，吹著吹著，免不了將一些配料吞了下去，加之吸入的濃煙，挨到演出結(jié)束，頭暈?zāi)垦＃怪蟹购2]。少小離家，承受了與年齡不符的責(zé)任和寂寞;苦練技藝，忍受了與同類不符的痛苦與折磨，正是這種青年時(shí)期的“人后受罪”成就了一代名伶的“驚天之藝”。

也因?yàn)槟贻p，她有過失誤。在第一次登臺(tái)表演后場(chǎng)的時(shí)候，梳妝完畢的她卻因?yàn)樵诤笈_(tái)打起了瞌睡，而沒有上場(chǎng)。把“群眾若干人扶老攜幼”中的那個(gè)叫“幼”的角色的過場(chǎng)戲徹底錯(cuò)過了。主人公初次登臺(tái)不知不覺的“打瞌睡”在經(jīng)過百般歷練后卻演變成自覺自愿的“面壁默戲”，這種習(xí)慣的養(yǎng)成既源自主角所承受的巨大壓力和責(zé)任，又源自主角所獲得的多方關(guān)注和期待，這一切使她從舞臺(tái)的邊緣一步步地靠近舞臺(tái)中央，成長(zhǎng)為德藝雙馨的一代名伶。

成名之后，主人公于1984年從縣劇團(tuán)被抽調(diào)到了省劇團(tuán)，由劇作家秦八娃給她改藝名叫“憶秦娥”。“憶秦娥”是個(gè)詞牌名，“秦”原指秦地，在文中特指“秦腔”，秦腔是秦人的唱腔，屬于秦地。正是主人公長(zhǎng)達(dá)四十余年對(duì)于戲曲陣地的堅(jiān)守，使她成了秦腔的代名詞，她用自己的血肉之軀體驗(yàn)著秦腔這門鄉(xiāng)土藝術(shù)，歷經(jīng)生老病死，寵辱榮枯，饑飽冷暖，悲歡離合，最終從追求獨(dú)善其身的逍遙之態(tài)升華為向往渡人渡己的公德之心，也預(yù)示她終于完成了從秦地的演員到秦地文化傳承者的蛻變。這個(gè)注定不平凡的名字伴隨主人公一步步登上了峰頂，終成一代“秦腔皇后”?！扒囟稹背伞皯洝?，如主人公這般普普通通的小人物是值得人們細(xì)細(xì)回味的，他們?cè)谌松目嗪Ｖ锌嗫鄴暝耐瑫r(shí)，自覺或是不自覺地肩負(fù)著傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命。

在《游西湖》中的表演讓她第一次憑借自己的實(shí)力獲得了新團(tuán)體的集體欣賞和褒揚(yáng)，進(jìn)京演出結(jié)束后，她成了觀眾口中“秦腔的希望”;隨后，她又憑借《狐仙劫》在上海一舉拿下了戲劇最高獎(jiǎng)梅花獎(jiǎng)，她為秦腔贏得了國(guó)內(nèi)各界的普遍認(rèn)可;但她主演的《同心結(jié)》在全國(guó)巡演過程中卻遇到了秦腔的危機(jī)，她便成了“紅白喜事”的座上客。秦腔的日漸萎縮、衰退甚至沒落自然有其現(xiàn)實(shí)的外部環(huán)境原因，而若干從業(yè)者偷奸?；瑹o(wú)疑更加劇這一現(xiàn)象，致使整個(gè)行業(yè)陷入惡性循環(huán)，與此形成鮮明對(duì)照的是主人公的堅(jiān)持與操守，她對(duì)藝術(shù)的苦心孤詣，更令她卓然不群。幾年后，秦腔又在茶社里安了家，以一種新的樣式實(shí)現(xiàn)了“復(fù)蘇”，演員的生計(jì)維系在雇主的“搭紅”上，即便如此，她還是憑借專業(yè)的素養(yǎng)保留了職業(yè)的底線;不久后，省劇團(tuán)又重新強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)繼承”，她將秦腔這一民間性濃厚的劇種帶到了歐洲和百老匯，借此為秦腔贏得了國(guó)際的關(guān)注[3]。由此可見，在傳統(tǒng)文化興衰起落的長(zhǎng)河里，自強(qiáng)不息，努力奮斗才是傳承者實(shí)現(xiàn)其生命價(jià)值的正路。

綜上而論，主人公在書中的三個(gè)名字分別標(biāo)記了她人生成長(zhǎng)的三個(gè)階段，從寓意添丁的“招弟”，到傾慕名伶的“青娥”，再到為秦而聲的“秦娥”，在整部作品中起到了提綱挈領(lǐng)的作用。主人公經(jīng)歷了懵懂無(wú)知的童年，勤奮好學(xué)的少年，終因不斷進(jìn)取，在步入中年之后成了諳練四十多臺(tái)戲的舞臺(tái)主角，其間歷程曲折充滿了種種無(wú)常。易招弟的“土氣”像極了普通人眼中的秦腔，看似粗糲、倔強(qiáng)、甚至有些許暴戾，然而它是來自民間的生命之音，它是任何廟堂文化都不能替代的最深沉的生命的吶喊，對(duì)于此種文化的演繹是需要一分憨癡與笨拙的“鄉(xiāng)土之氣”，而這種“鄉(xiāng)土之源”更是一種元生之氣，讓主人公在被現(xiàn)實(shí)工作和生活折騰的身心俱疲時(shí)，支持她舔舐傷口滿血復(fù)活。在藝術(shù)的求索之路上，主人公本心素靜，無(wú)意其他，然而正是如此才令她能在知與不知，覺與不覺之間一步步被推上了主角之路。欲戴王冠，必承其重，易青娥在其戲曲技藝的習(xí)得過程中忍受了常人所無(wú)法企及的痛苦與磨難，臺(tái)下看似苦練技藝，實(shí)則陶冶情操，臺(tái)上看似演繹人生，實(shí)則形塑自我。無(wú)論是臺(tái)下與臺(tái)上，無(wú)論是主角還是群眾，都需要不懈的努力和追求，都需要從容的面對(duì)和平衡。一代名伶在唱念做打間傳播著秦腔的精髓，在一顰一笑里傳遞著秦腔的魅力，秦腔的命運(yùn)早已和他們的生命融為一體。在多媒體時(shí)代的背景下，該如何使秦腔這一經(jīng)典繼續(xù)傳承下去，作者進(jìn)行了深入的思考，并通過兩次更易主人公的姓名這種藝術(shù)手法，將思考的過程和結(jié)論作了充分的自我表達(dá)。一個(gè)由“易”而“憶”的轉(zhuǎn)變也道出了作者對(duì)“秦腔”這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深深眷戀。至此，讀者已經(jīng)能完全明白作者本質(zhì)上是在描述中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化在這種大時(shí)代的漩渦與洪流中不期而遇后彼此的競(jìng)爭(zhēng)、激斗乃至消長(zhǎng)這一宏大事件。作者著重指出在這一過程中傳統(tǒng)文化并非完全手足無(wú)措，總有一些傳承者努力奮爭(zhēng)，苦苦求索，為傳統(tǒng)文化重回大眾探尋新的道路，而這條道路必然要穿越茫然與低迷的峽谷，正如當(dāng)初秦腔由俗而眾、由眾而升、由升而上廟堂。因此作者對(duì)秦腔的未來是樂觀的，傳統(tǒng)與秦腔正在經(jīng)歷又一個(gè)進(jìn)化輪回，當(dāng)前的萎靡只是她回落本源至再次重升間的一個(gè)暫態(tài)罷了，而那些傳統(tǒng)文化的傳承者們必然完成藝術(shù)與時(shí)代賦予他們的任務(wù)，正所謂戲如人生，人生如戲，在衰落中已然在孕育新生。

參考文獻(xiàn)

[1]陳彥.主角[M].北京：作家出版社，2018：5.

[2]陳彥.主角[M].北京：作家出版社，2018：55–256.

[3]陳彥.主角[M].北京：作家出版社，2018：402–674.