《中國古醫(yī)籍整理叢書》序跋校注失誤例析

上海中醫(yī)藥大學(上海，201203) 于業(yè)禮 張如青

《中國古醫(yī)籍整理叢書》是“中國古籍保護與利用能力建設項目”的研究成果，目前已接近完成出版。該叢書是新中國成立以來，繼1958年、1982年之后，第三次由政府主持的古醫(yī)籍整理工程，規(guī)?？涨?，收載古醫(yī)籍達400種之多。此次整理工程參與校點的人數(shù)之多亦是空前的，不僅吸引了長期從事古醫(yī)籍整理的研究者參與，還吸納了許多未曾從事過古醫(yī)籍整理的中醫(yī)臨床醫(yī)生和年輕學者，以期“以老帶新，言傳身教，培養(yǎng)一批中醫(yī)藥古籍整理研究的后備人才”(馬繼興先生序)。但受教有先后，術業(yè)有專攻，整理成果中難免有部分內(nèi)容未能盡善。

古人謂“校書如掃落葉，旋掃旋生”，誠然是也。如此次《中國古醫(yī)籍整理叢書》收入清代薛寶田所著的《北行日記》，雖經(jīng)整理者費心竭力地校注，但仍有瑕疵。如該書“孫家谷序”中載：“聞五季時有薛伯宗者，能攻腠理，砭膏盲，先生豈其苗裔與？”其中“盲”字當作“肓”，當是錄入原文時筆誤，校稿時未加訂正?！拔寮尽保ⅰ凹础宕?，包括后梁、后唐、后晉、后漢、后周”，實誤。薛伯宗者，《南史》有傳，為南朝宋人。則此處的“五季”不當為“五代”，而是指東晉、宋、齊、梁、陳五個建都于南京的朝代。又稱“江左五朝”，或“五朝”，章太炎先生著《五朝學》稱：“粵晉之東，下訖陳盡，五朝三百年，往惡日湔，而純美不忒?！鳖欁嬗怼墩摵幽稀份d：“三國五季時，曹操、石勒、慕容雋、高歡，相繼倚為窟穴?！币浴拔寮尽迸c“三國”并稱，則知其是。

古醫(yī)籍校注非易事，序跋尤難，這是因為序跋往往以手寫體刊印，異體、俗體、草體字甚多，辨識不易。又其內(nèi)容往往是述一書著作經(jīng)過及作者生平，不僅僅是醫(yī)學內(nèi)容，其中引經(jīng)據(jù)典，多有醫(yī)界人士所不熟悉者。又古醫(yī)籍序跋常有官紳名士所題者，為炫文采，動輒筆法春秋，難以理解。今審視已出版的《中國古醫(yī)籍整理叢書》諸醫(yī)籍序跋，即有不少未安之處，有句讀誤者，有注釋誤者，有校勘誤者。隨讀隨記，得札記數(shù)十則，今以誤點、誤注、誤校分類，不揣固陋，例析如下。一者以糾既往之失，以正學術；一者亦是為了說明校書之難，不容小覷。

誤 點

例1：調(diào)元嘗觀古來鴻儒碩彥偉人長德類，皆精于醫(yī)理，以抒其閎濟之懷，然以良臣而兼為良醫(yī)者蓋寡。(《臨證醫(yī)案筆記·胡調(diào)元序》)

今按：此段中“類皆”二字成辭，不當斷。如《舊唐書·音樂志》載：“其辭類皆淺俗，而綿世不易，惜其古曲，是以備論之?！痹偃纭妒⑹牢Ｑ浴肪砦濉稇粽份d：“以上各種類皆暢行各口，銷入內(nèi)地?！薄胺N”與“類”之間雖未斷開，但意思明確是分開的，“類皆”成辭，否則就重復了。《后漢書·郅惲傳》載：“類不檢節(jié)。”李賢注：“類，皆也?！笔恰邦惤浴倍滞x復用，斷開則文義重復。又古醫(yī)籍中“類皆”的使用頗常見，現(xiàn)代整理本多誤點斷。如《仁齋直指方論·水飲·水飲方論》中的“凡此等類，皆水氣之所由作也”，實當為“凡此等，類皆水氣之所由作也”。

例2：蓋圣人之心，如天地之心也，浩傳岐伯問答眼書，《鴻飛集》之所撰，醫(yī)科辨七十二癥，使天下醫(yī)者覽之如九皋之鶴，陡聞其聲而不見其形也。(《鴻飛集論眼科·胡廷用序》)

今按：此語中“浩傳”于義不通，當是誤斷“浩”字屬下，實當屬上，即“蓋圣人之心，如天地之心也浩”?！蹲至帧份d：“浩，遶也，水大也?！币隇榇?，為博，謂圣人之心，如天地之心博且廣也。楊萬里《〈通鑒韻語〉序》載：“然其涯也浩，則其記覽也艱?！薄昂啤弊钟梅ㄅc此處一致，可參。

例3：余即暗考古經(jīng)，方論病源，絕不與治者相符，故不能愈可知矣。(《目科捷徑·劉松巖序》)

今按：此段中“方論”二字當屬上，與“古經(jīng)”并列?！妒備洝ゑю呓y(tǒng)論》載：“詳考方論，有風毒、氣毒、熱毒之異，有寒熱、結(jié)核、膿潰之殊。”則知“方論”泛指醫(yī)方著作?！安≡础倍之攲傧?，是就上文“而醫(yī)士所用之藥若何，服藥形狀若何，愈否若何，惜乎全無功效”而言，醫(yī)士不能體察病源，所以用藥“全無功效”。故此語可斷為“余即暗考古經(jīng)方論，病源絕不與治者相符，故不能愈可知矣”。

例4：士不得有未以行其志，而至以醫(yī)名能為良，亦小道耳，其無慚丈夫乎哉！(《醫(yī)鈔類編·翁藻稼序》)

今按：此語中“而至以醫(yī)名”后當斷，“名”字作動詞，謂以醫(yī)名于世，其后省略賓語?！澳転榱肌迸c下文“亦小道耳”文義關聯(lián)，與“以醫(yī)名”連續(xù)，則不明所以。

例5：阿叔莫顧我你，你若敬我時，對太后宮里明白奏，我老且病頹，乞骸骨歸鄉(xiāng)。(《羅太無口授三法·彤伯序》)

今按：此語“明白奏”后不當斷，“奏”作動詞，“我老且病頹”是奏的具體內(nèi)容。明代的文獻中，“奏”后鮮有不加內(nèi)容或助詞的，比如《明實錄》中常有“明白奏來”“明白奏聞”，或“奏某人……”等等。

誤注(含當注未注)

張永言先生謂：“訓詁之所以需要，主要是因為人們對古書的語言有了不懂的地方，必須加以解釋?！盵1]因而注釋亦是整理古醫(yī)籍的重要內(nèi)容之一。注釋的范圍，當視古醫(yī)籍的情況而定，一般不外乎解釋字詞、用典和古代典章制度，串講文義，說明修辭以及評述原文等。古醫(yī)籍的整理常常會有誤注的情況，這固然不妥，而逢難則默，當注不注，亦不能達到整理古醫(yī)籍的目的。

例6：竊恐玄平、仲景，身通顯而未廣其行，藏器、立齋，身隱逸而猶阻于勢，孰若夫子之忘其尊貴，重以好游，廣乎施與，貧者咸被乎？(《祝茹穹先生醫(yī)印·沈朝璧序》)

今按：此段整理者有二注，一是“恐：疑為思”，一是“玄平：疑為元化，即華佗”，二注均誤。首先，“恐”有“思慮”義，《集韻》載：“恐，疑也，慮也，億度也。”原文通順，所疑不妥。其次，“玄平”者，范汪之字，《晉書·列傳第四十五》載：“范汪字玄平，雍州刺史晷之孫也?！弊⒄卟恢?，反疑為元化，誤甚。

例7：余觀其書簡約而不涉于繁瑣……超乎《歌括指掌圖》之上，而余皆風之下矣。(《新刊傷寒撮要·徐時行序》)

今按：此處“歌括指掌圖”，整理者注曰：“即《傷寒活人指掌圖》。書名。五卷，一作三卷。元代醫(yī)家吳恕撰?！闭碚叽俗⑨槍τ凇爸刚茍D”三字，而未及“歌括”，是其失。“歌括指掌圖”實當斷開，系指二書，“指掌圖”或是指《傷寒活人指掌圖》，而“歌括”二字，有王翼《傷寒歌括》、王好古《活人節(jié)要歌括》等，未知何指。

例8：時龍飛道光歲在強圉作噩日月會于鶉尾之月佛生之前一日受業(yè)長汀胡調(diào)元謹撰。(《臨證醫(yī)案筆記·胡調(diào)元序》)

今按：此段義晦，整理者于“龍飛道光”“歲在強圉作噩”“日月會于鶉尾之月”“佛生之前一日”并有注。其中整理者注：“龍飛道光：道光為清宣宗年號，1821—1850年。又，明清時常喜在年號前加龍飛二字?！庇肿ⅲ骸胺鹕耙蝗眨杭雌咴露湃铡７?，指地藏王菩薩。漢地以七月三十日為地藏王菩薩生日?！鼻白⒉⑽醋⒚鳌褒堬w”一詞含義，是其失。“龍飛”是指帝王登基，典出《易經(jīng)·乾》“飛龍在天，利見大人”?！队讓W瓊林》卷一載：“皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。”后注佛生之日，以佛指地藏王菩薩，實誤。《東京夢華錄》卷八載：“四月八日，佛生日，十大禪院各有浴佛齋會?！贝颂幯浴胺鹕耙蝗铡保此脑缕呷?。

例9：歲癸未，客余郡，每恨困篤薄，故犁庭系頸之愿不盡酬，乃大搜岐黃之奧，考訛纂玄，收其遏劉息民之業(yè)，一泄之治方，砥石之施，內(nèi)外諸科，種種具備，亡慮百余卷，雨夕風晨，一燈熒熒相對也。(《廣嗣全訣·郭仰泰序》)

今按：整理者注有二處，一“犁庭：庭院”，一“系頸：系繩于頸”。此段問題有三：一者誤注，二者失注，三者標點使用有誤。誤注者，“犁庭系頸”系用典，“犁庭”乃“犁庭掃閭”之省，典出《漢書·匈奴傳下》，曰：“固已犁其庭，掃其閭，郡縣而置之。”“系頸”語出《漢書·賈誼傳》，曰：“行臣之計，請必系單于之頸而制其命。”此處用指《廣嗣全訣》作者陳文治將軍困于地方，建功立業(yè)之志不能酬，故轉(zhuǎn)而研究醫(yī)學。失注者，“遏劉息民”四字亦為用典，非出注不能彰其旨?！岸魟ⅰ保Z出《詩經(jīng)·武》，曰：“勝殷遏劉，耆定爾功?！倍?，阻止。劉，殺。遏劉，阻止殺戮無辜。“息民”，語出《詩經(jīng)·民勞》，曰：“民亦勞止，汔可小息。”此處言“遏劉息民之業(yè)”，是指能阻止傷害、保護人民的醫(yī)學技術或醫(yī)學知識。其后“一泄之治”“砥石之施”并系用典，只是文義清楚，可不出注。標點不妥者，此段語頗長，義凡數(shù)轉(zhuǎn)，點校者俱以逗號施之，語氣急迫，難以卒讀。據(jù)文義，“不盡酬”后，“亡慮百余卷”后，當改用句號為宜。

例10：自《靈樞·玉版》傳而龍宮之禁方三十、金匱之秘書萬卷相繼而出，以后若《青囊編》、若《養(yǎng)生論要》皆淵深奧衍，難以參稽。(《家藏蒙筌·周元章序》)

誤校(含未校)

例11：今有人焉，不以聲萃榮利易其心，而刻意方藥，形愁思眇，若逃世之士不得志者之取，為是必憂人利物之誠發(fā)于天性，有不容自已者，則古岐伯、伊尹、太倉公、張長沙其人也，而今于南康郡守朱公端章見之焉。(《衛(wèi)生家寶方·徐安國序》)

今按：此段實有異文，而整理者未指出。因該序之作者徐安國曾與朱熹交游，所作該篇序文，曾收入各種文集中。現(xiàn)代整理出版者，尚見于曾棗莊先生主編之《宋代序跋全編》《全宋文》中，其中“若逃世之士不得志者之取，為是必憂人利物之誠發(fā)于天性”一語，作“若逃世之士不得志者之所為，是必愛人利物之誠發(fā)于天性”[2-3]，“取”作“所”，文通義恰。又“不容自已”，“已”謂停止，即“容不得自己不這樣做”。《福建歷代名醫(yī)名著珍本精選》(第一卷)亦收入該書，序中誤讀與此處同，又“不容自已”作“不容自己”，亦不妥。

例12：今之醫(yī)生匿其師傳，以為自得，栩栩夸人，釣譽于世，以戈身家之腴者，比比有之，甚則至彎射羿之弓焉。(《正骨范·丹波元簡序》)

今按：“戈”疑為“弋”字之誤，弋者，釣也。王陽明《重刊文軌范序》載：“不知方其業(yè)舉之時，惟欲釣聲利，弋身家之腴，以茍一旦之得，而初未嘗有其誠也?！闭鳌斑砑抑椤?，可證。

洪邁曰：“注書至難，雖孔安國、馬融、鄭康成、王弼之解經(jīng)，杜元凱之解《左傳》，顏師古之注《漢書》，亦不能無失?！?《容齋續(xù)筆》卷十五)[4]

以上舉《中國古醫(yī)籍整理叢書》序跋校注之失十余例，是前人智者，千慮中難免一失，今愚者亦千慮，偶有一得。非敢自矜，誠以說明古醫(yī)籍序跋校注之難，可不慎歟！