◎ 譚嗣鈺 (中央財(cái)經(jīng)大學(xué))
合唱是一種既古老又現(xiàn)代的群體綜合藝術(shù),與人類精神生活世界相互作用。在2019年10月1日的天安門(mén)廣場(chǎng)上,來(lái)自于北京41所大中小學(xué)校的近3000名學(xué)生組成大型合唱團(tuán)身著鮮艷的演出服亮相,在廣場(chǎng)上精神飽滿的演唱了近二十首歌曲,讓人印象十分深刻。通過(guò)這次重大活動(dòng),很多參加活動(dòng)的學(xué)生表示受到很大震撼,增強(qiáng)了自己愛(ài)國(guó)熱情和中華民族的認(rèn)同感。本人結(jié)合參加國(guó)慶七十周年廣場(chǎng)合唱訓(xùn)練和演出經(jīng)歷,通過(guò)分析在廣場(chǎng)合唱中演唱的部分歌曲,從合唱與愛(ài)國(guó)主義、協(xié)作意識(shí)、德育教育、美育教育和心理健康五個(gè)方面,尋求高校合唱與思政之間的互動(dòng)關(guān)系。
思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。①表面上看,合唱歌曲是藝術(shù),思想政治教育是育人實(shí)踐,兩者有諸多區(qū)別,但是兩者也有相通之處。首先,很多合唱歌曲產(chǎn)生于革命年代,代表思想政治教育實(shí)踐。其次,很多合唱歌曲內(nèi)容與思想政治教育內(nèi)容具有一致性。最后,合唱活動(dòng)是思想政治教育的生動(dòng)載體。人通過(guò)參加各類合唱比賽和活動(dòng),活躍思政教育氛圍,提升教育效果。
習(xí)近平同志指出,青少年的成長(zhǎng)是一個(gè)綜合過(guò)程,既有生理和心理的方面,也有精神的方面。要高度重視對(duì)青年一代的思想政治工作,完善思想政治工作體系,不斷創(chuàng)新思想政治工作內(nèi)容和形式,教育引導(dǎo)廣大青年形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。匈牙利著名的音樂(lè)教育家柯達(dá)伊所說(shuō),合唱是非常重要的。由集體的努力所完成的音樂(lè)作品帶來(lái)的愉快,培養(yǎng)了高尚品格的人,這種價(jià)值是無(wú)法估量的。高校合唱活動(dòng)作為一項(xiàng)綜合藝術(shù),不僅是校園文化建設(shè)的一道亮麗的風(fēng)景線,而且在思想政治教育工作中具有積極的影響,同時(shí)也促進(jìn)合唱歌詠運(yùn)動(dòng)的水平和發(fā)展。
20世紀(jì)初,中國(guó)合唱最重要的就是全民歌詠運(yùn)動(dòng),我國(guó)合唱音樂(lè)應(yīng)起源于學(xué)堂樂(lè)歌,其中內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)西方科學(xué),實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵,抵御外辱的愛(ài)國(guó)主義思想。學(xué)堂樂(lè)歌的出現(xiàn)不僅給予當(dāng)時(shí)青年學(xué)生深刻思想教育,更重要的是為中國(guó)音樂(lè)帶來(lái)了新的表演形式,為合唱歌詠運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ)。20世紀(jì)20年代,工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展,出現(xiàn)了許多宣傳革命思想的歌曲。30年代一大批左翼音樂(lè)家面向廣大群眾教授革命歌曲。在抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)中,貫穿如九一八等關(guān)系到民族存亡的大事件中,各地都成立了歌詠會(huì),人們走上街頭自發(fā)的開(kāi)展歌詠活動(dòng)。一大批愛(ài)國(guó)主義歌曲涌現(xiàn)出來(lái),如義勇軍進(jìn)行曲、黃河大合唱、救國(guó)軍歌、到敵人后方去等歌曲,將我國(guó)合唱藝術(shù)推向一個(gè)高峰。這一時(shí)期的合唱作品的創(chuàng)作和表演,展現(xiàn)了中國(guó)合唱是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的特征。勞苦大眾為了抵御外敵,高唱愛(ài)國(guó)主義歌曲,既提升了中國(guó)人民抗擊外敵的力量和自信心,又極大的普及了合唱藝術(shù),合唱?jiǎng)?chuàng)作水平得到了顯著的提升,積極推動(dòng)了中國(guó)人民的解放事業(yè)。
朱桂蓮表示:“愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情,反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系,是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一?!雹谛轮袊?guó)成立后,每一個(gè)時(shí)期都有個(gè)性鮮明,能夠體現(xiàn)中華民族辛勤勞動(dòng)特點(diǎn)并鼓舞人心的合唱作品。表現(xiàn)了時(shí)代的思想和脈搏,成為中華民族的集體記憶和內(nèi)在精神力量,是中華民族內(nèi)核動(dòng)力的體現(xiàn)。如在國(guó)慶七十周年廣場(chǎng)合唱中演唱的歌曲《歌唱祖國(guó)》,這首歌曲1951年在人民日?qǐng)?bào)上第一次發(fā)表,由王莘作詞作曲,是新中國(guó)成立后早期的經(jīng)典代表歌曲。在各類大型活動(dòng)中都有演繹?!拔逍羌t旗迎風(fēng)飄揚(yáng),勝利歌聲多么響亮”這首歌曲首先出來(lái)就是主音從低向高的連續(xù)的三度跳躍,展現(xiàn)出了磅礴氣勢(shì)和勝利的喜悅。
“歌唱我們親愛(ài)的祖國(guó),從今走向繁榮富強(qiáng)”,這一段詞是整首歌曲發(fā)展邏輯起點(diǎn),也是歌曲中出現(xiàn)次數(shù)最多的歌詞,旋律由高逐漸向低發(fā)展,表現(xiàn)了感情抒發(fā)后的滿足感。
這首歌曲用樸實(shí)的語(yǔ)言和音符,展現(xiàn)了人民對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),能夠讓人們從心底深處受到感染,對(duì)祖國(guó)的歷史和發(fā)展有更加深刻的理解和認(rèn)識(shí),更加深刻的喚起他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和情感。
在演唱過(guò)程中,只有懷著對(duì)祖國(guó)深厚的情感再結(jié)合科學(xué)的聲樂(lè)方法,才可以將這類歌曲唱的打動(dòng)人心,提高歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)能力,如果沒(méi)有這種情感,僅僅是將音唱準(zhǔn),無(wú)論他的聲樂(lè)技巧如何豐富,那歌曲的詮釋也是不足的,達(dá)不到演唱效果。因此,在大學(xué)生合唱此類歌曲時(shí),既能夠在潛移默化中增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)和民族的熱愛(ài),在這種感情以及聲樂(lè)技巧的輔助下,也能夠提升歌曲的感染力。也就是說(shuō),合唱能提高愛(ài)國(guó)主義情感,愛(ài)國(guó)主義情感反過(guò)來(lái)也能夠增強(qiáng)合唱的表現(xiàn)能力,兩者互相產(chǎn)生著積極的作用。因此,在思想政治工作中,借助合唱這類音樂(lè)活動(dòng)可以有效的滲透愛(ài)國(guó)主義情感。大學(xué)生通過(guò)演唱富有愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)涵的合唱作品,了解中華民族尋求民族富強(qiáng)之路的艱辛過(guò)程,將愛(ài)國(guó)主義融入到大學(xué)生學(xué)風(fēng)和日常管理中,充分發(fā)揮合唱的德育和美育的功能。
習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出:要加強(qiáng)思想道德建設(shè),加強(qiáng)集體主題教育。蘇聯(lián)團(tuán)中央書(shū)記克魯普斯卡婭曾說(shuō):合唱是任何教育工作都不可替代的重要形式。當(dāng)代學(xué)生個(gè)性鮮明,自我意識(shí)較強(qiáng),有時(shí)會(huì)過(guò)于關(guān)注自我感受,而忽略他人。改善此類意識(shí)的有效方法就是培養(yǎng)學(xué)生的集體協(xié)作意識(shí)。合唱是集體協(xié)作意識(shí)的集中體現(xiàn),每個(gè)聲部都需要有人參與,唱的并不是同樣的旋律,而是和而不同,同心協(xié)力去完成一個(gè)作品。此過(guò)程中既有分工,又有合作,需要做到聲部均衡,音色統(tǒng)一,合唱團(tuán)員與指揮之間的緊密且有機(jī)配合等。此類要求會(huì)對(duì)合唱團(tuán)員的態(tài)度、思想、素質(zhì)等方面均會(huì)產(chǎn)生積極而又深遠(yuǎn)的影響,在合唱團(tuán)訓(xùn)練之余,也為大家提供了交流的平臺(tái)。音樂(lè)是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育,共同演唱一部作品可以讓團(tuán)員之間的感情得到溝通和聯(lián)系。合唱有助于培養(yǎng)大學(xué)生互相尊重、相互信任、相互理解、相互包容和集體協(xié)作意識(shí)。集體協(xié)作意識(shí)對(duì)合唱作品的完成產(chǎn)生著積極的作用,合唱團(tuán)員集體意識(shí)越強(qiáng)與作品完成程度成正比關(guān)系。在合唱中要求統(tǒng)一每一個(gè)人的發(fā)聲狀態(tài)和音色,每個(gè)人都要有較高的能夠傾聽(tīng)他人的能力,相互配合,達(dá)到合唱作品演唱的最佳狀態(tài)。如歌曲《時(shí)代號(hào)子》,號(hào)子是直接伴隨體力勞動(dòng),并和勞動(dòng)節(jié)奏密切配合的民歌,能夠增強(qiáng)勞動(dòng)的整體協(xié)調(diào)性,這是一首模仿勞動(dòng)號(hào)子創(chuàng)作的現(xiàn)代歌曲,分為兩個(gè)聲部。本曲旋律質(zhì)樸簡(jiǎn)練,在歌詞中加入了嗨嗨的吆喝聲,增強(qiáng)了歌曲的力度,賦予歌唱者演唱時(shí)的力度。歌曲開(kāi)頭用變換節(jié)奏和應(yīng)句式歌詞展開(kāi),旋律采用八分音符急進(jìn)下行。
在演唱中,如果在演唱中協(xié)作能力不夠,容易出現(xiàn)速度或快,節(jié)奏或搶的情況。因此,要順利完成合唱作品,演唱者及合唱指揮必須有高度的協(xié)作感和合作意識(shí)。因此,參加合唱不僅可以提升合唱者的協(xié)作意識(shí),同時(shí)高協(xié)作意識(shí)的演唱者也可以對(duì)合唱起到十分重要的作用,兩者相互促進(jìn)發(fā)展。
音樂(lè)藝術(shù)相對(duì)于其他藝術(shù)最大的特點(diǎn)是抽象性,通過(guò)對(duì)合唱演唱內(nèi)容表達(dá),對(duì)演唱作品的正確理解,學(xué)生加深與作品、作曲和作詞的情感連接,并利用節(jié)奏、旋律、和聲以及音色等要素,開(kāi)拓思維,激發(fā)想象力,增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí),使得學(xué)生可以認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)音樂(lè)的美,提升自我審美能力,凈化心靈,幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。當(dāng)學(xué)生在合唱中感悟情感時(shí),便會(huì)在自己的內(nèi)心中形成自我價(jià)值觀。比如在演唱黃河大合唱時(shí),表達(dá)的是以黃河為背景,熱情歌頌中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的光榮歷史和中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神,痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災(zāi)難,廣闊地展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗圖景,從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。如國(guó)慶七十周年廣場(chǎng)合唱歌曲《走在小康路上》,歌曲旋律一出來(lái)音區(qū)就在小字二組的C上,而且有一個(gè)強(qiáng)的記號(hào),隨后的第七小節(jié)中就達(dá)到了本曲的最高音,小字二組的G,第十九小節(jié)、二十七小節(jié)和三十二小節(jié)也出現(xiàn),這些高音歌詞落在“新”“路”“描繪”等字和詞上,這表現(xiàn)達(dá)了對(duì)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)和小康社會(huì)的美好愿景和強(qiáng)烈愿望以及必勝的決心。歌詞中寫(xiě)到,甜甜的夢(mèng)想,播種在心田。把夢(mèng)想的種子播種在希望的田野上,金秋的田野盛開(kāi)舒心的笑顏。大學(xué)生能夠充滿對(duì)祖國(guó)未來(lái)藍(lán)圖的暢想和向往。通過(guò)優(yōu)美的旋律,通俗易懂的歌詞,將真理、良善傳遞給大學(xué)生,實(shí)現(xiàn)真善美統(tǒng)一。
同時(shí),審美能力對(duì)合唱演唱能力也產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。很難想象對(duì)美沒(méi)有感知能力的合唱團(tuán)演唱出來(lái)的歌曲是什么樣。學(xué)生只有對(duì)不同時(shí)期和風(fēng)格的合唱作品分析,深刻理解作品的背景、曲式結(jié)構(gòu)、表達(dá)意義等方面,才能提升整體作品演唱感染力。即使在不同聲部中,也需要體會(huì)到合唱團(tuán)整體的多聲部的和聲進(jìn)行以及情感變化發(fā)展的美的體驗(yàn)和感受。大學(xué)生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合唱訓(xùn)練,參加各類合唱活動(dòng),呈現(xiàn)和展示合唱魅力,形成健康高雅的審美觀念。提升大學(xué)生審美能力反過(guò)來(lái)也可以進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生合唱水平和藝術(shù)能力的提升。在國(guó)慶七十周年慶祝大會(huì)上,3000名大學(xué)生演唱無(wú)伴奏的四個(gè)聲部歌曲《今天是你的生日,中國(guó)》,這歷史上是首次,如何保證音準(zhǔn)、節(jié)奏、力度、速度和情緒的統(tǒng)一是一大難點(diǎn),特別是在廣場(chǎng)空曠的環(huán)境中,如何與童聲領(lǐng)唱無(wú)縫對(duì)接進(jìn)入無(wú)伴奏合唱更是難度極高。在正式演出中,通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練,對(duì)歌詞的理解和審美體驗(yàn)的建立,對(duì)譜面的深刻理解,對(duì)各類符號(hào)的準(zhǔn)確把握,對(duì)強(qiáng)弱記號(hào)的充分表現(xiàn),使聲音和情感融為一體,各聲部均衡協(xié)調(diào),體現(xiàn)出強(qiáng)大音樂(lè)表現(xiàn)力,在國(guó)慶七十周年當(dāng)天,在廣場(chǎng)上用歌聲表達(dá)了青年學(xué)生對(duì)祖國(guó)真誠(chéng)的祝福和熱愛(ài)。
荀子認(rèn)為音樂(lè)可以“廣教化,美風(fēng)俗”,“感動(dòng)人之善”。代表中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想精粹的《樂(lè)記》云:“德者,性之端也;樂(lè)者,德之華也”,德性是人性內(nèi)涵的根本,音樂(lè)是德性外觀的光華?!皹?lè)”具備修身養(yǎng)性、教化天下、通神明之德、合天地之和等意義。“凡音之起,由人心生也。人心之動(dòng),物使之然也。感于物而動(dòng),故形于聲。聲相應(yīng),故生變;變成方,謂之音;”樂(lè)是人內(nèi)心的自然流露,是人本能的一種表現(xiàn),體現(xiàn)出仁者愛(ài)人的初心,表現(xiàn)了人之初性本善的哲學(xué)含義,所謂德音之謂樂(lè),是說(shuō)音樂(lè)中包含著道德屬性,可以說(shuō)一首音樂(lè)作品沒(méi)有德就不是樂(lè)。
在西方也有類似的音樂(lè)美學(xué)思想。柏拉圖說(shuō):“我們把教育和引導(dǎo)精神向善的音響作用稱為摩西藝術(shù),即音樂(lè)?!彼J(rèn)為音樂(lè)的價(jià)值不在于感官的享受,而在于可以凈化靈魂。他認(rèn)為判斷藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)必須是有利于培養(yǎng)人們的美德,能夠使人向善的音樂(lè)才是好的音樂(lè),這說(shuō)明音樂(lè)確實(shí)有使人提升道德的屬性。
合唱音樂(lè)對(duì)德育的作用離不開(kāi)合唱中所塑造的形象。通過(guò)重唱、重奏、復(fù)調(diào)手法、主調(diào)與伴奏的關(guān)系等手法刻畫(huà)不同情緒的形態(tài)的交織、對(duì)比、對(duì)立、結(jié)合,形成具有不同情緒結(jié)合的綜合體……通過(guò)合唱對(duì)偉大形象的塑造,使欣賞者在心中激起對(duì)崇高道德形象任務(wù)的敬仰,對(duì)反面人物的憤怒。從而引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和追求崇高的道德理想,使良好的道德品質(zhì)得到肯定和發(fā)揚(yáng),激勵(lì)人們?nèi)プ非笳嫔泼?。?yōu)秀的音樂(lè)作品都是通過(guò)可感受的音樂(lè)形式來(lái)塑造崇高形象,引導(dǎo)人向善的道德作用。如合唱作品《愛(ài)的奉獻(xiàn)》這首歌曲,該樂(lè)曲用舒緩的旋律,向人娓娓道來(lái)一個(gè)關(guān)于愛(ài)的故事,歌曲充滿了人間最美的溫情,正如歌詞中所表達(dá)的“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),世界將變成美好的人間”,這對(duì)大學(xué)生有著極大的感染力,大學(xué)生之間如果互相都給予一點(diǎn)愛(ài),那么集體就會(huì)更加團(tuán)結(jié),同學(xué)之間也會(huì)更加友愛(ài)。又如《老師,我總是想起你》這首歌曲,表達(dá)了一位學(xué)生對(duì)老師的敬愛(ài),塑造了具有崇高品德老師的偉大形象。在這首表達(dá)真情的舒緩歌曲中歌詞寫(xiě)到:“每當(dāng)我得到成功獲得獎(jiǎng)勵(lì),老師我總是想起了你,想起你慈愛(ài)的笑容,想起你溫柔的話語(yǔ),從心里默默向你致敬,親愛(ài)的老師,我怎能忘記你,小花兒吐露芬芳怎能忘園丁的培育,你時(shí)時(shí)刻刻常在我心里,常在我,你常在我心里”。歌詞語(yǔ)言質(zhì)樸,敘述自然貼切,塑造了和藹可親、獻(xiàn)身教育事業(yè)的辛勤園丁的形象,深深的撥動(dòng)了人的心弦。
有的合唱作品中表達(dá)和塑造的是勵(lì)志和積極向上的形象,如《我們都是追夢(mèng)人》,歌詞中唱到,每次奮斗,拼來(lái)了榮耀,我們乘風(fēng)破浪,舉目高眺,心中力量,不怕萬(wàn)萬(wàn)里路遙,再高遠(yuǎn)的夢(mèng)呀也追得到。告訴大學(xué)生們遇到困難不要輕易放棄和退縮,只要有夢(mèng),勇敢就能追到。從旋律和節(jié)奏上看,連續(xù)的八分音符和連線,增強(qiáng)了歌曲的動(dòng)力,體現(xiàn)了奔跑時(shí)的律動(dòng),青春悅動(dòng)的氣息很符合現(xiàn)代大學(xué)生的審美。
因此,合唱中塑造的形象對(duì)德育的提高有極大促進(jìn)和感化作用。德育對(duì)合唱促進(jìn)作用也是不可忽視,如在排練中聽(tīng)從指揮,不遲到不早退,排練中主動(dòng)維護(hù)排練秩序和保持排練場(chǎng)地的衛(wèi)生,這些對(duì)合唱演唱效果有著密不可分的關(guān)系。因此,德育與合唱有著積極的相互作用關(guān)系。
大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚褐?,大學(xué)四年的過(guò)程也是心理極具變化的過(guò)程,如何讓他們平穩(wěn)度過(guò)這一時(shí)期,是十分需要重視的。近幾年,在大學(xué)校園中,學(xué)生有時(shí)會(huì)有焦慮、抑郁等負(fù)面情緒產(chǎn)生,由于心理造成的各類極端事件也時(shí)有發(fā)生。針對(duì)大學(xué)生心理干預(yù)的專業(yè)做法有很多,比如心理疏導(dǎo)和咨詢,開(kāi)展講座,建立教師團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)。這些措施起到非常積極的作用,但對(duì)于較為敏感或表達(dá)意愿不夠強(qiáng)的學(xué)生效果不理想。我國(guó)的著名鋼琴家、指揮家滕矢初認(rèn)為:歌唱也是一種在釋放情感、情緒的過(guò)程中解脫自我的過(guò)程,而且是一種積極的宣泄,一切煩惱隨著歌聲煙消云散,換來(lái)的是心理上的放松。③合唱作為一種綜合類的群體藝術(shù)活動(dòng),是大學(xué)生尋找精神寄托,緩解壓力的有效載體。律動(dòng)感強(qiáng)、活潑歡快的歌曲能使人心情愉快;優(yōu)美旋律的歌曲能放松人的心情;莊嚴(yán)豪邁的歌曲能讓人堅(jiān)毅,驅(qū)散人們的憂愁。合唱對(duì)人的生理也有很大的益處,在歌唱的過(guò)程中,歌者需要用最積極的狀態(tài)做好準(zhǔn)備,打開(kāi)共鳴腔體,科學(xué)的發(fā)聲可以保護(hù)嗓子,增加肺活量,吐故納新。合唱過(guò)程中所需要的平靜、正常的呼吸模式能減輕心跳的變異性。當(dāng)合唱團(tuán)成員聚集在一起唱歌時(shí),他們的心跳會(huì)逐漸趨近于同步;由于合唱團(tuán)成員吸氣和呼氣的節(jié)奏一致,其心跳的力度會(huì)更強(qiáng),心跳速度也會(huì)隨之放緩。合唱還能提高團(tuán)隊(duì)成員之間的合作精神,因?yàn)樗兄谡{(diào)節(jié)負(fù)責(zé)情緒和與他人交流活動(dòng)的迷走神經(jīng)的活性;通過(guò)合唱,人們可以對(duì)自己的精神狀態(tài)進(jìn)行一定程度的控制。如歌曲《不忘初心》,曲調(diào)悠揚(yáng),直抵人心,歌詞積極暖心,讓人重溫革命先輩用理想和信念丈量的偉大遠(yuǎn)征。讓人明白只有回歸本心,才可以將自己的目標(biāo)實(shí)現(xiàn),去除了心中焦慮等負(fù)面情緒。作曲家在作品開(kāi)頭,用了八分休止符和四分休止符,結(jié)合歌詞,表現(xiàn)人要駐足回顧初心的音樂(lè)形象。兩端歌詞開(kāi)頭都寫(xiě)到:萬(wàn)水千山不忘來(lái)時(shí)路,樹(shù)高千尺根深在沃土。
完成一首歌曲的演唱必須要有健康的生理狀態(tài)和穩(wěn)定心理狀態(tài)。在演唱中,很多樂(lè)句需要大量氣息支持。如果沒(méi)有一個(gè)好的身體狀態(tài),無(wú)法完成作品。因此,合唱與生理、心理健康相互作用,相互支持。
通過(guò)以上贅述,高校合唱活動(dòng)為大學(xué)生的思想政治工作提供平臺(tái),創(chuàng)新形式,對(duì)大學(xué)生思想政治起到積極的作用和深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生能夠在豐富和形象的合唱實(shí)踐中,身心健康成長(zhǎng)。同時(shí)思想政治教育也可以極大的促進(jìn)合唱水平的提升。兩者相輔相成,相互促進(jìn),有機(jī)互動(dòng)融合。
注釋:
① 陳萬(wàn)柏,張耀燦等.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2007:4.
② 朱桂蓮.愛(ài)國(guó)主義教育研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2008:102.
③ 滕矢初.穿越藝術(shù)[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社,2006:11.