基于大數(shù)據(jù)環(huán)境下藏族傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展的探析

李媛媛?付立瑤

摘要：科技的每次大的進(jìn)步都使人類發(fā)展的速度呈幾何速度上升，科技帶來了經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)的變化，同時也導(dǎo)致著社會形態(tài)和生活方式的變化和多元，我國有五十六個少數(shù)民族，面臨著如何在多種文化交融發(fā)展的過程中保持自身的特色，同時又能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的問題，本文以大數(shù)據(jù)時代環(huán)境下藏族傳統(tǒng)文化為研究對象，針對其現(xiàn)狀，探討在此環(huán)境下藏族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)環(huán)境;藏族;傳統(tǒng)文化;保護(hù)發(fā)展

一、藏族傳統(tǒng)文化概述

中國的藏族主要聚居于遼闊的青藏高原及周邊地區(qū)，主要有西藏、四川、甘肅、青海以及云南等地。不同的地域分布也形成了多樣的藏族文化，每個地域的藏族有不同的區(qū)別，同時又有著共同的聯(lián)系。英國人類學(xué)家泰勒曾提出：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。”藏族傳統(tǒng)文化是藏族歷史發(fā)展的長期積淀，也是一代又一代勤勞的藏族人民不斷延續(xù)的物質(zhì)生產(chǎn)方式和精神動力。藏族人民創(chuàng)造出了自己的語言文字、民間文學(xué)、神話故事，醫(yī)藥科學(xué)與醫(yī)療保健，藏族建筑工藝以及獨特的藏族藝術(shù)，風(fēng)俗禮儀與藏族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等民間文化。這些藏族傳統(tǒng)文化在發(fā)展與交融的過程中也在漸漸的被融合發(fā)展。

二、大數(shù)據(jù)背景下藏族文化的現(xiàn)狀

科技的飛速發(fā)展，電子媒介的傳播滲透，也影響著藏族傳統(tǒng)文化在交往中的發(fā)展與藏族人民的生活方式。在這樣的一個過程中，藏族獨特的傳統(tǒng)文化在流失。比如數(shù)量大，種類多的藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，以其中的藏族民間美術(shù)為例，藏族民間美術(shù)包括了唐卡、藏族彩繪、酥油花制作等，無論哪一種都非常具有自身的特色，但是目前對這些的保護(hù)仍然停留在藏族工藝人的記憶中或者是口口相傳、文字記錄、圖像的簡單記錄當(dāng)中，記錄內(nèi)容也較單一的情況。然而在這些文化的傳承與發(fā)展的過程中藏族獨特的傳統(tǒng)文化在不斷的流失。再比如，藏族的傳統(tǒng)藏式建筑技藝也在隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高在不斷的融合與流失，由原來傳統(tǒng)的夯土與木建筑結(jié)構(gòu)相結(jié)合的形式，逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的鋼筋混凝土建筑，那么在這個過程，這些傳統(tǒng)的工藝技法也隨著一代一代的工藝匠人的離去而消失。如何傳承發(fā)展與保護(hù)藏族傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的獨特性，在大數(shù)據(jù)背景下是需要我們思考和解決的問題。雖然藏族人民也在使用手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品，但是對與自身傳統(tǒng)文化獨特性的發(fā)展與保護(hù)卻是十分的欠缺。因此在大數(shù)據(jù)背景下將不同地區(qū)的藏族傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，是當(dāng)下藏族傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個客觀要求，同時對于其自身民族文化的獨特性的保護(hù)與發(fā)展具有重要意義。

三、大數(shù)據(jù)環(huán)境下藏族傳統(tǒng)文化發(fā)展的空間

傳統(tǒng)文化中的部分文化在其融合發(fā)展的過程中必然會隨著科技的進(jìn)步，社會的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高而逐漸消失，藏族傳統(tǒng)文化也不例外。因而大數(shù)據(jù)背景下隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)云記錄已成為文化傳播的一個重要的方式與重要的傳播載體。因此借助這個載體，挖掘藏族傳統(tǒng)文化的精髓，延展文化的途徑，更好的傳播與記錄，對于藏族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展具有很大的發(fā)展空間。

首先，例如藏族傳統(tǒng)文化中的民間故事與神話傳說，藏族的傳統(tǒng)戲劇，都是值得我們深度挖掘，不僅要有文字語言，影像化的記錄，同時建立完善的體系，對于后期數(shù)字化的呈現(xiàn)與記錄有著重要的作用。其次藏族傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)唐卡為例，不同的藏族地區(qū)有著不同的唐卡繪制風(fēng)格，藏族唐卡繪畫有六大派別：尼泊爾畫派、齊崗畫派、勉唐畫派、欽則畫派、噶瑪嘎孜畫派、噶知畫派。不同的畫派都有著不同的形成與發(fā)展的歷史、繪畫技法與自身的特點，更是蘊(yùn)含著藏族的民族文化和圖騰崇拜的藏族特定，都需要我們在大數(shù)據(jù)背景下好好記錄與保存。再比如藏族建筑，顏色古樸莊重，依山而建，其中的建筑建造技術(shù)以及上面的彩繪工藝，都有一定的營造法式。尤其是藏族各個教派的寺廟建筑，更是藏族建筑的重要代表，集中了宗教、歷史、美學(xué)、心理，甚至是民俗等多個藝術(shù)形式的表現(xiàn)，即呈現(xiàn)了藏族歷史文化和藏族地區(qū)的時代發(fā)展變遷，又具有獨特而深厚的藏族文化景觀呈現(xiàn)。同時，藏族建筑上面的裝飾彩畫，更是精彩紛呈，有寫實的植物紋樣，又有抽象的幾何圖案，即裝飾了藏族建筑物的美觀，又具有保護(hù)其中的木建筑材料免受蟲蛀、減弱風(fēng)吹日曬的功能，使得藏族建筑屹立上百年的時間。因此在大數(shù)據(jù)的背景下面對數(shù)量眾多，種類眾多的藏族傳統(tǒng)文化，還有很大的發(fā)展空間，在數(shù)字化的當(dāng)代保存與發(fā)展，更好的呈現(xiàn)與給更多想要了解的人們。

四、大數(shù)據(jù)環(huán)境下藏族傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展的路徑探析

我們處在一個快速變化的時代，“藝術(shù)越來越科技化，科技越來越藝術(shù)化，兩者在山麓分手，有朝一日，將于山頂重逢”。在19世紀(jì)60年代法國作家福樓拜留下的話語在當(dāng)今世界得到應(yīng)驗。對于科技的迅猛發(fā)展，深刻的影響到當(dāng)下人類社會，大數(shù)據(jù)、智能化、物聯(lián)網(wǎng)、新材料等等，正在成為社會運行和行業(yè)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。有史料記載以來，人們認(rèn)為只有人類的大腦智慧才能真正領(lǐng)悟到藝術(shù)作品當(dāng)中的深遠(yuǎn)意境和玄妙神韻，那些奧妙神秘的藝術(shù)風(fēng)格更是只可意會，很難去言傳。近些年來，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展正在將這些藝術(shù)拉下神壇，幾乎人工智能領(lǐng)域正在解構(gòu)和顛覆一切之前人們認(rèn)知的領(lǐng)域。

從早期人類結(jié)繩記事開始，到公元1世紀(jì)由印度發(fā)明和阿拉伯人改進(jìn)的十進(jìn)制數(shù)字，后來盧卡帕喬利時期，奠定標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)記錄法的基礎(chǔ)，再到計算機(jī)的誕生，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，推動了數(shù)據(jù)化新的潮流。如今的智能設(shè)備與人們緊密的聯(lián)系在一起，智能手機(jī)、平板電腦等設(shè)備的更新?lián)Q代，引領(lǐng)了真正數(shù)據(jù)時代發(fā)展的浪潮，在這個數(shù)據(jù)信息流下，信息的即時性伴隨著信息的圖形化、視頻化，讓信息在傳達(dá)的過程中更加具有了可靠性與真實性的大數(shù)據(jù)特征。海量數(shù)據(jù)形成的復(fù)雜性，通過有效的整合，延伸出了有針對性特征的APP，這也是對針對性數(shù)據(jù)延伸的表現(xiàn)。同時以微博、騰訊QQ、微信等為主的移動端的發(fā)展，讓人們之間可以隨時隨地的互動信息，這種互動平臺是一個很好的信息收集、歸類整合的平臺，數(shù)據(jù)互動不再是單一的信息傳達(dá)，而是在交互中產(chǎn)生感受和反饋。

我國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化有著幾千年的沉淀，遺產(chǎn)極其的豐富，有著蓬勃的生命力，隨著社會的發(fā)展，生活方式和觀念的不斷改變，人們的視野逐漸關(guān)注在現(xiàn)代的潮流產(chǎn)品上，對于真正的傳統(tǒng)文化藝術(shù)關(guān)注度越來越低，大數(shù)據(jù)環(huán)境下傳統(tǒng)藝術(shù)要實現(xiàn)新的創(chuàng)新發(fā)展，必須要主動的去迎合這個時代的特征，因此，在這個嶄新的數(shù)據(jù)時代環(huán)境中，藏族傳統(tǒng)藝術(shù)擁抱數(shù)字文化是必然的舉措，也是一項比較艱巨而長期的任務(wù)，科技的進(jìn)步，社會的發(fā)展，給藏族人民在當(dāng)今時代下的社會生活也帶來了很大的改變，也不斷的煥發(fā)藏族文化的勃勃生機(jī)，同時對于藏族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展本身有利有弊，從精神和物質(zhì)方面來看，探討大數(shù)據(jù)環(huán)境下藏族傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展的路徑，既要對藏族傳統(tǒng)文化本身進(jìn)行真實的呈現(xiàn)與還原，更要有合理的方式與路徑，以此做以下幾種方式進(jìn)行探討。

1.建設(shè)數(shù)字化藏族傳統(tǒng)文化的云端服務(wù)平臺

大數(shù)據(jù)時代到來之前，報紙、雜志、廣播、電視等是主要獲取信息的途徑，但是這些媒體所提供的信息并不是實時最新狀態(tài)，但這就是當(dāng)時的信息傳播的特點，目前在大數(shù)據(jù)背景下，數(shù)據(jù)類型也十分的多種多樣，客戶的體驗方式也層出不窮，從文字、圖像、綜合多媒體以及現(xiàn)在VR（虛擬現(xiàn)實）和AR（增強(qiáng)現(xiàn)實）的出現(xiàn)，注重打造一個具有云儲存、大數(shù)據(jù)等功能的云端服務(wù)平臺，上傳文件、圖片、音頻視頻等各種類型的文件，管理相關(guān)海量藏族傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)，依賴者高速的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及技術(shù)的不斷更新，承載的藏族傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)量的逐漸擴(kuò)大，促使我們積極主動的學(xué)習(xí)、運用數(shù)字化的技術(shù)搭建傳統(tǒng)藝術(shù)的平臺，打破我們以往的藏族傳統(tǒng)文化的記錄收藏形式，形成藏族傳統(tǒng)文化數(shù)字化的生態(tài)發(fā)展，是有利于藏族傳統(tǒng)文化的更好保護(hù)與傳承。

2.大數(shù)據(jù)平臺賦能藏族傳統(tǒng)文化信息資源的共享

大數(shù)據(jù)有著海量的數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)庫，承載著藏族傳統(tǒng)文化的信息量無限的擴(kuò)大，讓數(shù)據(jù)的物質(zhì)載體變得則更加的輕便，數(shù)據(jù)類型也更加多樣化、擬真實化。像三維掃描、動作捕捉等動態(tài)符號信息的技術(shù)數(shù)據(jù)制作技術(shù)，符號化描述能力讓藏族傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)能力越來越直接、透明，滿足永久的，快速準(zhǔn)確的存儲、檢索、獲取、共享、分析和可視化處理的要求，為藏族傳統(tǒng)文化的研究和應(yīng)用創(chuàng)立新的應(yīng)用系統(tǒng)。更好的發(fā)揮大數(shù)據(jù)平臺賦予藏族傳統(tǒng)文化的共享作用。方便人們對感興趣的藏族傳統(tǒng)文化的查閱，同時也可以利用數(shù)字技術(shù)研發(fā)藏族傳統(tǒng)文化的輔助設(shè)計系統(tǒng)，使藏族傳統(tǒng)文化更好的融入到我們現(xiàn)代的設(shè)計中來。

3.文創(chuàng)平臺的優(yōu)質(zhì)藏族傳統(tǒng)文化內(nèi)容制作

在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，抓住未來商業(yè)的本質(zhì)，精準(zhǔn)定位，利用數(shù)字技術(shù)和理念進(jìn)行跨界融合，是藏族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的有益嘗試，為藏族傳統(tǒng)文化插上嶄新的翅膀，以數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合實現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與保護(hù)。引入大數(shù)據(jù)概念，從而更好的實現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)與IP構(gòu)建的發(fā)展，實現(xiàn)藝術(shù)產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品的增值，讓更多人關(guān)注藏族傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)IP，提高創(chuàng)新能力，助推藏族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展，開創(chuàng)新的局面。

大數(shù)據(jù)環(huán)境下藏族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新需要文化藝術(shù)與科技相融合的手段，這是一個有趣的方式，一方面科技讓文化藝術(shù)更加多元化，受眾更加廣泛化。另一方面，文化藝術(shù)讓技術(shù)更加美觀，更具創(chuàng)意，讓科技更好地服務(wù)于我們的生活。因此，我們只有通過不斷的創(chuàng)新注入藏族傳統(tǒng)文化中不同的時代活力，朝著多維化、多元化發(fā)展，充分展示藏族傳統(tǒng)文化中優(yōu)勢充分的多面民族文化。

作者簡介：

李媛媛（1991—），女，山東煙臺人，碩士學(xué)位，四川文化藝術(shù)學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。