穿越劇的受眾接受、意識(shí)形態(tài)與類型雜糅

摘 要：近些年，穿越劇掀起觀看熱潮。從意識(shí)形態(tài)的視角來(lái)看，一方面，穿越劇體現(xiàn)了現(xiàn)代文明與古代文明的碰撞與融合;另一方面，穿越劇隱含著多重意識(shí)形態(tài)危機(jī)，后現(xiàn)代主義的思想蟄伏于其中。隨著穿越劇的泛濫，其面臨的播出環(huán)境逐漸嚴(yán)峻，處理好自身發(fā)展與社會(huì)影響的關(guān)系，成為穿越劇長(zhǎng)存的關(guān)鍵?；诖?，本文將從受眾接受、意識(shí)形態(tài)與類型雜糅的角度解析穿越劇備受觀眾喜愛(ài)的原因及其發(fā)展。

關(guān)鍵詞：穿越劇;受眾接受;意識(shí)形態(tài);類型雜糅

一、引言

“‘穿越劇之名，得自電視劇《穿越時(shí)光的愛(ài)戀》劇名的起頭詞組，其得以放大，除若干類似作品造成的積累效應(yīng)外，還在于長(zhǎng)達(dá)50集的大劇《神話》作為2010年中央電視臺(tái)開(kāi)年大劇的播出?！盵1]穿越劇作為一種全新的電視劇類型廣泛地出現(xiàn)在觀眾的面前。穿越，作為一種極具魅力的創(chuàng)作元素，從小說(shuō)嫁接到電視劇中，吸引了大批電視觀眾。穿越劇，作為介于科幻劇與神話劇之間的一種電視劇類型，滿足了觀眾對(duì)于過(guò)去或者未來(lái)的無(wú)限遐想。

二、受眾接受：穿越劇的熱播原因

影視藝術(shù)的接受是屬于召喚結(jié)構(gòu)，在影視劇的接受過(guò)程當(dāng)中，“影視劇成了‘被看的客體，觀眾成了‘看的主體，“成交”的契合點(diǎn)則是‘不確定的點(diǎn)”[2]。影視劇則需要精準(zhǔn)地把握這些“不確定的點(diǎn)”，預(yù)測(cè)觀眾可能存在的期待。穿越劇則通過(guò)時(shí)空縫合、青春偶像、平凡人物和觀念差異吸引觀眾，進(jìn)而填補(bǔ)觀眾的想象空間。

（一）時(shí)空縫合，滿足觀眾情感訴求

電視藝術(shù)作為一種時(shí)空綜合藝術(shù)，“較之其他藝術(shù)門類，對(duì)人類以往的時(shí)空觀給予了突破性的開(kāi)拓和變革”[3]。在古裝穿越劇中，主角往往通過(guò)一種獨(dú)特的方式從一個(gè)時(shí)空穿越到另一個(gè)時(shí)空，實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)代到古代的跨越，突破了以往的線性時(shí)空觀的認(rèn)識(shí)，賦予觀眾震撼又驚奇的視聽(tīng)體驗(yàn)?！洞┰綍r(shí)空的愛(ài)戀》中，小丸子和女警官一同從現(xiàn)代香港穿越到了朱元璋時(shí)期，觀眾沉浸于角色之中，從而獲得了一種穿越時(shí)空的滿足感;《我在未來(lái)等你》中，37歲的劉大志意外回到20年前，成為17歲的自己的班主任“郝回歸”。37歲的劉大志通過(guò)穿越，彌補(bǔ)了自己年少的遺憾。同時(shí)，電視劇觀眾也通過(guò)情節(jié)實(shí)現(xiàn)一次“想象的穿越”，幻想自己又可以重新活一次，完成自己曾經(jīng)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)和堅(jiān)持的事。過(guò)去與現(xiàn)在的時(shí)空縫合，滿足了觀眾對(duì)于過(guò)去不盡如人意之處的“想象式的改變”。

（二）青春偶像，迎合觀眾視覺(jué)期待

影視劇就是大眾傳媒中的商業(yè)櫥窗，青春偶像則是櫥窗中的熱銷商品，觀眾就是閑逛者，他們沉浸在影視劇營(yíng)造的視覺(jué)幻想中，并且成為忠實(shí)的視覺(jué)消費(fèi)者。當(dāng)下是視覺(jué)文化盛行的時(shí)代，觀眾對(duì)于演員的形象氣質(zhì)的視覺(jué)期待愈來(lái)愈高。《神話》中的胡歌，《宮》中的楊冪、馮紹峰，《步步驚心》中的劉詩(shī)詩(shī)、吳奇隆，《我在未來(lái)等你》中的費(fèi)啟鳴等，都是顏值與氣質(zhì)俱佳的演員，對(duì)觀眾而言是一種視覺(jué)享受，滿足了觀眾對(duì)青春偶像的視覺(jué)期待。

（三）平凡人物，增強(qiáng)觀眾角色認(rèn)同

心理學(xué)家拉康提出的“鏡像階段”應(yīng)用于穿越劇熱潮，即觀眾把電視屏幕當(dāng)作一面鏡子，影視劇中的人物是鏡像，通過(guò)觀照劇中的人物并與自己相比較，從而獲得新的關(guān)于自我的認(rèn)知?；谶@樣的心理因素，穿越劇中的平凡人物就會(huì)增強(qiáng)觀眾的鏡像認(rèn)同，進(jìn)而使其認(rèn)可劇中人物的行為邏輯，這就穩(wěn)固了穿越劇的觀眾基礎(chǔ)。

《神話》中的易小川是一個(gè)游手好閑的年輕人，高要是一個(gè)膽小怕事的小廚子;《雙世寵妃》中的小檀是一個(gè)普通的售樓小姐。穿越劇中的主角大多都是生活當(dāng)中隨處可見(jiàn)的平凡人物，因而觀眾很容易在生活中找到角色原型，或者發(fā)現(xiàn)角色和自己的貼合之處。角色的生活氣息可以營(yíng)造觀眾的“自己人效應(yīng)”，使得觀眾相信劇中的角色，更容易融入劇情，進(jìn)而增強(qiáng)觀眾的角色認(rèn)同。

（四）觀念差異，構(gòu)建觀眾優(yōu)越立場(chǎng)

古裝穿越劇中現(xiàn)代人穿越到古代之后，由于對(duì)歷史進(jìn)程的熟悉，主角往往站在上帝視角，對(duì)歷史上可能發(fā)生的大事了如指掌。在架空歷史或者主角對(duì)歷史進(jìn)程不熟悉的情況下，他們表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代意識(shí)也體現(xiàn)了一定的先進(jìn)性。

約翰·費(fèi)斯克提出觀眾在收看電視節(jié)目時(shí)具有兩種快感：“躲避意義上的快感”和“生產(chǎn)意義上的快感”。在穿越劇中，主角可以輕而易舉地創(chuàng)造出超越那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物?；诂F(xiàn)代人的身份，觀眾認(rèn)為自己擁有比主角更強(qiáng)的創(chuàng)造力，能夠創(chuàng)造出其他令人驚嘆不已的新鮮事物。觀眾通過(guò)這種方式，就可以獲得一種心理上的優(yōu)越感。

三、意識(shí)形態(tài)：穿越劇的意義角逐

路易·阿爾都塞1970年發(fā)表的《意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器》對(duì)“意識(shí)形態(tài)”的論述較為經(jīng)典，他提出的“癥候性閱讀”在電影理論和分析中也具有較大影響力?！鞍Y候性閱讀讀解文本不是為了它的本質(zhì)或它的深度，而是尋找它的斷裂點(diǎn)，它的過(guò)失，它的沉默，它的‘結(jié)構(gòu)的空白和‘建構(gòu)性的空缺，以打破資產(chǎn)階級(jí)的幻覺(jué)?！盵4]接下來(lái)，筆者從意識(shí)形態(tài)視角，采用“癥候性閱讀”分析穿越劇，透過(guò)較為直觀的現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)觀念的碰撞與融合，探析隱藏在穿越劇文本之下的意識(shí)形態(tài)危機(jī)。

（一）現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)觀念的碰撞

在古裝穿越劇中，現(xiàn)代意識(shí)的出現(xiàn)往往會(huì)帶來(lái)較強(qiáng)的喜劇效果?，F(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)觀念的碰撞，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的對(duì)抗，也展示了兩種不同的意識(shí)形態(tài)在穿越劇的意義場(chǎng)域中的角逐。

1.平等權(quán)利意識(shí)的呈現(xiàn)

中國(guó)古代社會(huì)有著森嚴(yán)的等級(jí)制度，市民工商、五行八作中都透露著嚴(yán)苛的等級(jí)分層意識(shí)。而在現(xiàn)代社會(huì)中，“人人生而平等”成為了大家一致認(rèn)可的觀念，人不再有三六九等之分。《神話》中從現(xiàn)代穿越到古代的高要，不過(guò)是不滿于在生活中遭受到的不平等對(duì)待，才在一步一步地追求自己平等地位的過(guò)程中走向了另一個(gè)極端，成為嗜血成性之人，最終墮入了無(wú)盡的深淵。

2.女性獨(dú)立意識(shí)的呈現(xiàn)

“女子無(wú)才便是德”“夫?yàn)槠蘧V”“三從四德”等都是中國(guó)古代社會(huì)對(duì)于女性的基本要求，女性一直處于被壓迫的弱勢(shì)地位?！芭瞬⒉皇巧偷?，而寧可說(shuō)是逐漸形成的?！盵5]女性主義者西蒙·波伏娃的觀點(diǎn)表明，女性在社會(huì)中的地位受當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化影響。現(xiàn)代社會(huì)突破了傳統(tǒng)的藩籬，女性意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。《宮》里洛晴川敢于突破傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的束縛，體現(xiàn)了女性的獨(dú)立意識(shí);《步步驚心》中的若曦在愛(ài)情面前擁有自己的追求，勇于沖破傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于愛(ài)情的禁錮。

3.現(xiàn)代流行用語(yǔ)的呈現(xiàn)

中國(guó)的語(yǔ)言在持續(xù)變化，語(yǔ)言的明顯轉(zhuǎn)向應(yīng)該是在近代，從文言文轉(zhuǎn)向了日?；陌自捨?。隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也成為一種新的話語(yǔ)種類，在穿越劇中各種現(xiàn)代用語(yǔ)成為制造笑點(diǎn)的絕佳方式。

（二）穿越劇的意識(shí)形態(tài)危機(jī)

首先，借著架空歷史的幌子虛構(gòu)歷史以及現(xiàn)代與古代的拼貼都易滋生歷史虛無(wú)主義的危機(jī)。架空歷史一定程度上是為了避免對(duì)歷史的不準(zhǔn)確描述而遭遇詬病，因此編劇選擇一個(gè)完全不存在的古代時(shí)空進(jìn)行故事的講述。但有一些劇作打著架空歷史的幌子虛構(gòu)、歪曲歷史，為觀眾正確地認(rèn)識(shí)歷史帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。拼貼和復(fù)制是后現(xiàn)代主義的鮮明特征，通過(guò)現(xiàn)實(shí)與歷史的拼貼，給觀眾帶來(lái)一定程度的新奇感，但新奇過(guò)后所剩下的意義卻寥寥無(wú)幾，歷史的厚重感也在其中漸被消磨。

其次，以言情為主導(dǎo)，使得整個(gè)穿越劇的內(nèi)涵受限，更多地停留在了純粹的感官享受當(dāng)中。審美體驗(yàn)中的最低層次是感官刺激，精神升華是審美體驗(yàn)中的最高層次?！把郧閯⊙堇[的多是男女主人公相遇后愛(ài)情萌生卻幾經(jīng)反復(fù)，最后走向大團(tuán)圓結(jié)局或悲劇性離散的愛(ài)情寓言?！盵6]如果故事主線只停留在男女的感情上，則不免會(huì)消解穿越劇的意義深度。

再次，逃避現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的宿命論體驗(yàn)妨礙觀眾積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。古裝穿越劇讓觀眾覺(jué)得自己有機(jī)會(huì)回到過(guò)去，可以改變歷史、改變自己的生活，同時(shí)能夠逃離自己生活中的種種不如意。好萊塢是一座造夢(mèng)的工廠，每看一部影視劇就等同于做了一個(gè)白日夢(mèng)。正如戴錦華教授所說(shuō)，看一部電影就可以讓我們“多活一個(gè)禮拜”。影視劇可以創(chuàng)造一個(gè)全新的生活空間，在那里觀眾可以不受任何傷害的度過(guò)別人的一生。但在這個(gè)“夢(mèng)”結(jié)束之后，觀眾重新又回到現(xiàn)實(shí)的生活，“夢(mèng)”與現(xiàn)實(shí)的差距會(huì)使他們更加受挫，進(jìn)而開(kāi)始自我懷疑與自我否定，最終產(chǎn)生“一切皆已注定”的宿命論的想法。

四、類型雜糅：穿越劇的形式突圍

國(guó)家廣電總局2012年開(kāi)始禁止穿越劇在上星頻道播出，而且嚴(yán)格要求穿越劇不得出現(xiàn)在古裝題材中。為了不觸碰國(guó)家廣電總局的紅線，又滿足觀眾對(duì)于穿越劇的需求，穿越元素應(yīng)運(yùn)而生。最近熱播的網(wǎng)劇《慶余年》就巧妙地將穿越元素融入科幻題材，劇情一開(kāi)始給人一種穿越劇的觀感，直到后來(lái)主角范閑將母親留下的謎底揭開(kāi)，觀眾才知道這其實(shí)是一個(gè)跨越文明的科幻片。2019年7月上線的《惹不起的殿下大人》則將穿越元素融于游戲題材，劇中主角通過(guò)一個(gè)游戲程序進(jìn)入到古代時(shí)空，之后便開(kāi)始了一次全新的游戲冒險(xiǎn)。

穿越元素與其他題材類型的雜糅，一定程度上再次激發(fā)了穿越元素的生命力，但關(guān)于《慶余年》和《惹不起的殿下大人》這兩部劇，觀眾認(rèn)可度卻截然不同?！稇c余年》的豆瓣評(píng)分7.9，在2019年高分榜中排名第十，多次登上微博熱搜，可見(jiàn)觀眾的滿意度頗高。但《惹不起的殿下大人》的豆瓣評(píng)分只有6.4分，觀眾的認(rèn)可度并不高。仔細(xì)分析其中緣由不難看出，無(wú)論是從主題立意還是敘事方法上考量，《慶余年》都要更勝一籌。類型雜糅僅是穿越劇的形式突圍之計(jì)，只有秉持“內(nèi)容為王、形式是金”的策略，穿越劇才能實(shí)現(xiàn)真正的突破。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于穿越劇，國(guó)家廣電總局的政策和規(guī)定并不是十分決絕的“一刀切”，李京盛司長(zhǎng)曾表示，對(duì)古裝穿越劇是宏觀調(diào)控，只要符合主流價(jià)值觀，不要胡編亂造，總局還是歡迎穿越劇的。因而，未來(lái)穿越劇是否可以實(shí)現(xiàn)涅槃與突圍，關(guān)鍵在于能否厘清歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的區(qū)別，并在創(chuàng)作中準(zhǔn)確踐行。能否在架空歷史的維度上為觀眾帶來(lái)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)，是否符合電視劇藝術(shù)的美學(xué)原則，處理好這些問(wèn)題，或許穿越劇就能夠在新的語(yǔ)境下煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

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作者簡(jiǎn)介：鐘威偉（1997—），男，漢族，江西贛州人，碩士在讀，研究方向：廣播電視藝術(shù)。