網(wǎng)絡(luò)空間無(wú)政府主義思潮審視

魯佑文　李慧娟

【摘要】網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，其便捷傳播并分享各種文化，促進(jìn)人類情感與思想交流的同時(shí)，也讓各種情緒、暴力文化和危及國(guó)家安全的思想意識(shí)形態(tài)泥沙俱下。自中國(guó)接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)22年來，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為公眾參與的重要平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)公眾參與對(duì)維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展意義深遠(yuǎn)。而網(wǎng)絡(luò)空間的去中心化、無(wú)國(guó)界化也使無(wú)政府主義思潮泛濫，無(wú)政府主義者針對(duì)黨在社會(huì)主義建設(shè)中的個(gè)別問題，濫用自由和民主，對(duì)政府和國(guó)家進(jìn)行詆毀污蔑，企圖實(shí)現(xiàn)無(wú)政府主義的烏托邦幻想。對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間無(wú)政府主義思潮若不及時(shí)做出批判與糾偏，就有可能導(dǎo)致國(guó)家的顛覆性風(fēng)險(xiǎn)。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)空間；意識(shí)形態(tài)；無(wú)政府主義；技術(shù)中立

21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)的世界，誰(shuí)掌握了網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就能在激烈的全球化進(jìn)程中贏得一席之地。而國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的冷戰(zhàn)思維已從傳統(tǒng)軍事經(jīng)濟(jì)延伸到網(wǎng)絡(luò)空間，其實(shí)質(zhì)是思想意識(shí)形態(tài)的較量——通過對(duì)對(duì)方所信奉的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的否定，來否定對(duì)方存在的合法性。[1]故此，網(wǎng)絡(luò)空間成為和平時(shí)期各國(guó)傳播國(guó)家文化、塑造國(guó)家形象、提升國(guó)際地位和爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的必爭(zhēng)之地，得之則勝，不得則敗。

一、網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

意識(shí)形態(tài)通常是指一種思想體系和價(jià)值觀念，以及由這種思想體系所塑造的人們的社會(huì)生存狀態(tài)和生活方式。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是政治經(jīng)濟(jì)生活中的一個(gè)至關(guān)重要的領(lǐng)域，它關(guān)乎著政權(quán)存在的合法性，是各種政治力量都竭力搶占的領(lǐng)域。[2]掌握網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)就掌握了國(guó)際傳播的先機(jī)，將有利于國(guó)家意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，有利于國(guó)家與政黨形象的傳播。

米歇爾·?？伦钤缪芯吭捳Z(yǔ)和權(quán)力的關(guān)系。他對(duì)他所稱之為話語(yǔ)形態(tài)的強(qiáng)調(diào)反映了話語(yǔ)是一種權(quán)力的觀點(diǎn)，即知識(shí)深嵌于權(quán)力之中，真理往往是一種社會(huì)建構(gòu)，隱藏在話語(yǔ)背后的往往是資本、政治等力量的較量。真正產(chǎn)生影響力的話語(yǔ)是資本支撐的話語(yǔ)。世界上所有的政黨和團(tuán)體都需要利用宣傳工具傳播其執(zhí)政理念、方針、政策和發(fā)展路徑，增強(qiáng)社會(huì)成員凝聚力，強(qiáng)化共同體對(duì)國(guó)家和民族文化的認(rèn)同感，以及增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的影響力和滲透力，從而為其統(tǒng)治爭(zhēng)取政治力量，而網(wǎng)絡(luò)就成了意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。當(dāng)今世界，意識(shí)形態(tài)多元化的論調(diào)此起彼伏，網(wǎng)絡(luò)空間標(biāo)榜民主自由的民粹主義斗士，崇尚個(gè)人至上、群體至上的無(wú)政府主義擁躉比比皆是，如何牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)，傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固黨的執(zhí)政地位至關(guān)重要，這是中國(guó)的核心利益。而網(wǎng)絡(luò)言論的技術(shù)可操控性，使得誰(shuí)掌握技術(shù)誰(shuí)就能擁有話語(yǔ)權(quán)，這也使得西方強(qiáng)國(guó)不斷借助新技術(shù)傳播觀點(diǎn)，進(jìn)行思想滲透和輿論造勢(shì)。[3]不只是西方強(qiáng)國(guó)，但凡別有用心的人都可以利用網(wǎng)絡(luò)攻擊異己，黨同伐異。

二、無(wú)政府主義思潮

無(wú)政府主義者認(rèn)為，國(guó)家形式（也可以理解為政府）是邪惡而沒有必要的。作為掌握主權(quán)、強(qiáng)制力和脅迫力的權(quán)威，國(guó)家威脅到了自由和平等原則，即冒犯了無(wú)限制的個(gè)人自治這一無(wú)政府主義的核心價(jià)值。[4]無(wú)政府主義者堅(jiān)持認(rèn)為政治機(jī)構(gòu)不能對(duì)社會(huì)秩序產(chǎn)生良好的制約和引導(dǎo)作用，完全否定政府和法院等強(qiáng)制性國(guó)家機(jī)器的作用，認(rèn)為其是腐敗墮落的利益機(jī)器；社會(huì)的統(tǒng)治應(yīng)該寄希望于高度的人性自治，社會(huì)的和諧依賴于道德和自律的約束。自由平等是無(wú)政府主義者的思想指引，而其目的主要在于徹底推翻政府機(jī)構(gòu)，反對(duì)強(qiáng)權(quán)和威權(quán)，人人平等，人人自治。在《無(wú)政府、國(guó)家與烏托邦》一書中，無(wú)政府論者諾齊克提出優(yōu)先于利益的絕對(duì)權(quán)利，他認(rèn)為“任何人都永遠(yuǎn)沒有資格侵犯?jìng)€(gè)人權(quán)利，不管是出于什么理由”[5]，包括國(guó)家在內(nèi)。而哈耶克之“自生的社會(huì)秩序”則認(rèn)為，國(guó)家在無(wú)政府狀態(tài)下同樣可以獲得良好秩序。然而，這種論斷值得深思。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)運(yùn)作的整體，有著無(wú)數(shù)個(gè)組織細(xì)胞，沒有統(tǒng)治者的領(lǐng)導(dǎo)，寄托于內(nèi)生的吸引力與道德自律是微弱的，道德自律只能作為維系秩序的一種手段，而不是唯一手段。群體具有盲目性、易感染性和易受暗示性，極端的群眾是不可依靠和信賴的。在強(qiáng)烈的情感刺激之下，群體會(huì)變成沒有理性的烏合之眾，而由此造成的群體力量不可低估，極有可能影響社會(huì)秩序和國(guó)家穩(wěn)定。

客觀而論，無(wú)政府主義思潮對(duì)于自由、人性和平等的人類終極目標(biāo)可能有些許作用，而這并不意味著無(wú)政府主義便值得推崇。在人類社會(huì)歷史的進(jìn)程中，無(wú)政府主義從來沒有作為某一政治實(shí)體的意識(shí)形態(tài)存在于現(xiàn)實(shí)中，其思想主張存在著致命的弊端和無(wú)可操作性；其對(duì)政治制度價(jià)值的無(wú)視，對(duì)人性的盲目樂觀，對(duì)市場(chǎng)的過度信任，都決定了它只能是一種烏托邦式的幻想，其存在價(jià)值只能對(duì)現(xiàn)行政治體制、人類理想起到啟示性作用，卻無(wú)社會(huì)實(shí)踐價(jià)值。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代無(wú)政府主義亂象

網(wǎng)絡(luò)空間已成為現(xiàn)代人賴以生存的超現(xiàn)實(shí)空間，但網(wǎng)絡(luò)空間還是一個(gè)沒有形成全球共同規(guī)范的、無(wú)政府狀態(tài)的領(lǐng)域。[6]無(wú)論是技術(shù)根源還是文化根源，互聯(lián)網(wǎng)都天然地適合無(wú)政府主義思潮的生發(fā)。正是技術(shù)賦權(quán)下的自由和網(wǎng)絡(luò)空間法律約束的缺失，使得網(wǎng)絡(luò)空間的安全防線正在被吞噬，無(wú)政府主義亂象四起，嚴(yán)重威脅中國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀地位。

（一）警惕技術(shù)中立論

互聯(lián)網(wǎng)作為技術(shù)浪潮中開天辟地的造物，難以逃避技術(shù)中立的論斷。技術(shù)中立論認(rèn)為，作為滿足人類需要的工具性手段，技術(shù)本身與需求和利益無(wú)關(guān)，與社會(huì)文化、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)制度無(wú)關(guān)。其結(jié)果無(wú)所謂對(duì)人類是善是惡，不應(yīng)當(dāng)對(duì)技術(shù)及其后果進(jìn)行評(píng)價(jià)。[7]技術(shù)的隱蔽性和欺騙性使得技術(shù)中立論甚囂塵上，且成為一部分技術(shù)至上者的信念，他們將意識(shí)形態(tài)和利益訴求隱藏在技術(shù)和工具背后，然后戰(zhàn)略性地進(jìn)行思想滲透和價(jià)值觀的輸出。然而，技術(shù)中立論明顯是錯(cuò)誤的，是避重就輕的。馬爾杜塞作為技術(shù)意識(shí)形態(tài)的研究者，他堅(jiān)決反對(duì)技術(shù)中立的觀點(diǎn)，認(rèn)為“面對(duì)這個(gè)社會(huì)的極權(quán)主義特征，技術(shù)‘中立性的傳統(tǒng)概念不再能夠維持”。他認(rèn)為作為一種新的控制形式的當(dāng)代科學(xué)技術(shù)絕不是中立和獨(dú)立的，它們具有明確的政治意向性，起著意識(shí)形態(tài)的作用。[8]技術(shù)產(chǎn)品作為一種人造物，其本質(zhì)在于它能為人類和社會(huì)提供價(jià)值，而不僅僅是需求滿足的工具；技術(shù)更是一種意識(shí)形態(tài)工具，掌握技術(shù)的人就成了意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)當(dāng)權(quán)者。倘若承認(rèn)技術(shù)中立論，就意味著承認(rèn)技術(shù)背后沒有資本和利益操控，不存在價(jià)值觀灌輸和意識(shí)形態(tài)輸送。這種論斷完全落入了一些技術(shù)創(chuàng)造者的陷阱，為互聯(lián)網(wǎng)毫無(wú)禁忌地突破意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的藩籬，進(jìn)而應(yīng)用在任何政治實(shí)體中，滲透到任何意識(shí)形態(tài)之中提供了依據(jù)。這也造成技術(shù)至上者對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管進(jìn)行堅(jiān)決抵制，對(duì)技術(shù)的盲目崇拜和推崇只會(huì)造成人類文明的倒退。

對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)霸主美國(guó)而言，利用“互聯(lián)網(wǎng)自由”的幌子對(duì)別國(guó)互聯(lián)網(wǎng)管制進(jìn)行壓制的全球戰(zhàn)略已經(jīng)屢見不鮮?；ヂ?lián)網(wǎng)更是成為美國(guó)征服全球的戰(zhàn)略武器，打著技術(shù)中立論的旗號(hào)，借機(jī)將西方價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)悄無(wú)聲息地在網(wǎng)絡(luò)上傳播，直至人們被極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等思想洗腦而不自知，這就是思想的征服力量，技術(shù)不費(fèi)吹灰之力就成為人類思想的主宰。因此，我們要對(duì)技術(shù)中立論保持清醒的頭腦，警惕資本和技術(shù)入侵為思想滲透開路，文化傳播權(quán)和意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)不能旁落。

（二）對(duì)歷史和權(quán)威的詆毀

網(wǎng)絡(luò)傳播的去中心化、去權(quán)威性和無(wú)國(guó)界性，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬平等性，使得人人成為傳播主體，從而消解了傳統(tǒng)文化“宏大敘事”“一個(gè)中心”的傳播模式，致使沒有絕對(duì)的權(quán)威話語(yǔ)，沒有一個(gè)固定的價(jià)值體系。[9]互聯(lián)網(wǎng)作為完全開放式的空間，信息可能來自任何節(jié)點(diǎn)，其去中心化和扁平化帶來了一種全新的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形態(tài)，為網(wǎng)民提供了政治參與、解構(gòu)權(quán)威、表達(dá)訴求、情感宣泄的渠道。技術(shù)賦權(quán)的時(shí)代，人人可以發(fā)出聲音，權(quán)威的門檻被打破，少數(shù)可以聚合多數(shù)力量成為主流，“互聯(lián)網(wǎng)自由”的幻想讓人們迷失了對(duì)信仰的追求。一部分人利用虛擬網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)歷史和傳統(tǒng)進(jìn)行詆毀，國(guó)家權(quán)威和政府權(quán)威遭到挑戰(zhàn)與蔑視，網(wǎng)絡(luò)空間的歷史虛無(wú)主義的火苗此起彼伏。

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2016年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.1億，互聯(lián)網(wǎng)普及率高達(dá)51.7%，超過全球平均水平3.1個(gè)百分點(diǎn)。而在7.1億的龐大網(wǎng)民中，低齡和低學(xué)歷的特征凸顯?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)網(wǎng)民低齡化明顯，卻囿于其價(jià)值觀不成熟，缺乏理性思考和判斷能力，思想極易被別有用心的人所煽動(dòng)。個(gè)別青年網(wǎng)民對(duì)于意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位判斷失衡，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨史不明就里，就可能被無(wú)政府主義利用，成為無(wú)政府團(tuán)體的擁躉，在網(wǎng)絡(luò)上肆意攻擊政府，傳播對(duì)政府形象不利的言論，惡意詆毀歷史人物，甚至秉持歷史虛無(wú)主義的立場(chǎng)，徹底對(duì)歷史進(jìn)行污蔑和顛覆。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著中國(guó)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的有機(jī)凝結(jié)，象征著人類的美好追求。然而“惡搞文化”“審丑文化”等各種網(wǎng)絡(luò)文化一定程度上侵蝕了主流價(jià)值觀的話語(yǔ)空間，消解了其權(quán)威性。

（三）自由民主的泛濫

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的內(nèi)核不是技術(shù)主流化及其主導(dǎo)地位的體現(xiàn)，而是人的主體性展示和自我延伸。[10]個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)空間的自我得到極大的釋放，匿名空間使得傳播者責(zé)任意識(shí)變得淡薄，網(wǎng)民在自由的邊界游走。網(wǎng)絡(luò)暴民的人肉搜索開啟了窺探隱私、發(fā)泄私憤的源頭；“鍵盤俠”作為一股隱藏的力量，對(duì)他人口誅筆伐，隨意謾罵指責(zé)，通過輿論的“集結(jié)”優(yōu)勢(shì)來達(dá)到強(qiáng)制性干涉他人權(quán)利之目的。網(wǎng)絡(luò)審判僭越法律邊界，對(duì)新聞人物誘供招供，利用輿論力量對(duì)審判結(jié)果造成撼動(dòng)性顛覆。這一切都迎合了無(wú)政府主義者所推崇的無(wú)管理、依靠市場(chǎng)規(guī)則和道德自律規(guī)制網(wǎng)絡(luò)空間的標(biāo)桿，具有這種傾向的互聯(lián)網(wǎng)無(wú)政府主義者在反感網(wǎng)絡(luò)管制的同時(shí)，還反對(duì)現(xiàn)行的社會(huì)政治體制，進(jìn)而仇視執(zhí)政黨及其相關(guān)機(jī)構(gòu)，不斷挑戰(zhàn)執(zhí)政黨及其政府的政治權(quán)威和法律底線。[11]

隨著網(wǎng)絡(luò)輿論影響力的擴(kuò)大，輿論操縱也成為一些無(wú)政府主義者的傳播手段，網(wǎng)絡(luò)“推手”和“水軍”正是言論操縱的主體，輿論信息的混亂無(wú)序，一定程度上也消解了主流價(jià)值觀的聲音。美國(guó)和西方世界長(zhǎng)期以來掌握著網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，它們不斷培植網(wǎng)絡(luò)寫手，混跡于社交網(wǎng)站、門戶網(wǎng)站、博客等，無(wú)限放大中國(guó)共產(chǎn)黨官員腐敗問題、人權(quán)問題、食品安全問題等，將問題極端化和簡(jiǎn)單化地歸為制度問題，大肆丑化中國(guó)政府形象?！八髻⑾葳濉痹诋?dāng)下中國(guó)政府治理中已經(jīng)極大影響到了政府的執(zhí)政公信力，嚴(yán)重時(shí)極有可能動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基，詆毀社會(huì)主義思想意識(shí)形態(tài)。

（四）“顏色革命”兵臨城下

思想和意識(shí)形態(tài)的腐蝕與滲透對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家的摧毀無(wú)疑是毀滅性的，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)作為國(guó)家戰(zhàn)略成為西方世界攻城略地的主陣地。作為技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)本身并沒有太多的意義，真正重要的是潛藏在其后并操縱著網(wǎng)絡(luò)的利益階層和與之相適應(yīng)的政治和文化權(quán)力。[12]傳播工具成為各種組織和團(tuán)體有意識(shí)發(fā)動(dòng)顏色革命的工具。美國(guó)一直在全球范圍內(nèi)推行“非暴力政權(quán)更迭”戰(zhàn)略，利用社交網(wǎng)站Twitter、Facebook等對(duì)別國(guó)滲透，將其作為組織顏色革命的重要手段。2013年的烏克蘭危機(jī)，代表著美國(guó)新形勢(shì)下的“民主”攻勢(shì)。烏克蘭境內(nèi)親美反對(duì)派利用美國(guó)的Twitter、Facebook等社交軟件，惡意放大社會(huì)矛盾，以低廉成本的爆發(fā)式傳播渠道，迅速聚集抗議群眾發(fā)動(dòng)革命，對(duì)烏克蘭政府的統(tǒng)治造成了致命威脅，“Twitter革命”“Facebook革命”“茉莉花革命”等越來越成為互聯(lián)網(wǎng)威脅政權(quán)的代名詞。

對(duì)于中國(guó)而言，網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)兵臨城下，世界范圍內(nèi)一次次的“顏色革命”都對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)安全和國(guó)家安全產(chǎn)生了嚴(yán)重的警示。一些價(jià)值觀偏激、思想極端的邊緣分子，拉攏團(tuán)隊(duì)，在網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)社會(huì)肆意放大社會(huì)矛盾，制造思想和社會(huì)混亂?！邦伾锩辈⒎俏Ｑ月柭?，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持警惕，提高社會(huì)主義思想意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的凝聚力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家國(guó)際影響力，借助網(wǎng)絡(luò)空間將中國(guó)文化傳遍世界，用中國(guó)聲音影響世界。

四、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)空間是自由平等、個(gè)人主義思想得以升華的平臺(tái)，這是技術(shù)的進(jìn)步、思想的進(jìn)步。然而網(wǎng)絡(luò)空間并不是法制孤島。目前全世界都在致力于網(wǎng)絡(luò)空間法律條款的制定，無(wú)論從國(guó)家安全層面還是公民個(gè)體權(quán)利保護(hù)層面，網(wǎng)絡(luò)規(guī)范已成為世界共識(shí)。無(wú)政府主義在網(wǎng)絡(luò)上的肆虐當(dāng)值得高度警惕和嚴(yán)格約束。

[本文為國(guó)家社科基金課題“微博民間輿論場(chǎng)發(fā)育、構(gòu)建與風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16BXW095）]

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（魯佑文為湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生，中共湖南省委網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組專家咨詢委員會(huì)委員；李慧娟為湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院碩士生）

編校：趙 亮