大學生主觀幸福感與德育教育實效性探討

[摘 要] 主觀幸福感是反映某一社會中個體生活質(zhì)量和情感成分的重要心理學參數(shù)，而高校德育教育則是有目的、有系統(tǒng)地對受教育者施加影響，而使其形成一定的政治思想和倫理道德的具有實效性的活動，因此它必將受到諸多認知因素如大學生主觀幸福感等的制約?？茖W認識主觀幸福感與德育教育間的關系，對高校德育教育實效性有著重要意義。

[關鍵詞] 大學生;主觀幸福感;德育教育;實效性

[基金項目] 重慶市社科規(guī)劃項目“‘習近平的七年知青歲月引領大學生弘揚中國精神實現(xiàn)中國夢研究”（2017ZDZT05）

[作者簡介] 李明蔚（1988—），女，重慶人，碩士，講師，研究方向為心理健康與思想政治教育。

[中圖分類號] G641 ? ?[文獻標識碼] A ? ?[文章編號] 1674-9324（2020）43-0056-02 ? ?[收稿日期] 2020-03-18

一、主觀幸福感與高校德育教育實效性的關系

主觀幸福感是人們衡量其社會生活是否滿意的重要尺度。它是個體依據(jù)某種主觀標準對其生活質(zhì)量做出的是否滿意的評價，也是反映一個社會中人們生活質(zhì)量的重要心理學參數(shù)。主觀幸福感包括個體的認知成分和情感成分兩方面。認知成分指即我們通常所說的生活滿意度，是個體對自己生活是否滿意的認知;情感成分則是一種個體在社會生活中的情感體驗，包括人們的積極情感及消極情感等方面。在現(xiàn)實社會生活中，消極情感會使個人的幸福感降低，而積極情感會使個體的幸福感得以增強。而個體的情感體驗中，處于關鍵地位的是生活滿意度。實踐證明，擁有更多積極情緒的個體，一般而言都對自身的生活滿意度評價較高。

在不同層次的高校中，由于青年學子的情況不同，其道德教育也就有著不同的特點和規(guī)律。高校大學生群體是一個特殊的青年社會群體。例如他們對于公民道德的認知，就和他們的祖輩、父輩有一定差異。同樣，他們在主觀幸福感方面，他們也有自己獨特的認知角度與社會視野。有研究顯示，與美國大學生相比，我國當代大學生主觀幸福感的自我評價要低于美國大學生[1]。而在我國各個不同層次的高校之間，大學生的自我價值與自我認知也是不同的。例如高職院校與普通高校大學生、普通高校與“985”“211”重點高校的學子們相比，其對于社會的認知、對自身的評價、對未來的期望值，就有一定的差異。這主要表現(xiàn)為他們在生活、學習、就業(yè)的滿意度方面，對未來的期望值上，各層次院校都有高低不同的差異;從情感體驗角度看，不同層次院校的學生，其積極情感與消極情感指數(shù)也根據(jù)學校層次的高低而呈現(xiàn)正相關效應;在自我評價指數(shù)上也是如此。筆者曾經(jīng)以重慶地區(qū)600名普通本科院校大學生作為研究對象，采用美國伊利諾伊大學Diener等人編制的主觀幸福感量表，包括整體生活滿意度量表（SWLS）、積極情感和消極情感體驗量表（PANAS）等對大學生主觀幸福感進行研究[2]。研究顯示，大學生主觀幸福感指數(shù)與當代社會群體的平均指數(shù)相比，其整體生活滿意度較低，處于中等略偏下的水平;積極情緒得分與一般人群的中等水平相近;但是消極情緒方面的得分卻較低。如果再對這些項目進行多維度分析，則可以發(fā)現(xiàn)，從性別差異上看，男生在生活滿意度上的得分低于女生。積極情緒方面，男生的得分也普遍比女生低。消極情緒方面，女生與男生的得分差異不大。如果我們將普通高校大學生與“985”“211”重點高校的大學生相比，這些指數(shù)又有不同變化。而在筆者另一份對高職大學生主觀幸福感與自我價值感的測評中也可以看出，高職院校大學生對學習、生活的滿意度及對未來的期望值更顯得低一些。

這種情況說明，高校德育教育需要按照不同的學校特點，不同的學生情況，有針對性的進行教育，才能加強其實效性。例如在不同層次院校之中，由于主觀幸福感體驗不同，其自我評價的表現(xiàn)就不同，而反映在大學生德育教育的實效性就不同。可以說，大學生的生活、學習的滿意度越高，就越呈現(xiàn)積極的生活態(tài)度，對于學校、社會的認同度也越高，德育教育的實效性就越好。尤其在現(xiàn)代社會中，大學生判斷其生活滿意度，不僅僅是物質(zhì)方面的滿足程度，也包括青年學子的精神需求和自我滿足、自我實現(xiàn)的諸因素，例如他們的自我價值認同與自我實現(xiàn)感等的滿足度。有研究顯示，大學生幸福感指數(shù)與他們的個人自尊心呈顯著正相關，其中總體情感指數(shù)與自尊的相關度最高[3]。這就要求高校在德育教育中，要因材施教，言傳身教，根據(jù)不同對象的情況采取不同方式的教育，達到有效的思想政治與德育教育。

二、高校德育教育實效性面臨的問題

1.某些高校的德育教學存在空洞、機械的說教式教學方法，德育教育內(nèi)容與社會現(xiàn)實存在某些反差。它表現(xiàn)在一些教師們研究教材不夠，不能夠從現(xiàn)實鮮活的事例中尋找易于使大學生接受的活生生內(nèi)容，也缺乏對社會實際問題的合理解釋，易使大學生形成質(zhì)疑與逆反心理。例如在目前社會改革進程中，不可避免的將出現(xiàn)一些社會問題如貧富差距、拜金主義、道德失范、社會不公等。對于這些問題，如果教師在課堂上不能進行正確、合理的解釋，就會導致學生對現(xiàn)實生活滿意度下降，也因此降低了高校德育教育的實效性。

2.一些高校教師在德育教學中缺乏針對性，尤其對大學生關心的切身問題如畢業(yè)時面臨的就業(yè)及其后的醫(yī)療、社會保障等問題，不能作出頗具說服力的闡釋。這就容易使大學生們，尤其是普通院校和高職院校的大學生們處于矛盾而不解的心境，對未來的期望值下降。例如在就業(yè)問題中，一些普通院校和高職院校的大學生往往不能達到自己的期望值，在求職碰壁后產(chǎn)生消極情緒，產(chǎn)生出成績好不如爹媽強等“拼爹”思想，從而產(chǎn)生消極情感，降低其主觀幸福感，也嚴重影響了高校德育教育的實效性。

3.高校德育教育還缺乏社會的支持，沒有形成學校與社會、校園與家庭、課堂教學與課外教育的合力。在現(xiàn)實中，不論校內(nèi)校外，許多家長、教師往往忽略學生的德育教育，而過分強調(diào)專業(yè)學習的重要性。它使大學生在身心培育的最佳時段，沒有受到很好的世界觀、價值觀教育。特別是在獨生子女家庭，往往對孩子過分溺愛。

4.新媒體時代的網(wǎng)絡影響。新媒體時代的特征是網(wǎng)絡信息的涵蓋面廣，信息渠道暢通、快速，文字、圖片信息豐富。但是，由于網(wǎng)絡信息傳播形式和傳播途徑的復雜多樣，其信息真?zhèn)坞y辨，利弊各存。它使高校大學生能夠體味到世界之大、信息之豐富。但是網(wǎng)絡信息的多樣性，也使他們會接觸到一些不健康或消極的東西。

三、加強高校德育教育實效性

1.通過創(chuàng)新德育教育課內(nèi)容，樹立正確的、切合實際的主觀幸福感，由此強化德育教育的實效性。要針對當前一些高校德育教學存在空洞、機械的說教式教學方法，加強和改進新形勢下高校德育教育課的內(nèi)容。課堂內(nèi)容要理論聯(lián)系實際，要以立德樹人為根本任務，強化課堂教學中的政治意識、責任意識、陣地意識和底線意識。

2.在大學生德育教育中，通過課堂內(nèi)外、學校與社會、家庭的合力，將顯性的品德教育與隱性教育相結(jié)合，既要重視學校教育在大學生道德品質(zhì)培育過程中的主導作用，又要重視社會、家庭各方面的影響力，由此塑造大學生正確的人生觀、價值觀，通過提高其主觀幸福感，增強大學生道德教育的實效性。具體而言，即要認識到人的德育塑造是一個復雜而細致的過程，這個過程不光需要通過課堂教育，也需要通過社會、家庭及校園環(huán)境的熏陶。

3.注意理論與實踐結(jié)合的知行統(tǒng)一原則，在高校的道德教育中加強大學生道德實踐。既要嚴格按照教育方針和德育任務，強化德育教育;又要統(tǒng)一要求與個性特點相結(jié)合。要在各種社會實踐活動中，引導大學生去感受和體味社會的真、善、美，加強青年學子道德培育的主動性、積極性。尤其是大學生正處于青春期，渴望人格的尊重以及獲得更多的信息和知識。而在少數(shù)高校德育教師中，還存在忽視大學生主體人格和個性差異的情況。

4.注重新媒體環(huán)境下網(wǎng)絡環(huán)境的隱性教育的功能，樹立健康積極的校園氛圍。網(wǎng)絡是德育教育重要的媒體平臺。網(wǎng)絡中正面和負面的信息，都能對大學生思想產(chǎn)生影響。

參考文獻

[1]嚴標賓，鄭雪，邱林.中國大陸、香港和美國大學生主觀幸福感比較[J].心理學探新，2003（2）：59-62.

[2]陳小異，李明蔚.大學生主觀幸福感與心理健康研究[J].重慶大學學報（社會科學版），2014（3）：178-183.

[3]張雯，鄭日昌.大學生主觀幸福感及其影響因素[J].中國心理衛(wèi)生雜志，2004（1）：61-63.