互聯(lián)網(wǎng)+藝術(shù)+科技背景下的唐陵數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究

李家燕 張輝

【摘 要】本文以唐陵文化的保護(hù)與傳承為前提，針對(duì)唐陵石刻保護(hù)現(xiàn)狀和數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用現(xiàn)狀，研究唐陵石刻在數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新形式，以及如何利用新理念和新媒介應(yīng)用于數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中。通過圖表對(duì)比分析數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的新形式，分析經(jīng)過創(chuàng)新構(gòu)建后的唐陵圖像數(shù)字化展示傳播平臺(tái)以及應(yīng)用于移動(dòng)終端的產(chǎn)品。通過分析以數(shù)字媒介形式展示的創(chuàng)新產(chǎn)品研究，得出數(shù)字文創(chuàng)能增強(qiáng)用戶和產(chǎn)品之間的互動(dòng)與共鳴，能從創(chuàng)新的角度傳播歷史文化。并對(duì)唐陵數(shù)字化傳播進(jìn)行啟發(fā)，從而更好地進(jìn)行新媒介下多元化的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+;文化創(chuàng)意;數(shù)字產(chǎn)業(yè);唐陵文化;數(shù)字化傳播

中圖分類號(hào)：J524?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）29-0193-03

隨著新思維和新技術(shù)的不斷興起，中國(guó)文化發(fā)展的首要特征是互聯(lián)網(wǎng)文化的飛速發(fā)展[1]。2015年政府工作報(bào)告中李克強(qiáng)總理提出“互聯(lián)網(wǎng)+”計(jì)劃，旨在讓互聯(lián)網(wǎng)成為推動(dòng)各行各業(yè)優(yōu)化、增長(zhǎng)、創(chuàng)新、新生的基點(diǎn)。“互聯(lián)網(wǎng)+藝術(shù)+科技”背景下的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是指以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為基礎(chǔ)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、交互設(shè)計(jì)等信息通信技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合而形成的文創(chuàng)與藝術(shù)、科技、金融等多方面跨界融合產(chǎn)生的數(shù)字文創(chuàng)概念[2]。將唐陵文化的傳承與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有機(jī)結(jié)合，為唐陵雕塑的展示與傳播提供了更多有利條件，充實(shí)過硬的文化內(nèi)涵與移動(dòng)終端各種交互形式結(jié)合能夠讓文化產(chǎn)品體驗(yàn)的過程變得妙趣橫生，讓傳統(tǒng)的參觀過程從被動(dòng)接受變成主動(dòng)交互。打造出集高效傳播、受眾面廣、趣味性強(qiáng)、具有情感體驗(yàn)為一體的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，這是傳統(tǒng)文創(chuàng)所不能達(dá)到的效果。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”產(chǎn)業(yè)新生態(tài)

傳統(tǒng)的文創(chuàng)定義是在文化主題的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造生產(chǎn)出的實(shí)體文化產(chǎn)品。隨著社會(huì)文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)掀起了一股熱潮。在2014年國(guó)務(wù)院提出的《推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》中產(chǎn)生了“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”的產(chǎn)業(yè)新生態(tài)，它在現(xiàn)代中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中有著積極意義。文化創(chuàng)意能夠通過更加喜聞樂見的方式和載體產(chǎn)生更多的先進(jìn)文化，離不開互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的文化形態(tài)和交互方式。隨后2016年國(guó)務(wù)院提出《“十三五”國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，以新理念和新技術(shù)推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，到2020年形成完整的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局[3]。這標(biāo)志著文化創(chuàng)意和數(shù)字科技等多維度跨學(xué)科融合發(fā)展已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略，因此加強(qiáng)對(duì)唐陵數(shù)字化產(chǎn)品開發(fā)的研究有著重要意義。

現(xiàn)代的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不再僅僅以實(shí)用主義要求自身，其中對(duì)人文價(jià)值與情感功能有了更高要求。例如騰訊在2018年提出的“新文創(chuàng)”，便是和故宮博物院等地合作，利用小游戲、APP等形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)型和發(fā)展。北京故宮博物院出品的多款A(yù)PP都是在用視聽觸多維度信息展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，更好地發(fā)揮了北京故宮博物院傳播文化并提高了文化生活的功用（圖1）。比如韓熙載夜宴圖APP，點(diǎn)擊人物或器具會(huì)出現(xiàn)文字說明，有趣的是有些人物還會(huì)做鼓掌、敲鼓等動(dòng)態(tài)動(dòng)作，還有真實(shí)人物融入其中。除了APP，還有小游戲、輸入法、表情包等數(shù)字內(nèi)容陸續(xù)上線，它們產(chǎn)生的價(jià)值不僅是破10億的營(yíng)業(yè)額，更是運(yùn)用豐富的媒體內(nèi)容和創(chuàng)新的交互設(shè)計(jì)讓故宮文化“活”了起來。數(shù)字內(nèi)容推動(dòng)歷史文化重新成為火熱的流行文化元素，它符合當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的開放共享精神。

二、唐陵數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品新風(fēng)向

新媒體的繁盛在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，除了過去傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)性的產(chǎn)品以外，數(shù)字化文創(chuàng)為博物館的展覽、觀眾服務(wù)和文化傳播構(gòu)建了線上、線下的互動(dòng)空間[4]，創(chuàng)新的形式促使中華文化得以更好傳播與傳承，這也一定程度上解決了原先產(chǎn)品老化、形式單一的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)問題。新時(shí)代的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，秉承了“互聯(lián)網(wǎng)+藝術(shù)+科技”的新理念，有著高效傳播、激發(fā)新趣味、擴(kuò)充人群、產(chǎn)生情感共鳴的特點(diǎn)，有著更多元化的表達(dá)方式，以下便是基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，數(shù)字信息技術(shù)對(duì)于唐陵文化的針對(duì)性設(shè)計(jì)分析。

（一）進(jìn)行高效傳播

陵墓石刻隨傳統(tǒng)喪葬風(fēng)俗而起，古代稱之為“石像生”，有生命永恒之意。唐陵中眾多精美絕倫的石雕刻群都體現(xiàn)了豐富的藝術(shù)價(jià)值。其中乾陵還被譽(yù)為“唐代石刻藝術(shù)的露天展覽館”[5]，所以唐陵便是一個(gè)了解唐文化的窗口，是留給當(dāng)代乃至后代難得的歷史財(cái)富。目前在唐十八陵的文化傳承中，由于地理位置及資源開發(fā)有限，人們很難親自去感受唐陵石刻藝術(shù)的氣勢(shì)磅礴[6]，并且關(guān)于唐陵數(shù)字化傳播途徑欠缺，使大眾對(duì)唐陵文化了解甚少。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)可以聚合觀眾情感，團(tuán)隊(duì)多年制作的“數(shù)字唐陵”網(wǎng)站（圖2），用數(shù)字化媒介展示唐陵的石刻藝術(shù)、展覽、紀(jì)錄片等，讓大眾隨時(shí)隨地都能了解唐陵雄厚的文化[7]。形成一座豐富的數(shù)字博物館，用數(shù)字典藏方式記錄并傳播唐陵文化。

（二）激發(fā)趣味，寓教于樂

在中國(guó)社會(huì)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，網(wǎng)絡(luò)游戲都是被討伐的對(duì)象，但隨著社會(huì)文化、娛樂、生活的開放理念出現(xiàn)，游戲開始重視文化，寓教于樂。將文化、藝術(shù)、技術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了教育游戲化、交互游戲化。騰訊聯(lián)合北京故宮推出的“太和殿的脊獸”小游戲，便是通過拖動(dòng)脊獸放置在正確位置，引發(fā)大眾對(duì)歷史文化的認(rèn)知與思考。

隨著新媒體時(shí)代的到來，文化與藝術(shù)表現(xiàn)手法也在不斷創(chuàng)新，作為傳承傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品也在不斷推陳出新。科技進(jìn)步，材料、工具的多樣化，藝術(shù)表現(xiàn)的手法也越來越多元化了，例如三維立體的應(yīng)用、虛擬信息形象的傳播等[8]。將產(chǎn)品與新的媒介結(jié)合，能大大豐富受眾群的感官刺激和傳播范圍。唐陵團(tuán)隊(duì)制作的《夢(mèng)回大唐》游戲（圖3），便是通過輕松有趣的方式再現(xiàn)了唐代翁仲的服飾特征。通過點(diǎn)擊換裝來體現(xiàn)不同官帽和衣袍的紋飾變化，將當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和藝術(shù)底蘊(yùn)呈現(xiàn)在移動(dòng)終端界面上。

（三）擴(kuò)充應(yīng)用人群，產(chǎn)生情感共鳴

互聯(lián)網(wǎng)背景下的唐陵數(shù)字化傳播不僅展現(xiàn)出唐陵擁有的文物，還可以用數(shù)字體驗(yàn)方式進(jìn)行多元化傳播。另一方面，數(shù)字文創(chuàng)形式可以和旅游產(chǎn)品結(jié)合，豐富文化價(jià)值的同時(shí)提升商業(yè)價(jià)值。在“數(shù)字唐陵”網(wǎng)站中，全景陵墓部分生成的H5，用數(shù)字化媒介展示與移動(dòng)終端結(jié)合，展示唐陵雕塑。觀眾點(diǎn)擊360°、720°的位置可全景觀看石刻[9]，使唐陵雕塑在展示和傳播中具有更廣泛的數(shù)字平臺(tái)和應(yīng)用人群，也使唐陵文化更直觀更具互動(dòng)性。在這樣互聯(lián)網(wǎng)文化的日漸興盛下，表情包已經(jīng)成為一種火熱的亞文化。通過對(duì)唐陵已有傳播途徑的分析，融合當(dāng)下文化熱門趨勢(shì)，筆者研究出了具有創(chuàng)新性和多元化的“唐陵祥瑞”主題表情包（圖4）文創(chuàng)產(chǎn)品。形象以唐橋陵石獅、獬豸和建陵翼馬為原型，根據(jù)石刻原型，將頭和身體進(jìn)行1：1卡通化設(shè)計(jì)，增強(qiáng)形象的萌感使祥瑞形象更加貼近人們生活。在古代，石獅、獬豸、翼馬都代表著正義、守護(hù)、吉祥等美好寓意，它們幾千年來守護(hù)著曾經(jīng)輝煌的大唐。萌趣的表情在交互時(shí)反映出人們對(duì)于生活的熱愛與希冀，仿佛可以感受到這些祥瑞帶給人的祈福與無限力量。這一設(shè)計(jì)能夠使厚重古老的唐陵文化變得輕松有趣起來，它可以自然地融入人們的交互生活，增加大眾的互動(dòng)，在日常的交流中產(chǎn)生對(duì)文化的情感共鳴。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下表情包是互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)的代表符號(hào)，是多元化與個(gè)性化的互聯(lián)網(wǎng)文化，是唐陵文化進(jìn)行文化傳播與再創(chuàng)造的一種重要手段，它使不同文化相互吸收、融合而趨于一體化。表情包也成為傳播民族文化、節(jié)日風(fēng)俗、個(gè)人意志的特殊載體，是文化傳播手段中的新閃光點(diǎn)。

三、結(jié)語

無論是以日用品為載體，還是以APP、數(shù)字典藏網(wǎng)站等這類數(shù)字媒介為載體，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品都是讓文化延續(xù)到我們生活當(dāng)中。日用品是每個(gè)時(shí)代的，而信息生活是這個(gè)時(shí)代所特有的，將新技術(shù)作為文創(chuàng)媒介就是讓文創(chuàng)和互聯(lián)網(wǎng)生活建立密切聯(lián)系，新媒介和文化融合的文創(chuàng)，不僅使信息傳達(dá)更高效，也使體驗(yàn)文化的過程更有趣味性，不僅擴(kuò)大了唐陵的觀眾群，更讓普通老百姓與中國(guó)優(yōu)美的傳統(tǒng)文化更靠近一步?；ヂ?lián)網(wǎng)+藝術(shù)+科技下的數(shù)字文創(chuàng)促進(jìn)了文化和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;將教育與娛樂有機(jī)結(jié)合;豐富了人民的文化娛樂活動(dòng)。所以目前如何將一種文化轉(zhuǎn)化為有形的文化產(chǎn)品，并將其進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型，是個(gè)值得研究的問題。

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