淺析傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的應(yīng)用

摘? 要：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是符合現(xiàn)代人審美的應(yīng)用型設(shè)計(jì)，它改變著現(xiàn)代人的審美。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，設(shè)計(jì)者可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)中的優(yōu)秀審美元素，對(duì)其進(jìn)行概括、提煉、加工、創(chuàng)造，然后將其應(yīng)用在當(dāng)下的設(shè)計(jì)中，傳承傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)，進(jìn)行加工變形再利用，創(chuàng)造出更適合現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì);裝飾藝術(shù);創(chuàng)造

藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程其實(shí)就是把藝術(shù)形象典型化，藝術(shù)典型是高度真實(shí)高度概括的藝術(shù)形象，一方面以非常鮮明的生動(dòng)的形象性和特殊性充分的集中地表現(xiàn)社會(huì)生活的本質(zhì)，另一方面又表現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值，真摯的情感和獨(dú)特的審美價(jià)值。在藝術(shù)創(chuàng)作中，一件藝術(shù)作品之所以能夠誕生，需要藝術(shù)家不斷的積累創(chuàng)造，需要藝術(shù)家有進(jìn)步的世界觀和審美理想，廣博的文化素養(yǎng)，豐富的生活積累，超常的藝術(shù)思維活動(dòng)能力，以及精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能等等。

藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思、過(guò)程、靈感都來(lái)源于生活，卻又高于生活，從思想作品的構(gòu)思到表現(xiàn)出來(lái)，是一種奇妙的體驗(yàn)過(guò)程，彰顯了藝術(shù)家的藝術(shù)傾向，及其所熟悉的探索領(lǐng)域，是藝術(shù)與生活的結(jié)合的源泉。傳統(tǒng)裝飾紋樣蘊(yùn)涵著中華五千年的文化話底蘊(yùn)與歷史傳承，在其慢慢的歷史長(zhǎng)河中，憑借以形寫(xiě)神，展示出了中華優(yōu)秀文化的博大精深，黨的十九大報(bào)告提出，要強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國(guó)，突出中華文化的影響力，這就更嚴(yán)格的要求我們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，去把握好其中的度。使傳統(tǒng)與現(xiàn)代成為一個(gè)有機(jī)的整體，形成兼具時(shí)代精神和文化特色的設(shè)計(jì)作品，是我們?cè)O(shè)計(jì)者一生去追尋的目標(biāo)。

一、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，來(lái)改變著現(xiàn)代人的的審美。通過(guò)對(duì)裝飾藝術(shù)的學(xué)習(xí)與理解，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的理解應(yīng)用，在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)紋樣中，如何利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，是當(dāng)下最需要注意的課題，我們要發(fā)揚(yáng)取其精華去其糟粕的設(shè)計(jì)理念，把傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揮得淋漓盡致。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，一些極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)被推崇，但是在極簡(jiǎn)風(fēng)格設(shè)計(jì)的背后，必然有傳統(tǒng)裝飾的支持，以傳統(tǒng)裝飾為基礎(chǔ)，在其最顯著的特點(diǎn)中加工提煉，不可全盤(pán)照抄，直接拿來(lái)用，要對(duì)其加工創(chuàng)造，才能凸顯其本質(zhì)的價(jià)值。

在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)裝飾紋樣愈發(fā)凸顯的特別重要，因?yàn)樵诂F(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，一些甲方的設(shè)計(jì)要求明顯的提出要體現(xiàn)中國(guó)出汗通的中國(guó)特色，要新中式的設(shè)計(jì)這就要求設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)裝飾紋樣有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，既要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾特色，又不拘泥于傳統(tǒng)之中，給人一種耳目一新的感覺(jué)，這樣才能符合甲方的設(shè)計(jì)要求。再此之中，包含筆者的知識(shí)儲(chǔ)備與對(duì)于其中的理解，生活中不缺少設(shè)計(jì)，缺少的是那種在原有基礎(chǔ)上更上一層樓的，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，如今的平面設(shè)計(jì)的作品，我們依然能夠感受的到魚(yú)龍混雜，參差不齊，好的，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思維細(xì)膩，變現(xiàn)良好的設(shè)計(jì)風(fēng)格依然是有待缺失的，畫(huà)家吳冠中先生曾經(jīng)說(shuō)道：“今天中國(guó)的文盲不多，但美盲很多?！彼拇ㄊ“苍揽h有一尊石窟佛像，原本神態(tài)悲憫安詳，整體造型兼具唐代之渾厚和宋代之精美，然而當(dāng)?shù)匦欧鸬拇迕?，卻嫌棄佛像老舊，給涂上了油漆，瞬間變成了廉價(jià)感十足的“塑料”氣質(zhì)，再喜歡文物喜歡審美的人看來(lái)，實(shí)在是悲憫不已，其中那些翻新修補(bǔ)佛像的人，其實(shí)并不是有意的破壞文物，只是唯獨(dú)缺乏了對(duì)藝術(shù)的審美。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，此類(lèi)事物也并不罕見(jiàn)，而且還打上了設(shè)計(jì)的旗號(hào)，行走在我們的身邊，這就需要我們這和一代人去積極努力，去力求改變這一種現(xiàn)狀的迫切需要。

二、藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備與靈感的爆發(fā)

在藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中巧妙地構(gòu)思與靈爆發(fā)，是所搜集到的豐富的創(chuàng)作資料，使藝術(shù)家產(chǎn)生更的靈感，藝術(shù)作品的構(gòu)思過(guò)程是一中奇妙的體驗(yàn)，彰顯了藝術(shù)家的藝術(shù)傾向及其所熟悉的探索語(yǔ)言，是藝術(shù)的與生活集合的源泉。在裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中，如何把傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于平面當(dāng)中，是一個(gè)很重要的問(wèn)題。在西北寫(xiě)生期間，接觸了敦煌莫高窟的壁畫(huà)，產(chǎn)生了濃厚的興趣，在此期間，筆者對(duì)于敦煌莫高窟的壁畫(huà)如癡如醉，不斷翻閱文獻(xiàn)、查閱資料，筆者發(fā)現(xiàn)，敦煌莫高窟的壁畫(huà)繼承里古代傳統(tǒng)的色彩表現(xiàn)，從衣著到裝飾，其中那些形形色色的人物故事，其中的構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)飽滿(mǎn)，色彩自然流露，重重疊疊的人物動(dòng)物卻不失庸俗，衣服上的紋飾，優(yōu)美的天女散花，力目瞪眼的紅色力士，和藹的釋迦牟尼，還有各個(gè)朝代的菩薩造型等。這些繪畫(huà)形象的塑造，除了要遵循宗教生的要求之外，更重要的是藝術(shù)上的需要，使筆者感悟頗深。

藝術(shù)創(chuàng)作具有自發(fā)性，顏色設(shè)計(jì)上也并無(wú)常規(guī)，敦煌壁畫(huà)的配色采用傳統(tǒng)的自然染料，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河沉淀，現(xiàn)在展現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆的情境，表達(dá)出宗教的精神境界。在藝術(shù)創(chuàng)作中，筆者受到敦煌莫高窟中的人物線條和色彩的影響，傳統(tǒng)圖案紋樣利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)賦予新的生命價(jià)值，使之符合當(dāng)下的時(shí)代背景與時(shí)代特色，在logo的設(shè)計(jì)中采用了敦煌壁畫(huà)的色彩，結(jié)合升天的仙女以及優(yōu)美的線條組合，創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代審美的logo，又帶有敦煌莫高窟壁畫(huà)的影子，不光在logo的設(shè)計(jì)中，在海報(bào)設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，插畫(huà)設(shè)計(jì)，畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)，VI設(shè)計(jì)，DM單頁(yè)設(shè)計(jì)，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，易拉寶的設(shè)計(jì)中也融入一些其中的元素，繼承與創(chuàng)新了敦煌莫高窟的傳統(tǒng)紋樣線條與色彩的變化。

三、傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，沉淀下眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，有具有代表性象形文字，傳統(tǒng)圖案，有龍山文化最早的字體，商代青銅器上航的夔龍紋與饕餮紋，秦始皇陵兵馬俑上的傳統(tǒng)的裝飾紋樣，漢代漆器上的鳳形，唐代的寶相花紋，元青花瓷上秀美的紋飾，明清瓷器的歷史痕跡等等，還有近現(xiàn)代出土一些大型古墓的壁畫(huà)，以及在世界上享有盛譽(yù)的敦煌壁畫(huà)等等。傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展不僅是“戴了一個(gè)傳統(tǒng)的帽子”，傳統(tǒng)的紋樣在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是從傳統(tǒng)文化中生長(zhǎng)出來(lái)的，需要我們?cè)O(shè)計(jì)師進(jìn)行挖掘、重構(gòu)、改變、再設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重生。

在當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展之下，在世界上各種各樣的藝術(shù)思潮大融合和的背景下，我們?cè)谥袊?guó)的設(shè)計(jì)中，我們要遵循“中庸”的設(shè)計(jì)方法，取其精華去其糟粕，在傳統(tǒng)中發(fā)展創(chuàng)新，繼承發(fā)展，以哲學(xué)中觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的發(fā)展，波浪式前進(jìn)，螺旋式上升。那么我們?nèi)绾伟阎腥A五千年的傳統(tǒng)文化在二十一世紀(jì)的今天去更好的傳承下去，答案就是傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，取其精華，去其糟粕，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

作者簡(jiǎn)介：季大江（1992.12—），男，漢族，山東日照人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。