北魏文化影響下的大同旅游商品包裝設(shè)計(jì)研究

摘要：為研究大同北魏歷史文化，包括其歷史文化影響下的旅游商品包裝設(shè)計(jì)展開問題分析，結(jié)合問題思考旅游商品包裝設(shè)計(jì)的改善建議;本文中采用了文獻(xiàn)綜述法、問題分析法、案例分析法展開研究，具體分析打通在北魏文化影響下的旅游商品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)存問題，并解讀二者之間的相互影響關(guān)系;深入了解大同北魏文化影響下旅游商品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展研究現(xiàn)狀;深化北魏文化對大同旅游產(chǎn)業(yè)影響，以期待在未來更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對大同北魏文化發(fā)揚(yáng)的促進(jìn)與有效傳承。

關(guān)鍵詞：北魏文化 旅游商品包裝設(shè)計(jì) 現(xiàn)實(shí)問題 影響關(guān)系 改善建議

中圖分類號：F590.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 09-0020-03

引言

山西大同作為我國歷史古都，也是中國首批24個(gè)國家歷史文化名城之一，中國九大古都之一。目前這里依然保留著象征著儒、釋、道傳統(tǒng)文化結(jié)合的武州山石窟、永寧寺等著名建筑，它們造就了幾代英明帝王和大批歷史文化名人。而舉世聞名的云岡石窟、恒山懸空寺等遺跡則是中國最重要的歷史物證，足以證明北魏歷史背景下大同的輝煌發(fā)展歷史是不可低估的。當(dāng)然，依托深邃的歷史文化內(nèi)涵，大同北魏旅游文化也同樣璀璨，他們在旅游商品包裝設(shè)計(jì)上追求尊重歷史原汁原味內(nèi)涵，希望通過自身深厚的歷史底蘊(yùn)吸引更多人來到大同感受北魏文化魅力，這也成為了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要亮點(diǎn)[1]。

一、大同北魏文化旅游商品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)存問題與關(guān)系描述

大同北魏歷史文化內(nèi)涵深厚，在大同，傳承發(fā)揚(yáng)北魏文化是主流，為此當(dāng)?shù)囟嗄陙硪卜e極推崇大同地區(qū)旅游產(chǎn)品，并在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上頗費(fèi)心思，希望通過旅游商品及其包裝設(shè)計(jì)引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。從整體來說，目前大同在旅游商品包裝設(shè)計(jì)方面追求傳統(tǒng)文化風(fēng)格傳承，特別是對北魏文化文明的寄托思想較為明顯，希望借此機(jī)會設(shè)計(jì)出具有視覺吸引力的藝術(shù)作品，與旅游產(chǎn)業(yè)相互有機(jī)銜接，在達(dá)成消費(fèi)者營銷戰(zhàn)略目標(biāo)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)功能有效體現(xiàn)，達(dá)到對外宣傳山西旅游資源、釋放旅游經(jīng)濟(jì)活力的重要目的。不過就目前來看，大同北魏文化旅游商品在包裝設(shè)計(jì)方面還存在一些問題，具體包含以下兩點(diǎn)：

（一）大同北魏文化旅游商品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)存問題

大同北魏文化旅游商品在包裝設(shè)計(jì)方面是存在多個(gè)問題的，這也說明了當(dāng)?shù)卦谠摲矫娌⑽醋龅匠墒彀l(fā)展到位。

首先，當(dāng)?shù)卦诼糜紊唐钒b設(shè)計(jì)方面缺乏良好且靈活的營銷意識，在商品包裝設(shè)計(jì)上也與商品本身、旅游者以及購物環(huán)境相脫節(jié)。這里就必須提到Myriam Jansen-Verbeke的“弗比克分析旅游者購物活動經(jīng)歷模型”，該模型中認(rèn)為旅游商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合人、產(chǎn)品、地點(diǎn)三部分內(nèi)容展開，它希望基于購物活動、產(chǎn)品內(nèi)容與環(huán)境組合形成商品銷售平臺，并緊密聯(lián)系銷售行為，為營銷活動提供最有利支持。就大同地區(qū)的旅游商品包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容看，它基本滿足了商品設(shè)計(jì)的包裹包裝功能，但缺乏針對旅游者、旅游商品與購物環(huán)境的貼心設(shè)計(jì)，這也導(dǎo)致旅游商品中的北魏文化內(nèi)涵無法被合理凸顯出來[2]。

其次，大同北魏文化背景下的旅游商品包裝設(shè)計(jì)是缺乏品牌設(shè)計(jì)意識的，其在制作方面不夠精細(xì)，且在藝術(shù)表現(xiàn)力與技術(shù)運(yùn)用方面存在明顯的脫節(jié)，這些因素導(dǎo)致其產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意與附加值表現(xiàn)偏低。而在游客市場細(xì)分方面，其商品帶動旅游購物行為動力不足，且未能真正將北魏文化與旅游商品本身聯(lián)系起來[3]。

（二）大同北魏文化與旅游商品包裝設(shè)計(jì)的影響關(guān)系描述

大同北魏文化歷史悠久，人文情懷極其豐富，可以被視為是大同地區(qū)獨(dú)一無二的形象名片。在當(dāng)前大眾消費(fèi)者對旅游產(chǎn)業(yè)要求越來越高的當(dāng)今社會背景下，設(shè)計(jì)具有歷史文化特色與人文情懷的旅游產(chǎn)品包裝成為大勢所趨。大同作為我國北魏時(shí)代發(fā)展要地，其在區(qū)域旅游產(chǎn)品多樣性與唯一性方面表現(xiàn)突出，因此許多地方特色商品也呼之欲出。從整體看，它促進(jìn)了大同北魏文化的推廣與宣傳進(jìn)程，讓旅游商品包裝設(shè)計(jì)具有更加強(qiáng)烈的針對性，也為設(shè)計(jì)過程提供了豐富的素材基礎(chǔ)，讓北魏文化旅游商品設(shè)計(jì)更具設(shè)計(jì)感與民族文化鮮明感，激發(fā)了來自于不同區(qū)域旅游消費(fèi)者的購物沖動，提升了體驗(yàn)?？陀^講，大同北魏文化與地方旅游商品包裝設(shè)計(jì)二者是相輔相成的，它提高了大同北魏文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綜合魅力[4]。

二、大同北魏文化旅游商品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展改善途徑

大同北魏文化旅游商品包裝設(shè)計(jì)講求做好市場定位，提煉并釋出設(shè)計(jì)發(fā)展改善建議途徑，下文將結(jié)合這幾點(diǎn)展開論述。

（一）市場定位

大同北魏文化旅游產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上不應(yīng)脫離主體文化基礎(chǔ)，要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展，不但在形式、外觀、質(zhì)料與工藝上創(chuàng)新，也要體現(xiàn)旅游目的環(huán)境，歷史與文化內(nèi)涵，結(jié)合旅游總體形象形成部分體現(xiàn)商品標(biāo)志性特征，為消費(fèi)者購買特色商品提供有價(jià)值引導(dǎo)。當(dāng)然，旅游商品在包裝設(shè)計(jì)方面不易追求繁瑣，而要做到精巧和輕量，同時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)對北魏文化的有效宣傳，承擔(dān)一定的旅游地形象傳播作用，體現(xiàn)豐富的價(jià)值觀內(nèi)涵。目前在大同，建設(shè)北魏平城文化旅游體系已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹刂兄?，它希望在橫向景點(diǎn)聯(lián)合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)縱向商業(yè)聯(lián)合。而商業(yè)中的代表就是各種旅游商品，它們能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展對文化內(nèi)容的深層次挖掘與展示，同時(shí)在商品包裝規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中迎合北魏時(shí)期的社會文化與審美習(xí)慣，設(shè)計(jì)一些可凸顯北魏平城文化的旅游紀(jì)念產(chǎn)品。在旅游活動中，某些包裝設(shè)計(jì)精美的旅游商品也能夠贈送給游覽者作為留念，或者直接供游覽者選購，這就是大同地區(qū)對北魏平城文化旅游體系的縱向建設(shè)過程，既豐富了地方文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展內(nèi)涵，也使得旅游活動本身變得更具有感染力與吸引力。加深了游客對于北魏文化的更進(jìn)一步了解[5]。

（二）包裝設(shè)計(jì)改善途徑

首先，大同需要做到旅游人群市場細(xì)分，并提出4種旅游商品包裝設(shè)計(jì)類型，分別為：旅游紀(jì)念品、旅游專用品、旅游日用消費(fèi)品以及其他商品。圍繞大同經(jīng)典的旅游文化背景，希望借助文化背景、旅游商品本身滿足游客旅游需求，同時(shí)借助品牌形象與服務(wù)形象實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)管理，設(shè)計(jì)推廣保障，同時(shí)面對審美時(shí)尚、高低技術(shù)共生更新設(shè)計(jì)理念，為旅游商品包裝提供重要技術(shù)支撐。具體來講，下文就簡單介紹兩點(diǎn)[6]：

1.深度挖掘北魏文化現(xiàn)象與自然形態(tài)、實(shí)現(xiàn)包裝精細(xì)化設(shè)計(jì)：首先要深度挖掘大同北魏文化現(xiàn)象與自然形態(tài)，例如對大同文化現(xiàn)象的挖掘，打造云岡伴手禮品牌。伴手禮品牌實(shí)際上來自于臺灣，能夠與北魏文化結(jié)合起來，傳承一種多元化、純凈化和創(chuàng)新化發(fā)展理念，通過旅游產(chǎn)品傳情達(dá)意，構(gòu)建大同北魏重要文化符號。比如說大同著名的北魏糕點(diǎn)食品——小南唐。小南唐采用北魏古法匠心手作，在食品包裝風(fēng)格上高雅別致、風(fēng)格古韻，基于北魏平城深厚美食文化的文創(chuàng)品牌—小南唐“六度茶食”，是大同歷史文化古都的經(jīng)典文創(chuàng)食品。小南唐所采用的伴手禮包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，整個(gè)包裝風(fēng)格充滿佛門韻味，真正將歷史文化與旅游相結(jié)合，也實(shí)現(xiàn)了佛教文化與北魏文化的相互結(jié)合，美食與藝術(shù)的相互結(jié)合，以大眾比較容易接受的方式集中性展示和傳播打通文化。而該包裝設(shè)計(jì)也使得游客真正將“大同”（暗指通過購買小南唐食品）帶回家[7]，如圖1。

小南唐羊羹起源于北魏太武帝拓跋燾，當(dāng)時(shí)他受封為將軍，并長留在太官主管御膳。當(dāng)時(shí)由于羊羹便于攜帶，所以隨鮮卑民族的馬蹄遠(yuǎn)播四海，這種皇室御食也有機(jī)會成為了最終的佛門貢品，禪道茶點(diǎn)，甚至傳入東瀛日本，火遍全球。小南唐羊羹的商品包裝設(shè)計(jì)源自于大同北魏文化蓮花圖形，有“見蓮如見佛”的意味。這種蓮花形的設(shè)計(jì)給人_種精神布施的禪道意境，同時(shí)也能幫助游客體悟到佛門圣地禪學(xué)六度的過程。它也被人們稱之為“拓跋皇室的珍饈，濟(jì)人無數(shù)的羊羹”，如圖2。

2.增強(qiáng)旅游商品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新性、吸引游客注意力：旅游商品包裝設(shè)計(jì)是非常注重包裝材質(zhì)、色彩和細(xì)節(jié)質(zhì)量把握的，在針對大同旅游商品的包裝設(shè)計(jì)方面應(yīng)結(jié)合上述幾項(xiàng)展開，做到量體裁衣，并遵循設(shè)計(jì)不二原則，合理運(yùn)用各種可用材料實(shí)現(xiàn)包裝形態(tài)與細(xì)節(jié)的完美把握，滿足包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)升華要求，體現(xiàn)北魏傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)性[8]。

例如對大同玉“玉雕”的包裝設(shè)計(jì)就專門以石窟佛教文化元素為背景，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)視覺形象上提取大同北魏文化特色內(nèi)容，即具有代表性的元素石窟佛像，配合傳統(tǒng)忍冬草元素圖案等形象作為特色視覺元素。在北魏文化元素之外，當(dāng)?shù)剡€采用了山西傳統(tǒng)的鉆雕手工藝制作技法，在包裝上將紋樣元素適配于圓圈中，形成更加豐富的單元紋樣與四方連續(xù)紋樣。如此排列包裝設(shè)計(jì)不但符合產(chǎn)品設(shè)計(jì)屬性，也是對大同云岡北魏文化元素的有效展示[9]。

類似的藝術(shù)性包裝設(shè)計(jì)不在少數(shù)，例如針對北魏陶瓷藝術(shù)品的包裝設(shè)計(jì)也特別注重藝術(shù)效果，希望將藝術(shù)內(nèi)容與環(huán)保包裝設(shè)計(jì)聯(lián)系起來。體現(xiàn)整體設(shè)計(jì)簡約性，同時(shí)又不失時(shí)尚感，非常吸引游客。

3.特色化包裝體現(xiàn)傳統(tǒng)文化個(gè)性一面：特色化包裝是大同北魏旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)，這里的陶瓷制品豐富且多樣，包裝定位檔次各不相同，各具特色，這里簡單舉例3個(gè)系列的包裝設(shè)計(jì)方案，它們采用了不同的包裝材料，設(shè)計(jì)不同的包裝圖案、紋理與包裝內(nèi)容，3個(gè)包裝系列同時(shí)也主攻不同的旅游消費(fèi)群體，每個(gè)系列之間都存在相互關(guān)聯(lián)，用途也大不相同。下文就逐一介紹了大同北魏陶瓷產(chǎn)品中3個(gè)系列的個(gè)性化特色包裝設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐應(yīng)用。

首先是牛皮紙包裝系列。牛皮紙包裝追求的極簡之美，它深度詮釋了外觀與色彩設(shè)計(jì)上的簡約但不簡單、不單調(diào)。就從包裝規(guī)格方面看，它嘗試采用到了多種設(shè)計(jì)組合.選擇最優(yōu)尺寸，保證包裝盒全部融入大同北魏文化元素內(nèi)容，賦予產(chǎn)品新的內(nèi)涵與生命，文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚。在這里，當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)者將文化元素全部融入到了生態(tài)環(huán)保包裝上，展現(xiàn)出了產(chǎn)品內(nèi)涵的豐富性，最大限度提升了產(chǎn)品檔次，而經(jīng)典的包裝也真正成為了產(chǎn)品自身的一部分。伴隨環(huán)保理念的不斷深入人心，這種牛皮紙包裝逐漸成為了當(dāng)前的時(shí)尚標(biāo)志，在包裝設(shè)計(jì)方案上體現(xiàn)出了較強(qiáng)的設(shè)計(jì)感與藝術(shù)美感。相比較而言，大同旅游產(chǎn)品的牛皮紙包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用特色鮮明，不同于傳統(tǒng)普通牛皮紙包裝設(shè)計(jì)，它的包裝樣式種類繁多，且可應(yīng)用于不同的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中。例如大同北魏的荷花陶瓷產(chǎn)品就運(yùn)用到了多種不同的牛皮紙包裝設(shè)計(jì)，這其中包括了書形包裝盒、長方體異形包裝盒、圓筒天地包裝盒等，這些包裝盒中的牛皮紙袋運(yùn)用巧妙，設(shè)計(jì)簡約大方、圖案紋理與文字都相對偏少、整體設(shè)計(jì)感十足且簡潔明了。包裝中搭配牛皮紙的原棕色色調(diào)，系列包裝整體設(shè)計(jì)風(fēng)格一氣呵成，整體簡明不失高質(zhì)感。再者，采用可降解塑料袋配合長方體異形盒進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)也獨(dú)居風(fēng)味。實(shí)際上，這一牛皮紙包裝不僅僅應(yīng)用于陶瓷旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上，更被應(yīng)用于大同糕點(diǎn)的包裝上，采用可食用性降解紙包裝產(chǎn)品本身，并將糕點(diǎn)置于圓通天地盒中，其中長方體異形盒兩側(cè)向上延伸合并，這代表著“以和為貴”，是一種經(jīng)典的節(jié)源歸一設(shè)計(jì)理念，這種設(shè)計(jì)更符合中國千百年來的食文化內(nèi)涵特征。具體來講，在包裝設(shè)計(jì)中就包含了兩部分結(jié)構(gòu)內(nèi)容，分別為上蓋和底盒，它們也被稱之為天蓋與地盒。這種牛皮紙?zhí)斓睾幸话愣紩捎玫教焐w和地盒等高的設(shè)計(jì)，如此可保證做到雙倍抗壓的良好效果，也能提高外部包裝承重能力，達(dá)到更好地保護(hù)產(chǎn)品的效果。該包裝設(shè)計(jì)同時(shí)也兼顧實(shí)用性與便捷性，而這種實(shí)用性極高的小型簡易異形盒也被稱之為異形盒。該系列包裝是非常適合于大同地區(qū)旅游有課的，在面對大量自行消費(fèi)者群體時(shí)具有一定的設(shè)計(jì)特色內(nèi)涵，更能吸引消費(fèi)者群體關(guān)注。

其次是彩印紙盒包裝設(shè)計(jì)，它相比于普通原紙盒類包裝禮品與空白紙盒等在色彩表現(xiàn)上更豐富絢麗。傳統(tǒng)普通紙盒表面設(shè)計(jì)上印有宣傳文字、花紋、圖案等內(nèi)容，它主要基于宣傳文字、花紋、圖案等展開設(shè)計(jì)展示;而彩印紙盒則更為精致，在設(shè)計(jì)上更加用心。雖然它也會采用到單獨(dú)顏色，但是它的單色調(diào)可配合其他多個(gè)顏色，有效提高了旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)辨識度。具體來看，彩印紙箱的自重不大，它非常便于運(yùn)輸和包裝，且在結(jié)構(gòu)性能表現(xiàn)方面良好，具有較好的承載重物能力。在大同的北魏旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，它還擁有獨(dú)立專屬設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，具有減震作用功能，較好的對箱中物品起到了保護(hù)作用。另外，彩印紙箱是可實(shí)現(xiàn)回收再利用的，它的防潮特性表現(xiàn)優(yōu)秀，且能夠在多種環(huán)境中使用，非常符合環(huán)保設(shè)計(jì)要求。像上文中所提到的小南唐羊羹也可采用這種彩印紙盒包裝設(shè)計(jì)，它的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)漸變且承重力適中，是比較普遍的包裝盒子設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)。羊羹的包裝禮盒采用到了粘盒封口式結(jié)構(gòu)與自動鎖蓋式盒底，非常適合自動化機(jī)器生產(chǎn)，但無法重復(fù)開啟。在自動鎖底式盒底設(shè)計(jì)方面專門設(shè)計(jì)了伸出的插舌，以便于插人盒體起到一定封閉作用。底部的自動鎖底式設(shè)計(jì)也非常到位，通過預(yù)粘的加工方法保證整個(gè)包裝設(shè)計(jì)被合理壓平。整體看來，盒子的包裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)是一分為二的，單獨(dú)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不復(fù)雜但也不簡單，所有糕點(diǎn)、羊羹等都能放置于特質(zhì)的彩印紙盒環(huán)保布袋中。

最后是紙木包裝設(shè)計(jì)。大同北魏的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)還會采用到禮品紙木盒獨(dú)特設(shè)計(jì)，該設(shè)計(jì)可為旅游產(chǎn)品提升檔次。一般情況下大同旅游中消費(fèi)人群主要集中于高消費(fèi)人群群體，所以采用紙木包裝的旅游產(chǎn)品在價(jià)格上相對較高，主要饋贈對象為親朋好友或者領(lǐng)導(dǎo)上級，擁有一定的收藏紀(jì)念價(jià)值。具體到包裝設(shè)計(jì)層面上，包裝盒一般會采用到圓柱體包裝設(shè)計(jì)，盒子的上下部位都采用了優(yōu)質(zhì)整芯膠合板，且表面印刷有淺色原木紋，在包裝的接縫位置設(shè)置小眼，配合小木扣固定接縫位置，再用一條精美的禮品絲帶纏繞木扣，可用于裝飾固定作用，滿足放取禮品盒內(nèi)產(chǎn)品，該結(jié)構(gòu)包裝設(shè)計(jì)非常討巧，且針對不同旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)款式、尺寸各不相同。比如說還有正方體包裝盒，主要用于放置小型旅游產(chǎn)品，例如茶葉、手工香皂等。

從整體來看，大同北魏旅游文化產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)上還追求歷史厚重感，其中也凸顯出了一定的簡約設(shè)計(jì)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了對圖形包裝的美化裝飾優(yōu)化。在該過程中，基于層疊結(jié)構(gòu)特點(diǎn)設(shè)計(jì)具有形式美感與線條美感的包裝內(nèi)容，從而追求一種簡約但不簡單的“極簡主義”美學(xué)精神與風(fēng)格表達(dá)過程。這種設(shè)計(jì)能夠?yàn)橛慰蛣?chuàng)造一種生動的、有趣味的互動體驗(yàn)，讓游客能夠與旅游產(chǎn)品、旅游文化互動起來，處處體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值內(nèi)涵。再舉例子，大同北魏的陶瓷旅游商品在包裝設(shè)計(jì)上就淡化了山的主體形象，在山脈的地圖輪廓基礎(chǔ)上只是平添了一點(diǎn)綠色一帶而過，但其中所體現(xiàn)出的自然環(huán)境因素卻非常吩咐，包括了山水、景物、特產(chǎn)、動物等元素在設(shè)計(jì)特色上一氣呵成，處處體現(xiàn)旅游商品設(shè)計(jì)靈感，所有細(xì)節(jié)中對于旅游商品的文化內(nèi)涵詮釋也都相當(dāng)?shù)轿?，真正吸引游客眼球，同時(shí)呈現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值。

結(jié)論

山西大同擁有悠久的歷史文化與豐富的旅游資源，它們在吸引眾多國內(nèi)外游客方面體現(xiàn)出了較大魅力。誠如本文中所討論的北魏文化影響背景下的旅游商品包裝設(shè)計(jì)就充分體現(xiàn)了其民族文化與民俗文化內(nèi)涵，提升了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展價(jià)值，更提升了其旅游紀(jì)念品的整體檔次。就大同而言，通過旅游商品包裝設(shè)計(jì)傳承地方北魏傳統(tǒng)文化是極好的，這也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種傳承與創(chuàng)新過程，對推廣大同城市品牌形象建設(shè)具有促進(jìn)作用。.

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