莫因“憐語”而相輕

韓延明

在唐代，若想步入仕途，通常有三條路徑：一是“世襲”，二是參加“科舉”，三是由權(quán)貴舉薦。世襲為官，一般人不可能有這樣的機(jī)會；通過科舉考試，不少有才華的人也能脫穎而出，但也有少數(shù)滿腹才華、志向遠(yuǎn)大者名落孫山，這時常常需要他人引薦，于是就有了干謁詩。

何謂干謁詩？“干”，追求；“謁”，拜見。干謁詩就是為了展示才華、追求功名、實現(xiàn)抱負(fù)，拜見權(quán)貴，以求引薦而寫的詩，類似于現(xiàn)代的自薦信。在唐代，干謁詩數(shù)量眾多，佳作頻出，代表作當(dāng)推孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》：

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

孟浩然苦學(xué)多年，滿腹經(jīng)綸，豈料進(jìn)京趕考名落孫山。無奈之下，他給丞相張九齡寫了這首五律，以期得到援引推薦。詩的前四句描寫洞庭湖波瀾壯闊的景觀：八月的湖水，碧波蕩漾，水天相接，混為一體；湖面之上，霧氣升騰，波浪翻滾，撼擊岳陽。后四句觸景生情，委婉表明心跡：我多么想渡過湖去，卻苦于沒有船只。在如此圣明的時代卻不能有所建樹，深感羞恥；靜觀別人垂釣，好生羨慕，多想一展身手??！詩中的“舟楫”，喻指引薦之人；“垂釣者”暗指當(dāng)朝執(zhí)政人物；“羨魚情”，喻指抱負(fù)、追求。最后兩句的意思是：張大人主持國政，我是十分欽佩的，不過我是在野之身，不能追隨左右，只有徒然表示欽羨之情罷了！詩人委婉地表達(dá)了渴望得到張丞相的引薦，為圣朝干一番事業(yè)的殷切愿望。

后人對這種帶有明顯請求援引目的的干謁詩多有偏見，認(rèn)為這種詩功利性太強(qiáng)，多有乞憐語，故為人所輕。其實，不少經(jīng)典的干謁詩名句迭出，累世傳誦，它的美學(xué)價值值得研究，不容忽視。

不卑不亢的風(fēng)骨美

殷潘在《河岳英靈集》中評高適“適詩多胸臆語，兼有氣骨”；評崔顥“晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然”；評陶翰“既多興象，復(fù)備風(fēng)骨”。“風(fēng)骨”是唐代詩歌一個很重要的美學(xué)特征。唐代士人非常重視個體人格的獨立和尊嚴(yán)，常常表現(xiàn)出一種貧賤驕人、傲世獨行的姿態(tài)。即使在“有求于人”的干謁詩中，詩人也不會低聲下氣，惟恭惟謹(jǐn)。相反，很多干謁詩雖希求援引，但豪氣干云，絕不以犧牲自己獨立的人格作為交換條件。論風(fēng)骨之美，李白的《上李邕》堪稱杰出代表：

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。時人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

這首詩是李白在天寶四年游北海郡時寫給北海太守李邕的。當(dāng)時李白年輕氣盛，不拘俗禮，在謁見李邕時，寫下了這首詩。開篇四句化用《莊子·逍遙游》中的名句，以大鵬自比，豪氣激蕩；五、六句表現(xiàn)凡俗之人不理解自己，意在諷刺，也飽含世無伯樂的感慨；末兩句典出《論語·子罕》“后生可畏，焉知來者之不如今也”，借此勸李邕重視自己，言辭頗為自負(fù)。詩人通過“時人”與“丈夫”、“宣父”與“丈夫”兩兩對照，巧妙地恭維李邕超越“時人”，有“宣父”之雅量。同時，也極力彰顯自己狂放不羈、自信脫俗的傲骨。躬奉他人之時，不忘表露自己的雄心抱負(fù)，可謂不卑不亢；無低三下四之媚姿，有舍我其誰之傲態(tài)。

求人而不甘屈人之下，謀官卻不被官職所壓，時刻不忘展現(xiàn)自我，坦露風(fēng)格，以骨取勝。這種風(fēng)骨之美，是詩魂詩品的映現(xiàn)，更是詩人高貴人格的完美寫照。

積極用世的進(jìn)取美

毋庸諱言，干謁詩多渴望得到權(quán)貴的賞識和舉薦，蘊含求官升職之意；但追求功名的最終目的，更多的則是希望自己能在官位上施展抱負(fù)，為百姓謀福祉，竭盡忠誠，建功立業(yè)。一個人才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，又具有宏韜偉略，如果不思進(jìn)取，那么他的人生又有什么意義和價值呢？從這個角度講，渴望在宦海一展身手，實現(xiàn)宏偉抱負(fù)，為國為民盡心效力，豈不正是一種積極向上的人生態(tài)度？求得引薦，以期人盡其才，正體現(xiàn)了一種進(jìn)取之美。如唐代詩人錢起的《贈闕下裴舍人》：

二月黃鶯飛上林，春城紫禁曉陰陰。長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。陽和不散窮途恨，霄漢長懷捧日心。獻(xiàn)賦十年猶未遇，羞將白發(fā)對華簪。

前四句以寫景為主。開頭四句描畫了一幅秾麗的宮苑春景圖：早春二月，上林苑里黃鶯成群飛鳴追逐，紫禁城中充滿春意，拂曉時候，樹木蔥蘢之中，灑下一片淡淡的春陰；長樂宮的鐘敲響了，鐘聲飄到空中，緩緩散落在花樹之外——那曾經(jīng)是玄宗皇帝發(fā)祥地的龍池；千萬株春意盎然的楊柳，在細(xì)雨之中越發(fā)顯得蒼翠欲滴。表面上寫的是皇宮苑囿殿閣的美景，實則暗示裴舍人追隨御輦、侍從宸居的神秘莊嚴(yán)的生活環(huán)境，足見其地位之高、權(quán)力之大，隱隱流露出詩人的羨慕之情。雖只字未提裴舍人，但句句都在恭維裴舍人。

后四句以抒情為主，敘寫自己的人生際遇，委婉陳述心事。獻(xiàn)賦十年未遇知音；窮途落魄，不知春日和暖；如今白發(fā)叢生，一事無成，看到插著華簪的達(dá)官貴人不禁羞愧難當(dāng)。然而，詩人并沒有意志消沉，而是“霄漢長懷捧日心”，即自己始終懷揣一顆熾熱的忠心，渴望得到重用，為皇帝竭誠盡忠，為朝廷干一番大業(yè)。至此境界大開，飽含熾熱的家國情懷。這不僅是含蓄的藝術(shù)技巧之美，更是積極進(jìn)取的情操之美。類似李白的“謝公不徒然，起來為蒼生”、杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”、李賀的“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，無不表現(xiàn)積極用世的追求，足見詩人的遠(yuǎn)大抱負(fù)和拳拳之心。

溫婉含蓄的藝術(shù)美

干謁詩同樣要盡力表現(xiàn)出藝術(shù)之美，讓受謁者在優(yōu)美的韻律和意境中被感染，生發(fā)愛戀、提攜之意。由于干謁對象多為高官顯貴、社會賢達(dá)，所以干謁詩大多表現(xiàn)出溫婉含蓄、高雅端莊之趣，這是它最突出的美學(xué)特征。恭維之意、渴望得到引薦的殷切之情都不會赤裸裸地表白，而是常常假托生活中的某種事物、援引前代的某些典故，含而不露地傾訴衷腸，既讓對方明白自己的訴求，又把分寸拿捏得十分恰當(dāng)，不失自己的儒雅身份和尊嚴(yán)。

《唐才子傳》載：“（高蟾）初

累舉不上，題詩省墻間曰：‘冰柱數(shù)條搘白日，天門幾扇鎖明時。陽春發(fā)處無根蒂，憑仗東風(fēng)次第吹。怨而切。是年人論不公，又下第?！备唧赶碌?，無奈之下給當(dāng)時的禮部侍郎高湜獻(xiàn)了一首詩《下第后上永崇高侍郎》：

天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開。

字面上看全在說花事：碧桃高在天上，用露水澆種，紅杏傲居日邊，倚云彩而栽；相比之下，同屬名花，芙蓉生長在秋天的江邊，遲遲不見花開。但結(jié)合詩人的遭遇和寫作背景來品味，自然悟出“醉翁之意不在酒”：寫花之意全在人，曲筆的是傾訴內(nèi)心的落寞和希望得到恩寵的夙愿。

全詩運用象征手法，“碧桃”“紅杏”擬指高侍郎一類得勢之人，“天上”“日邊”象征得勢者平步青云，地位不同尋常；“和露種”“倚云栽”喻指他們特承恩寵，春風(fēng)得意，前程似錦。前兩句暗喻他人仕途得意，并表達(dá)由衷的羨慕。“芙蓉”則象征詩人，僻居秋江之上，無依無靠，暗寓自己生不逢辰、無法展露才華的悲慨。兩類花，天上人間，地位無法媲比；兩種人，得意失意，貴賤極為懸殊。鮮明的對比形成強(qiáng)烈的反差，深深地打動了高侍郎。高蟾在獻(xiàn)詩后的第二年，終于蟾宮折桂，如愿以償了。

慧眼識珠的官品美

古代“賣官鬻爵”叫做“貲選”，即向政府交納一定的財貨就能拜官授爵。秦始皇首開賣官先河，實行“納粟拜爵”制度，自漢以后成為常事?！百u官”的初衷是彌補(bǔ)國家財政的不足，一些無德無能的人，貪圖榮華，為謀求官職，向主考官、吏部官員或其他權(quán)貴重金行賄，形成官場腐敗。手握官員舉薦或錄用大權(quán)的人，借機(jī)收受賄賂，混淆是非。不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟混跡官場，家境貧寒的飽學(xué)之士卻無緣仕途。任人唯錢、任人唯親滋生蔓延，形成一種惡劣的風(fēng)氣。

然而，也有不少出身卑微的文人雅士，通過聲情并茂的干謁詩，得到受謁者的賞識和引薦。這些受謁權(quán)宦慧眼識珠，彰顯了清正廉潔的高貴品質(zhì)。唐代詩人朱慶馀在臨考前給水部員外郎張籍寫了一首七言絕句《近試上張水部》，借以探聽虛實：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無？

這是一首行卷詩。“入時無”寓意雙關(guān)，將自己能否踏上仕途的焦慮不安的心情描摹得生動形象。

讀罷這首詩，張籍倍加贊賞，很快作了應(yīng)和詩回復(fù)：

越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。

張籍將朱慶馀比作一位采菱姑娘，把他的詩比作“菱歌”：越女天生麗質(zhì)，明艷照人，歌聲婉轉(zhuǎn)，自然受到人們的贊賞。詩中的“新妝”與“畫眉”相對，“更沉吟”與“入時無”相對，絲絲入扣?！耙磺飧钄橙f金”充分肯定了越女才藝出眾，表明對朱慶馀才華的賞識，打消了他“入時無”的顧慮。文人相重，酬答俱妙。

經(jīng)張籍大力引薦，朱慶馀終于在敬宗寶歷二年（826年）一舉考取進(jìn)士。唱和佳話讓朱慶馀聲名大震，而張籍正直廉潔、以文取人的選官之道，更成為后人賞拔人才的絕佳范本。

對于干謁詩，我們不能因其中的“憐語”而輕視，也需抱有同情之理解，用審美的眼光去玩味鑒賞。這樣，我們就會更多地發(fā)現(xiàn)其中蘊含的藝術(shù)價值，獲得不一樣的領(lǐng)悟。