讓禮儀教育為校園文化增光添彩

李永紅

摘要：文明禮儀既是中華民族傳統(tǒng)美德，是德育的一個(gè)重要組成部分，又是學(xué)生核心素養(yǎng)中社會(huì)責(zé)任的一部分，因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育是提升中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的助推器，有助于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。通過盤活學(xué)校課程資源，立足教材，立足課程，立足家校資源，積極構(gòu)建禮儀文化。充分尋找、挖掘、文明禮儀教育與教材、課程資源的有效融入點(diǎn)，巧妙融入教學(xué)，融入課內(nèi)外，力促文明禮儀進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，轉(zhuǎn)變填鴨式、說教式的禮儀教育，讓學(xué)科知識(shí)與文明禮儀一齊共舞在課程中，讓文明禮儀在每一個(gè)孩子心中深深扎根，從而成為課程育人自覺，成為師生自覺傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守護(hù)中華民族的“根”和“魂”，從而達(dá)到以儀育德，課程育德，提高育人樹德教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：禮儀文化;協(xié)同育人;課程育人

中圖分類號(hào)：G631???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B??? 文章編號(hào)：1672-1578（2020）20-0021-02

孔子云：不學(xué)禮無以立。文明禮儀是中華民族傳統(tǒng)美德，也是德育的一個(gè)重要組成部分，更是師生學(xué)習(xí)、生活的根基。因此，創(chuàng)設(shè)良好的禮儀文化成能夠豐富校園文化，從不同角度實(shí)現(xiàn)禮儀對(duì)師生道德層面、行為表現(xiàn)和言談舉止的規(guī)范，外樹形象、內(nèi)修涵養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校中師與生、生與生、學(xué)校和家庭、社區(qū)和諧關(guān)系的建立，給學(xué)校德育工作提供軟化劑和推進(jìn)器，為營造和諧校園增光添彩。

1.創(chuàng)設(shè)禮儀物態(tài)文化，使校園彰顯風(fēng)采

校園禮儀環(huán)境是學(xué)校校園文化的物質(zhì)載體。它既是學(xué)生生命文化的重要形式，更是一種看得見的文化，具有潛移默化、潤物細(xì)無聲的功能。創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境氛圍，是培養(yǎng)兒童禮儀習(xí)慣的重要前提條件，也是陶冶師生情操的無言之師。因而在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，既要整體規(guī)劃，精心布局，從大處著眼，小處著手，創(chuàng)設(shè)禮儀文化長(zhǎng)廊，既要注重不斷豐富、完善和發(fā)展禮儀文化，更應(yīng)關(guān)注文化的靈魂和根脈，突出一個(gè)‘潤字。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，充分體現(xiàn)環(huán)境中為課程服務(wù)，讓校園每一堵墻都會(huì)說話，每一個(gè)走廊，每一個(gè)轉(zhuǎn)角都有禮儀文化，校園內(nèi)的一草一木，一石一亭，一紙一硯都附著禮儀育人和規(guī)則的功能，如走廊上的提示語，提醒著上下樓梯要輕聲細(xì)語漫步;禮儀墻上展示孩子知禮、守禮及在社區(qū)做禮儀宣傳員的亮麗風(fēng)采;正衣鏡子提醒每一位師生讓微笑成為一種習(xí)慣;學(xué)校園地、班級(jí)文化陣地、食堂、籃球場(chǎng)等，甚至連廁所也不放過，充分利用起來，皆可成了禮儀教育的有效媒介。班級(jí)展板上有師生共同收集、整理出適用于各種場(chǎng)合的禮貌用語，有精彩紛呈的“禮貌用語我知道”的手抄報(bào);學(xué)校的水房、衛(wèi)生間張貼了學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)計(jì)節(jié)約用水標(biāo)語、有序排隊(duì)等作品;班級(jí)的衛(wèi)生角張貼了學(xué)生畫的節(jié)約用紙宣傳畫，時(shí)刻提醒大家要節(jié)約用紙，既展示了孩子自我服務(wù)的能力，又進(jìn)行了環(huán)保與文明禮儀的教育。這樣通過環(huán)境來規(guī)范禮儀行為，讓校園每一角落都是禮儀常識(shí)的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，使師生、家長(zhǎng)在無意識(shí)中得到潛移默化的熏陶與美的感受，得到精神上的提升。

2.踐行禮儀行為文化，為校園錦上添花

禮儀文化不僅要滲透在環(huán)境中，更多地要滲透在師生的活動(dòng)中。師生可通過豐富實(shí)踐活動(dòng)來踐行禮儀行為文化，加強(qiáng)道德實(shí)踐，達(dá)到以情養(yǎng)儀，以儀養(yǎng)德，為校園錦上添花。

2.1 文本對(duì)話，互訴衷情。每個(gè)學(xué)科都具有的學(xué)科屬性特點(diǎn)，學(xué)科內(nèi)容豐富多彩，所有內(nèi)容都是以學(xué)生年齡特點(diǎn)出發(fā)的，每一單元、每一課的主題都賦予了明確育人教育目的和要求。因此教師要善于借助學(xué)科中文本內(nèi)容，提煉與禮儀教育相關(guān)的資源，引導(dǎo)他們相互真情“對(duì)話”，互訴心中情，通過對(duì)文本的多角度、多方位的多層次地對(duì)話，巧妙轉(zhuǎn)變學(xué)科內(nèi)容為禮儀教育內(nèi)容，將禮儀教育與學(xué)科課堂有機(jī)整合，從而引起學(xué)生對(duì)自己的日常行為慣的重新審視和動(dòng)態(tài)重構(gòu)。例如部編人教版語文教材三年級(jí)上冊(cè)第八單元的一課《掌聲》描寫了身患?xì)埣?、憂郁自卑的英子上臺(tái)講故事時(shí)得到了同學(xué)們熱烈的掌聲后，因而變得開朗自信的故事。有位教師執(zhí)教時(shí)抓住掌聲前、掌聲時(shí)、掌聲后英子和同學(xué)們的變化這兩條情感，從課前的師生談話共情、課中的“鞠躬禮”踐行、課后用英子的口吻講自己的故事的拓展延伸導(dǎo)行等方面進(jìn)行文明禮儀滲透。該教師及時(shí)捕捉到對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育的資源，讓教材中的兒童與教室里的學(xué)生對(duì)話，抓住人物的動(dòng)作神態(tài)，品詞析句，生與生，師與生互動(dòng)，走進(jìn)人物內(nèi)心，將文本演繹成形象鮮明的畫面，讓學(xué)生用自己的感受、視像、想象、直覺等去把握文中的脈動(dòng)和心跳，從而讀懂英子的內(nèi)心，領(lǐng)悟掌聲的內(nèi)涵，最后又用互訴衷情，特別是對(duì)于文中“英子上臺(tái)時(shí)，同學(xué)們給予掌聲”這個(gè)細(xì)節(jié)的挖掘，強(qiáng)化了同學(xué)們文明有禮，不歧視身有殘疾的英子，而且給予英子鼓勵(lì)的掌聲的文明情感，進(jìn)而升華文本主旨——體會(huì)鼓勵(lì)和關(guān)愛蘊(yùn)含的強(qiáng)大力量，從而營造一種自由、和諧、欣賞的課堂氛圍、禮儀課堂文化。

2.2 生活對(duì)話，陶冶生情。道德內(nèi)在于生活，是生活的構(gòu)成性要素。向生活學(xué)習(xí)，從孩子們的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，重視孩子的生活體驗(yàn)、親身感受，引導(dǎo)孩子在與生活中對(duì)話，發(fā)展道德。例如，統(tǒng)編教材《道德與法治》二年級(jí)下冊(cè)第二單元“文明小公民”一課，由于班級(jí)獨(dú)生子女多，孩子行為習(xí)慣不一，教師從生情出發(fā)，提前布置生活實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生在各種生活場(chǎng)景中拍攝收集講文明、守規(guī)則的精彩畫面和不講文明、不守規(guī)則的行為畫面并帶來課堂小組內(nèi)交流分享回歸到自己的生活中應(yīng)該怎樣做個(gè)文明的公民，讓社會(huì)生活融入課堂。同時(shí)又結(jié)合聯(lián)系學(xué)校一些同學(xué)不文明的行為適時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生在彼此的缺點(diǎn)中得到互鑒、優(yōu)點(diǎn)中得到互學(xué)，激起情感共鳴，讓孩子們感受到禮儀的重要性，認(rèn)識(shí)到規(guī)則和講文明對(duì)自己生活的重要性，才能從情感上接受并變成自己的愿望和主動(dòng)的行為。

2.3 同伴對(duì)話，以評(píng)促情。品德教育是價(jià)值觀教育，更是導(dǎo)行教育。不文明的行為習(xí)慣不是一天兩天形成的，因而要養(yǎng)成良好的禮儀素質(zhì)，文明的行為，也不是一朝一夕的事情，他們的行為會(huì)有反復(fù)，需要老師和家長(zhǎng)耐心的教育和指導(dǎo)。對(duì)于一些有著不文明行為的學(xué)生，教師注意對(duì)孩子進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的指導(dǎo)，引導(dǎo)孩子以寬容、欣賞的態(tài)度去看待同伴的優(yōu)缺點(diǎn)?？赏ㄟ^讓孩子自我反省、同伴建議、家長(zhǎng)反饋等即時(shí)評(píng)價(jià)，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為，并借助同伴間的影響，運(yùn)用自評(píng)、他評(píng)、師評(píng)、生評(píng)、互評(píng)等多元評(píng)價(jià)方式，對(duì)學(xué)生文明和不文明的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)、對(duì)話，變單向的個(gè)體學(xué)習(xí)為互動(dòng)的共同生長(zhǎng)。讓評(píng)價(jià)貫穿整個(gè)禮儀教育過程，以評(píng)價(jià)促進(jìn)禮儀良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

3.豐富禮儀課程文化，讓校園生機(jī)盎然

為了使禮儀文化更加有效而全面地實(shí)施，我們以課程為紐，以文化人，豐富德育載體，整合各種資源，系統(tǒng)化構(gòu)建校內(nèi)校外、課內(nèi)課外、網(wǎng)上網(wǎng)下協(xié)同育人“立交橋”。學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育和自我教育形成合力，共同發(fā)力。堅(jiān)持在師生中長(zhǎng)期開展文明禮儀教育，在實(shí)踐中豐富禮儀課程文化，并在校園落地生根。

一是與研學(xué)旅行課程結(jié)合。利用研學(xué)資源組織學(xué)習(xí)、熏陶、踐行禮儀文化教育。研學(xué)前普及禮儀常識(shí)如與場(chǎng)館工作人員禮貌交談，如何怎樣舉手示意，怎樣交流，如何邀請(qǐng)以及向別人請(qǐng)求幫助，包括觀察提問等，研學(xué)探究體驗(yàn)時(shí)涉及到方方面面的禮儀如何踐行，研學(xué)后對(duì)孩子動(dòng)手實(shí)踐及行為習(xí)慣的評(píng)價(jià)等，引導(dǎo)學(xué)生把禮儀教育貫穿整個(gè)研學(xué)過程中，在實(shí)際的體驗(yàn)過程中持續(xù)地踐行禮儀，真正實(shí)現(xiàn)“一路行程，一路學(xué)程，一路禮儀”。

二是與地方人文資源整合。泉州是古代海上絲綢之路起點(diǎn)，是東亞文化之都，有著豐富的社會(huì)資源。學(xué)校可充分挖掘地域文化，整合資源開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，相應(yīng)開展“小記者行動(dòng)”、“尋訪紅色之旅”、探尋“一帶一路”等踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)，創(chuàng)新禮義文化的學(xué)習(xí)方式構(gòu)建起開放的適宜學(xué)生體驗(yàn)探究的場(chǎng)景，讓學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐和參與綜合活動(dòng)體驗(yàn)中，培養(yǎng)學(xué)生自主性和獨(dú)立性、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)彬彬有禮。例如針對(duì)石獅家屬菲律賓籍多，東南亞交往密切，有些學(xué)校積極開展中菲夏令營活動(dòng)，讓孩子如何運(yùn)用肢體無聲語言來表達(dá)禮貌待人，在與菲學(xué)生交流，學(xué)會(huì)涉外禮儀，也弘揚(yáng)我們禮儀之邦的傳統(tǒng)美德，同時(shí)拓展禮儀訓(xùn)練平臺(tái)。

三是與家庭課程資源融合。綱要指出：實(shí)施德育，學(xué)校教育必須與家庭教育、社會(huì)教育密切配合。禮儀教育僅僅依靠學(xué)?；蚶蠋煹牧α渴遣粔虻?，必須與家長(zhǎng)密切配合，一致要求與督促。家庭是孩子的禮儀教育的主陣地。孩子的禮貌行為來自對(duì)父母與成人的學(xué)習(xí)和模仿，所以培養(yǎng)孩子禮儀必須從家長(zhǎng)做起。課堂上關(guān)于禮儀訓(xùn)練主要是結(jié)合學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行行為習(xí)慣培養(yǎng)，側(cè)重學(xué)生在校學(xué)習(xí)行為習(xí)慣的表現(xiàn)。為了進(jìn)一步真正突出“德”，即在育人問題上抓住做人、處事、養(yǎng)德的根本，注重內(nèi)在核心素養(yǎng)，還應(yīng)充分利用家庭資源進(jìn)行實(shí)踐，如在家里迎客、待客、送客的禮貌行為，包括表情、語言、坐姿、傾聽等，相應(yīng)提出一些合理、適度、具體、明確的行為要求，作為課后拓展練習(xí)，并且要求家長(zhǎng)配合進(jìn)行親子體驗(yàn)訓(xùn)練并檢測(cè)，進(jìn)一步引導(dǎo)他們?cè)诘赖滦袨閷?shí)踐中逐漸加深認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

四與社區(qū)資源融合。社區(qū)有著豐富的資源，教師可充分利用周邊的博物館、文化遺址、展覽館、紀(jì)念館、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)、故居舊址和現(xiàn)有教育基地等社會(huì)資源，組織學(xué)生參加各種活動(dòng)，在活動(dòng)中接受教育。組織中小學(xué)生開展主題實(shí)踐活動(dòng)，把志愿服務(wù)和公益活動(dòng)作為豐富傳統(tǒng)禮儀文化教育實(shí)踐的載體，通過鼓勵(lì)小學(xué)生走進(jìn)福利院、養(yǎng)老院積極開展關(guān)愛老人、關(guān)愛殘障兒童、關(guān)愛困難家庭等傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)中小學(xué)生在實(shí)踐中踐行中華傳統(tǒng)美德。在參觀考察和耳聞目睹中接受革命傳統(tǒng)教育，堅(jiān)定愛國主義理想信念，增強(qiáng)民族情感，也培養(yǎng)良好的禮儀習(xí)慣。

總之，只要善于挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的思想智慧，以其涵育德性，以德修心、涵養(yǎng)心靈，就能將禮儀文化中的思想精華和道德精髓融入到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面，用禮儀文化激發(fā)學(xué)生對(duì)共同道德追求與崇高理想信念的強(qiáng)大歸屬感，滋養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)，讓禮儀之花在校園內(nèi)越開越絢麗。

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作者簡(jiǎn)介：李永紅（1970.12-），女，漢族，福建泉州，石獅市教師進(jìn)修學(xué)校德育教研室，高級(jí)教師，主要研究方向?yàn)橹行W(xué)德育教育。