從敦煌壁畫看中國繪畫的發(fā)展史

摘 要：中國繪畫隨著歲月變遷，朝代更替，也在不停地發(fā)展進步。敦煌壁畫傳承千年，經(jīng)歷多個朝代，融合多種優(yōu)秀文化，研究價值極高，在中國繪畫發(fā)展史中具有重要地位。文章就敦煌壁畫對中國繪畫的發(fā)展做一些研究分析。

關鍵詞：中國繪畫;發(fā)展史;敦煌壁畫

中華文化源遠流長，壁畫在藝術文化領域中占有重要地位，其誕生時間早，傳播范圍廣，促進中國繪畫的不斷發(fā)展。敦煌通過絲綢之路，與世界各國進行文化上的溝通交流，在與各國文化的交流融合中，形成了具有民族特色的敦煌文化。敦煌壁畫是一座珍貴的文化寶庫，其中記載了許多歷史民俗文化，一些民俗文化甚至未載于史冊，在繪畫史中具有重要地位。繪畫是藝術家通過畫冊，書寫自身獨特的審美意象和描繪錦繡山河的秀麗風景，表現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一種方式方法。存世的畫作中展現(xiàn)了不同朝代的民風民俗，蘊含畫者的獨特思想和優(yōu)秀作畫技巧，呈現(xiàn)了畫者對于意境意象的理解應用，是后人傳承學習的珍貴資源。中國的繪畫史，也是美術研究者在藝術研究過程的思想史，學習繪畫史的過程可以了解我國美術發(fā)展歷程中的輝煌事跡，對于提升自身的文學藝術修養(yǎng)有積極作用。敦煌壁畫作為中國繪畫史上的重要組成部分，其中有許多值得學習賞析的優(yōu)秀作品，分析探究敦煌壁畫在不同朝代的發(fā)展，對研究中國繪畫的發(fā)展史有重要意義。

一、敦煌壁畫簡述

敦煌壁畫歷經(jīng)王朝更替，傳承千年之久，是中國繪畫史上的璀璨明珠，其在建筑上進行繪畫，吸收西方藝術風格，融入古代西域的佛教文化，在后人的傳承發(fā)展中形成具有民族特色的壁畫風格。敦煌壁畫的繪畫作品絢麗多彩，雕刻作品惟妙惟肖，讓游客嘆為觀止，研究者拍案叫絕。

1. 敦煌壁畫的藝術特點

古代人民在繁重的勞動過程中，為了滿足對于美好愿望的追求，通過宗教寄托自身的精神意志，基于不同的朝代下的人民認知，逐漸創(chuàng)造了寄托人民精神意志和美好愿望的敦煌壁畫。敦煌壁畫的構圖方法常采用對稱法，這種方法構建的圖形結構均衡，壁畫人物形象給人感覺更加平衡，讓鑒賞者的視覺處于舒緩的狀態(tài)。但是，對稱的構圖方法所繪制的作品給人浮于表面的美感，其缺乏靈性和生命力，敦煌壁畫卻在使用這種構圖手法時開創(chuàng)了新的思路，在保證構圖對稱的同時又使其“不對稱”，其作品獨特的美感令人為之心醉。敦煌壁畫通過豐富的色彩，表現(xiàn)出了經(jīng)久不衰的生命力，給人強烈的真實感，以主色為根基組合出多種多樣的色彩，充分利用繪畫色彩規(guī)律，用豐富多樣的色彩帶給人們完美的視覺沖擊。此外，敦煌壁畫對于人物形象的勾勒也極具表現(xiàn)力，在人物形象的構造中使用粗壯的線條，呈現(xiàn)出人物內心的復雜情感和世界觀[1]。

2.敦煌壁畫的產(chǎn)生與發(fā)展

敦煌壁畫是人們在繁重艱苦的勞動過程中對于精神追求的藝術產(chǎn)物，源于人民的艱苦勞動和精神需求。敦煌石窟也就是莫高窟，建立于十六國的前秦時期，此前壁畫多為中原人繪制，包含大量的漢代中原文化，后在西域佛教傳入敦煌后，敦煌壁畫汲取了大量的宗教文化并融合西域的特殊多元文化，形成了具有民族特色的東西結合壁畫藝術。敦煌壁畫在不斷發(fā)展過程中也帶動了中原傳統(tǒng)繪畫技術的發(fā)展傳承，其濃烈的宗教文化也促進了佛教文化在中國的發(fā)展。敦煌壁畫興起于魏晉，創(chuàng)新于隋朝，在唐朝得到鼎盛發(fā)展，最后衰落于五代十國時期。至宋朝時期，壁畫的藝術水平大幅度降低，作品如出一轍，色彩不再具有表現(xiàn)力，缺失生命力與靈性，此后的元朝，壁畫的內容形式也有了很大的變化，敦煌壁畫的輝煌就此結束[2]。

3.敦煌壁畫藝術價值

敦煌壁畫具有極高的藝術價值，是由壁畫、建筑和雕塑互相結合的一種藝術，在我國藝術文化領域中具有重要地位，在世界上也聲名遠揚。敦煌壁畫的表現(xiàn)形式豐富多樣，繪畫技巧高超，畫作類別繁多，存世壁畫規(guī)模巨大，是佛教壁畫藝術的主要展現(xiàn)載體。

敦煌壁畫的繪畫題材主要是佛教文化，其形式內容多種多樣，主要有經(jīng)變畫、供養(yǎng)人畫、佛像畫、裝飾圖案畫和民間傳統(tǒng)神話題材畫等，此外，還存在許多的人文畫。社會的不斷發(fā)展進步和佛家文化理念的更新變化，使得敦煌壁畫在不同的時期有著不同的特色。早期的敦煌壁畫表現(xiàn)的主要是中原文化，西域的佛教文化傳入后，敦煌的藝術家們吸收西域佛教文化，又融入其他外來的優(yōu)秀文化，通過新的藝術手法，改進了壁畫的繪畫方式和表現(xiàn)手法，在佛教壁畫中增添了中原文化，是中西繪畫融合的典范。

敦煌壁畫歷史悠久，流傳廣泛，在長久的發(fā)展歷程中博采眾長，形成具有民族特色的壁畫藝術風格，其中主要表現(xiàn)的文化為中原文化，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。雖然敦煌壁畫具有悠久的歷史，但其呈現(xiàn)的思想內容與現(xiàn)代的繪畫觀念有極大的區(qū)別，其中豐富的繪畫題材和高超的繪畫技藝，受到現(xiàn)代藝術家的學習與傳承，在現(xiàn)代中國繪畫中具有極大的文學藝術價值。

二、敦煌壁畫的時代特點

敦煌藝術誕生于人民艱苦的生活，也超脫于艱苦的生活，其發(fā)展與社會的進步休戚與共。敦煌是連通東方與西方的絲綢之路的重要節(jié)點，在中西方文化共存的特殊環(huán)境下，敦煌壁畫在繼承中原文化的同時吸收西方新文化，在各個朝代的不斷發(fā)展中形成了風格不同的繪畫表現(xiàn)方式和方法，對中國繪畫的發(fā)展有促進作用。

1.敦煌壁畫的興起時期

秦滅六國，完成了對古代中原地區(qū)的統(tǒng)一。漢朝在秦朝滅亡后繼續(xù)統(tǒng)治中原地區(qū)，中原地區(qū)在這段統(tǒng)治時期內經(jīng)濟文化得到大幅度發(fā)展。而敦煌是在漢朝成功驅逐匈奴之后建立的，其間的敦煌文化一直以中原文化為主，到了魏晉南北朝中的北朝鮮卑族統(tǒng)治中原后，期間廣泛接受外來民族文化，同時還重視對漢代中原文化的傳承發(fā)展，形成了中西結合的民族特色的敦煌文化，敦煌壁畫在這個時期得到大力發(fā)展。

敦煌作為絲綢之路的重要節(jié)點，匯聚了來自亞洲的不同地區(qū)和一些歐洲國家的優(yōu)秀藝術文化，敦煌文化在融合這些文化后，形成獨特的敦煌壁畫藝術。敦煌壁畫繼承了漢朝傳統(tǒng)中原藝術，并以此為根基融合西域佛教文化藝術，具有人物形象鮮明、色彩豐富、風格多種多樣等特點，還給人強烈的視覺感受，主要繪制在墓穴、寺廟和石窟的墻壁上。在北朝時期受到多種外來文化的熏陶，改用長卷式繪制畫卷，并著重于刻畫人物形象，擅長展現(xiàn)人物的風貌和氣度，通過不同的繪畫方法和高超的技巧構建了標準的繪畫體系，在這一時期，人物形象的描繪技法發(fā)展到頂峰，其間也誕生了許多聞名于世的畫家，顧愷之就是其中的一位。

2.敦煌壁畫的創(chuàng)新時期

敦煌壁畫在隋朝進入創(chuàng)新期，其在繼承北朝的壁畫藝術的基礎上融入了新的元素，展現(xiàn)出新的壁畫風格，表現(xiàn)在隋朝的故事畫中融入了山川和草木等意象以及對構圖順序進行改變。隋朝故事畫除了風格發(fā)生變化，其壁畫內容也有所轉變，在隋朝末期，敦煌壁畫的主流繪畫轉變?yōu)榻?jīng)變畫，這期間的經(jīng)變畫是從故事畫過渡而來，其內容和結構發(fā)生了變化，削減了抽象內容，具有更多的故事性。隋朝的壁畫繪畫手法分為豪放與婉約兩種，在敦煌壁畫應用中可以展現(xiàn)出百姓的樸素生活，突出敦煌文化的特性。隋朝的壁畫使用的顏色鮮艷奪目，不再以土紅色為主色，而是以青、藍、綠三種色彩為主。隋朝繪畫在運用線條時，注重粗細的組合，主次分明，做到有條不紊，其中一種叫作蘭葉描的線條運用得極為廣泛，提高了隋朝壁畫在繪畫史中的地位。

3. 敦煌壁畫的頂峰時期

唐朝作為當時世界上最為強盛的國家之一，其經(jīng)濟發(fā)展繁榮，人口增長迅速。藝術文化的發(fā)展離不開社會的進步，穩(wěn)定的政治和強盛的經(jīng)濟是保證其發(fā)展的基礎，唐朝的繪畫得到迅速發(fā)展，敦煌壁畫也隨之進入頂峰時期。唐代的敦煌壁畫在繼承了前朝風格的基礎上，對其題材和內容進行了創(chuàng)新。在創(chuàng)作中主要以世俗文化和宗教文化為主，貼合現(xiàn)實的生活場景，受到人們的歡迎，提高了人們鑒賞繪畫藝術的水平。在構圖內容上，以人物形象為主體，在其周圍布置其他風景和物象，對主次體之間的意象布局處理恰當，作品中的內容布置充實還留有余白，讓其顯得更加對稱平衡，作為裝飾品的效果極好。在人物形象上，對人物形象的描繪不再進行過度美化，偏向于現(xiàn)實生活的人物形象，人物造型變得結實豐滿。唐代繪畫發(fā)展到頂峰也出現(xiàn)了許多知名的畫家，其中的代表人物“畫圣”吳道子，他的大多數(shù)作品描繪皇室貴族的奢華生活場景，一部分作品表現(xiàn)出底層百姓對美好生活的憧憬與向往，反映了唐代的社會風俗和思想觀念。

4.敦煌壁畫的衰退時期

自唐朝以后，敦煌壁畫由盛轉衰，經(jīng)歷了五代十國、兩宋和元朝等朝代，一直處于衰退狀態(tài)，但這段衰退時期的敦煌壁畫對中國的繪畫發(fā)展也具有一定的積極作用。衰退時期的壁畫傳承隋唐的壁畫特點，融合兩宋的繪畫風格，包含多個民族的特殊文化，不僅展現(xiàn)了豪放的氣勢，還具有委婉的柔和之美，其表現(xiàn)方式獨一無二。其中元代壁畫在線條的運用上有多種變化，其擅于精準把控線條描繪的技藝，描繪的人物較為真實，通過這種高超的線條描繪技巧，元代壁畫仍然保持較強的藝術活力。元代的壁畫主要有藏密繪畫和漢風繪畫兩種類型，這些作品大部分由士大夫畫家繪制，一部分則由民間畫家繪制。士大夫畫家主要為官方和大型寺廟道觀作畫，而民間畫家則為小型寺觀和尋常民房作畫，其中的內容包括山川美景和人物故事。雖然元代的壁畫不復鼎盛，但其藝術張力依舊保持在一定高度。

綜上所述，敦煌壁畫作為我國繪畫發(fā)展史的重要組成部分，社會經(jīng)濟的變革會給其帶來藝術上的變化，其創(chuàng)新發(fā)展受到時代的限制，中國繪畫的發(fā)展也受此限制，但在歷代藝術家們的不斷努力下，中國繪畫形成了獨特的體系。敦煌壁畫歷經(jīng)千年的傳承，融合中西方文化，其構圖方法帶給人們強烈的美感，豐富的色彩給予人們視覺沖擊，粗壯的線條賦予作品極強的藝術感染力，在中國繪畫藝術中境界崇高，引導人們的審美觀念。作為中西文化結合的典范，現(xiàn)代的中國繪畫發(fā)展可以借鑒敦煌壁畫的一些藝術特點，用科學發(fā)展的思維結合世界范圍內的優(yōu)秀文化，更好、更快地發(fā)展中國繪畫藝術。

[參考文獻]

[1]許少芳.從敦煌壁畫看中國繪畫發(fā)展史[J].文物鑒定與鑒賞，2018（16）：62-63.

[2]陳朵怡.淺析當代中國畫的傳承與發(fā)展[J].美術教育研究，2019（8）：14-15.

作者簡介：董妮（1983—），女，陜西西安人，中學二級教師，本科，研究方向：中西方壁畫的鑒賞與分析。