孫中山的愛(ài)國(guó)思想與祖國(guó)統(tǒng)一

陳江燕

摘 ?要：90年前的辛亥革命是一場(chǎng)偉大的民主革命，它不僅推翻了清朝，結(jié)束了兩千多年的封建帝制，開(kāi)創(chuàng)了近代民族民主革命，為中國(guó)的進(jìn)步打開(kāi)了大門，使民主共和的思想深入人心。偉大的革命先行者——孫中山，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者，窮盡一生精力，為振興中華，建立共和進(jìn)行了英勇艱苦的斗爭(zhēng)，他全心全意為了改造中國(guó)耗費(fèi)了畢生的精力，在政治思想方面留下了許多有益的精神;民族，民生，民權(quán)，富民，強(qiáng)國(guó)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，永遠(yuǎn)是中華民族的寶貴財(cái)富，他的愛(ài)國(guó)主義和振興中華的畢生追求，更是激勵(lì)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，復(fù)興中華民族的巨大力量，本文就談?wù)剬O中山先生的愛(ài)國(guó)思想與祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。

孫中山先生的愛(ài)國(guó)思想精髓主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面;

一、愛(ài)國(guó)應(yīng)該是愛(ài)獨(dú)立的，能維護(hù)國(guó)家主權(quán)的：“中華國(guó)”。

孫中山認(rèn)為：所愛(ài)的國(guó)家，應(yīng)該是獨(dú)立的，民主的，能保護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的中華國(guó)，而不是出賣國(guó)家主權(quán)，割讓國(guó)家土地，求媚于外的大清帝國(guó)，因?yàn)榍逭安惶睾炑杭s權(quán)，以割我賣我也，且為外人平靖地方，然后送之。廣東新安縣，廣州灣已然之事也……今有滿洲政府為之鷹犬，則被外國(guó)者，欲取我土地，有予取攜之便也”這些文字反應(yīng)出他與所謂的愛(ài)國(guó)的“?；逝伞弊髁似D巨的激烈的論戰(zhàn)和斗爭(zhēng)。

二、愛(ài)國(guó)必須走革命之路。

三、在中華民族發(fā)展史上，中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是一種巨大的精神力量。孫中山先生對(duì)于中華民族光榮的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，更是起到了發(fā)揚(yáng)光大、承前啟后的作用。

先生一生奔波革命，都 是為了救國(guó)救民，他無(wú)情的揭露帝國(guó)主義侵略中國(guó)的罪行，說(shuō)它們與封建勢(shì)力結(jié)合，把中國(guó)變成了次殖民地，民國(guó)以前，中國(guó)人民是做清王朝和帝國(guó)主義的雙重奴隸，而推翻滿清以后，脫離一重奴隸，還要做各國(guó)的奴隸，他揭穿帝國(guó)主義要“共管中國(guó)”的陰謀，共管就是瓜分，就是亡國(guó)。

孫中山同時(shí)指出;中國(guó)唯一的出路就是全國(guó)人民覺(jué)醒起來(lái)拋除私路，同心同德，共挽危難。1924年1月孫中山主持的國(guó)民黨一大，在《宣言》中說(shuō)民族解放之斗爭(zhēng)，對(duì)于多數(shù)民眾，其目標(biāo)就是反對(duì)帝國(guó)主義，他昭示國(guó)人：“北伐目的不僅是推倒軍閥，更是要推倒軍閥所賴以生存的帝國(guó)主義，并強(qiáng)烈要求廢除一切不平等的對(duì)外條約?！?/p>

四、愛(ài)國(guó)必須堅(jiān)持反對(duì)分裂，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。孫中山登上政治舞臺(tái)，面臨著帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的局面，辛亥革命之后，軍閥割據(jù)，四分五裂。反對(duì)分裂國(guó)家，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一便成為孫中山愛(ài)國(guó)思想的最強(qiáng)音。

他當(dāng)選中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)后，即在就職宣言中提出：“民族統(tǒng)一，領(lǐng)土統(tǒng)一，軍政統(tǒng)一，內(nèi)治統(tǒng)一，財(cái)政統(tǒng)一?！边@些后來(lái)針對(duì)一些要求中國(guó)要像美國(guó)一樣各省自定憲法，分省自治等等言論，他痛加駁斥。1924年，他在著名的《民權(quán)主義》一文中尖銳指出：“這種見(jiàn)解和思想，真是謬誤到極點(diǎn)，中國(guó)各省，在歷史上向來(lái)都是統(tǒng)一的，不是分裂的，不是不能統(tǒng)屬的，而且統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一就是亂。”美國(guó)之所以富強(qiáng)，不是由于各邦之獨(dú)立自治，是由于各邦聯(lián)合后的進(jìn)化所成的一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。所以美國(guó)富強(qiáng)，是各邦統(tǒng)一的結(jié)果，不是分裂的結(jié)果。提倡分裂中國(guó)的人，一定是野心家。

孫中山先生為了中國(guó)的統(tǒng)一，孜孜不倦，畢生追求。他說(shuō)：“能夠統(tǒng)一，全國(guó)人民便是幸福的，不能統(tǒng)一，便受其害?！北M管屢受挫折，仍然矢志不渝。晚年代病北上，想通過(guò)革命主義去宣傳，以爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)國(guó)家和平統(tǒng)一，直到在北京去世，留下臨終遺言，仍然念念不忘國(guó)家的統(tǒng)一。

時(shí)至今日，未能解決的臺(tái)灣問(wèn)題，也是孫中山深深關(guān)注的大事。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，孫中山先生歷年的演講、宣言、談話、文字之中，論及臺(tái)灣和臺(tái)灣光復(fù)的地方，就有53處之多?？梢?jiàn)孫中山先生對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的高度關(guān)注。孫中山自己投身革命之初，就立志“振興中華”隨著革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，失敗，挫折，使他更加堅(jiān)定：“反對(duì)帝國(guó)主義及軍閥之革命獲得勝利之后，當(dāng)組織自由統(tǒng)一的中華民國(guó)的信念”。

五、繼承孫中山愛(ài)國(guó)精神，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)

世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?？v觀當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，只有實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)才能共同發(fā)展，國(guó)家的富強(qiáng)，民族的復(fù)興才能真正實(shí)現(xiàn)。

我們堅(jiān)信，無(wú)論什么勢(shì)力，什么思想，都改變不了中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一國(guó)家的決心和信念，都削除不了中華民族維護(hù)祖國(guó)完全統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)意志。我們更加相信，臺(tái)灣一定會(huì)回歸祖國(guó)的懷抱，中華民族的全面復(fù)興一定能實(shí)現(xiàn)。