生態(tài)文明背景下藏區(qū)城鎮(zhèn)居民環(huán)保意識現(xiàn)狀及提升對策研究

靳坤 申崚博 李靜怡 肖倩

摘 要：居民環(huán)保意識的高低與否是環(huán)境保護(hù)所需探索的內(nèi)在問題，也有其相應(yīng)的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐意義。本研究通過問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，運(yùn)用方差分析、獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)、重復(fù)測量等方法分析了不同人群的環(huán)保知識和環(huán)境價值觀及其影響因子。雖然藏區(qū)城鎮(zhèn)居民整體環(huán)保意識良好，但環(huán)保行為有所欠缺，受教育程度影響尤為顯著。基于對居民環(huán)保意識調(diào)查結(jié)果，從藏區(qū)的特殊性出發(fā)，有針對性的制定提升藏區(qū)城鎮(zhèn)居民環(huán)保意識的相應(yīng)對策。

關(guān)鍵詞：環(huán)境意識;公眾參與;宗教積極影響

一、研究背景與問題的提出

馬克思、恩格斯指出：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同她的關(guān)系完全像動物同她的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從她的權(quán)利?！瘪R克思認(rèn)為，無論人還是動物的生存都離不開自然界提供的的生活資料。西藏自治區(qū)黨委政府歷來高度重視生態(tài)文明建設(shè)，牢固樹立“綠水青山就是金山銀山、冰天雪地也是金山銀山”的理念，先后制定了《關(guān)于建設(shè)美麗西藏的意見》《西藏自治區(qū)環(huán)境保護(hù)考核辦法》等60多部地方性法規(guī)和政府規(guī)章。但是，對于居民環(huán)保意識與環(huán)保行為重視不足。因而，增強(qiáng)居民生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，使生態(tài)文明理念深入人心對于建設(shè)美麗西藏顯得格外重要。

國內(nèi)有關(guān)居民環(huán)境保護(hù)意識的研究較多，但有關(guān)藏區(qū)居民環(huán)保意識的研究幾乎沒有。藏區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地理位置、文化背景等的特殊性，環(huán)保意識提升對策不能照搬照抄，因此，通過本研究可以切實(shí)了解藏區(qū)城鎮(zhèn)居民的環(huán)保意識現(xiàn)狀并根據(jù)其得出相應(yīng)的提升對策，有針對性的提升藏區(qū)城鎮(zhèn)居民的環(huán)保意識，對建設(shè)美麗、文明、和諧西藏具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、藏區(qū)城鎮(zhèn)居民環(huán)保意識現(xiàn)狀及影響因素分析

本研究通過對山南、拉薩、日喀則三地居民發(fā)放共250份問卷，有效問卷238份，回收率95.2%，其中城鎮(zhèn)居民占調(diào)查對象的87.4%，其中藏族占51.1%，漢族占44.9%;從受教育程度看，初中占3.4%，高中占4.6%，大專及本科占72.7%，研究生及以上占19.3%。通過對我區(qū)城鎮(zhèn)居民環(huán)保意識及綠色環(huán)保行為進(jìn)行研究，通過訪談、查閱相關(guān)文獻(xiàn)并運(yùn)用SPSS軟件對回收有效問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析得出以下結(jié)果。

（一）藏區(qū)城鎮(zhèn)居民環(huán)保意識現(xiàn)狀

1、居民對于生態(tài)環(huán)保的主體認(rèn)識不到位

藏區(qū)城鎮(zhèn)居民整體環(huán)保意識較為良好，但66.3%的居民對“改變?nèi)藗兩罘绞剑瑢Ω纳骗h(huán)境問題沒有什么幫助”持肯定或不確定的態(tài)度，說明大多數(shù)居民對于環(huán)保知識落實(shí)在喊口號，責(zé)任意識不強(qiáng)，認(rèn)為環(huán)境保護(hù)是大事情，自己貢獻(xiàn)不了多少力量，這是國家與政府的事情，對于生活方式對于環(huán)境保護(hù)的作用認(rèn)識不足，以致不能認(rèn)識自己在環(huán)境保護(hù)中的主體地位。因此，需要有關(guān)部門加以教育引導(dǎo)，充分讓居民了解到其生活方式對于環(huán)境保護(hù)的重要作用，以促進(jìn)生態(tài)文明的“基層”建設(shè)。

2、居民對于環(huán)境保護(hù)踐行程度不高

藏區(qū)城鎮(zhèn)居民明顯存在思想態(tài)度超前，參與行為落后的現(xiàn)象。在“對怎么進(jìn)行綠色環(huán)保的知識我不太了解，也不知道怎么做”的問題上，59.3%的居民持符合或不確定態(tài)度。因此，說明藏區(qū)城鎮(zhèn)居民對于綠色環(huán)保尤其如何踐行知之甚少。大多數(shù)居民只停留在辨別綠色環(huán)保標(biāo)識，知道綠色環(huán)保行為能改善環(huán)境的層次，僅停留在“知”未落實(shí)到“行”。比如在濕地保護(hù)與霧霾防治方面，居民雖然知道其重要性，但是大多數(shù)居民認(rèn)為這是國家與政府的事情，并不認(rèn)為自己的生活方式對其起到的作用;對于對自己身體健康或切身利益產(chǎn)生影響的環(huán)境問題較為關(guān)注，但對于野生動物保護(hù)、濕地保護(hù)等深層次環(huán)境問題了解較少且參與積極性不高。故要想加快生態(tài)文明建設(shè)的步伐，讓居民積極參與到環(huán)境保護(hù)中，提高其環(huán)保意識固然重要，但更多地要讓居民了解環(huán)保知識，知道如何環(huán)保并落實(shí)到生活與行動中，真正做到“知行合一”。

3、藏區(qū)城鎮(zhèn)居民環(huán)保意識水平有差異

通過方差分析和獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)得出，職業(yè)因素主體間效應(yīng)顯著，受教育程度主體間效應(yīng)顯著，交互作用顯著;對于“我能辨別商場中的節(jié)能家電”和“改變?nèi)藗兩罘绞?，對改善環(huán)境問題沒有幫助”問題漢族明顯好于藏族。不同受教育程度人群之間差異尤為明顯，受教育程度高的環(huán)保意識水平明顯較高，到其環(huán)保行為參與仍有待提高。

（二）藏區(qū)城鎮(zhèn)居民環(huán)保意識影響因素分析

通過統(tǒng)計(jì)分析，影響藏區(qū)城鎮(zhèn)居民環(huán)保意識的因素主要有三。其一，民族。漢族被試由于其認(rèn)知水平相對較高，對于環(huán)境保護(hù)的意識層面較為理想。其二，受教育程度。受教育程度差異尤為明顯，受教育程度較高的人群環(huán)保意識較強(qiáng)，其是在素質(zhì)教育過程中的意識形態(tài)結(jié)果。其三，職業(yè)。教師和一般工人或商業(yè)服務(wù)人員好于政府部門工作人員。在職業(yè)要求和與環(huán)境接觸程度上前兩者較高，因此致使其環(huán)境保護(hù)意識較其他職業(yè)。但環(huán)保意識只是促使環(huán)保行為產(chǎn)生的一個前提，真正促使居民產(chǎn)生環(huán)保行為還行從多方面去引導(dǎo)。

三、生態(tài)文明背景下藏區(qū)城鎮(zhèn)居民環(huán)保意識的塑造

（一）利用宗教積極影響塑造藏區(qū)城鎮(zhèn)居民環(huán)保意識

藏傳佛教素來就有“慈愛眾生、保佑萬物”的生命觀和生態(tài)觀，主張人與自然和諧統(tǒng)一，認(rèn)為世間萬物是一種相合共生、互為緣起的關(guān)系，愛護(hù)地球、維護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境、倡導(dǎo)綠色文明，是每個藏傳佛教信仰者義不容辭的責(zé)任，也是踐行“人間佛教”最好的體現(xiàn)。因此，可以利用藏傳佛教的積極影響來對藏區(qū)城鎮(zhèn)居民環(huán)保意識進(jìn)行塑造：弘揚(yáng)藏傳佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，全面發(fā)掘藏傳佛教崇尚人與自然、人與社會和諧發(fā)展的文化理念，影響居民積極參加環(huán)境保護(hù);引導(dǎo)居民發(fā)揚(yáng)勤儉樸素的傳統(tǒng)美德，紅白喜事不大操大辦、不鋪張浪費(fèi)，倡導(dǎo)節(jié)約用水、用電、用紙，使用一次性用品，綠色出行，減少污染;引導(dǎo)居民遵守公德，維護(hù)公共秩序，愛護(hù)公共衛(wèi)生，倡導(dǎo)人與人友好交往，共建美麗、和諧、文明家園。切實(shí)利用宗教積極影響將居民環(huán)保意識內(nèi)化于心、外化于行，為美麗西藏建設(shè)添磚加瓦。

（二）培育具有民族特色的環(huán)保NGO

NGO（Non-Governmental? Organization）就是非政府部門，指的是不以營利為目的、主要開展各種志愿性的公益或互益活動的非政府的社會組織，包括非營利性、非政府性和志愿公益性或互益性。環(huán)保NGO對于切實(shí)提升居民環(huán)保意識具有重大現(xiàn)實(shí)意義，其可以讓居民參與進(jìn)去，更好的了解環(huán)境保護(hù)，并形成良好的環(huán)保社會氛圍。城鎮(zhèn)人員較為密集，因此環(huán)保NGO的影響力也將更為可觀。環(huán)保NGO在西方國家數(shù)量眾多，波及范圍也較為廣泛，近年我國環(huán)保NGO也在不斷發(fā)展壯大，但是藏區(qū)環(huán)保NGO幾乎處于空白狀態(tài)，因此，我們要通過培育環(huán)保NGO讓居民參與環(huán)保、體驗(yàn)環(huán)保、宣傳環(huán)保。首先，政府可以采取一定的激勵制度來鼓勵環(huán)保NGO的成立，由自上而下型逐步轉(zhuǎn)化為自下而上型甚至外部輸出型，以更好促進(jìn)藏區(qū)城鎮(zhèn)居民的環(huán)保意識提高并形成良好氛圍;其次，可以搭建并完善社區(qū)環(huán)保平臺，推選“環(huán)保領(lǐng)袖”，鼓勵社區(qū)公民積極參與到社區(qū)環(huán)保志愿者隊(duì)伍中，以形成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大合力;最后，建立環(huán)保NGO體驗(yàn)團(tuán)，讓其深入各類學(xué)校、社區(qū)，讓其通過系列學(xué)習(xí)、親身體驗(yàn)、交流討論等真正認(rèn)識環(huán)保NGO，理解環(huán)境保護(hù)的重要性，使其成為一種社會意識形態(tài)并形成一種基本道德準(zhǔn)則。

（三）充分發(fā)揮學(xué)校生態(tài)文明意識教育的基礎(chǔ)性作用

本研究發(fā)現(xiàn)受教育程度對于居民環(huán)保意識高低起著決定性作用，因此，學(xué)校生態(tài)文明教育的作用重大。在基礎(chǔ)教育當(dāng)中，應(yīng)以滲透為主，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時教師對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)其學(xué)會愛護(hù)、保護(hù)環(huán)境;同時，高校大學(xué)生作為未來社會的中堅(jiān)力量更該以身作則，在大學(xué)教育中應(yīng)增設(shè)有關(guān)生態(tài)環(huán)境的公共基礎(chǔ)與選修課程，以此加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)知識水平，開展相關(guān)環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐活動，如：環(huán)保公益組織、研究性課題等，以更好提高其環(huán)境價值觀。

（四）完善大眾媒體引導(dǎo)機(jī)制

隨著新媒體與自媒體等大眾媒體的不斷發(fā)展，其在我國環(huán)保事業(yè)與低碳經(jīng)濟(jì)中的作用不容小覷。大眾媒體不僅是一種先進(jìn)的文化傳播平臺，它對于居民環(huán)保意識提升具有覆蓋性廣、互動性強(qiáng)、新穎性強(qiáng)、傳播速度快、傳播影響力較強(qiáng)、易于被群眾接受等優(yōu)勢，可以在公眾輿論中尋找話題切入口，用易于被群眾接受與理解的方式進(jìn)行報道宣傳，從而在社會中形成一種輿論的力量，讓健康的生活方式和綠色的消費(fèi)理念深入人心，使得大眾媒體在切實(shí)提升居民環(huán)保意識，增強(qiáng)其環(huán)保行為中發(fā)揮出重要的、關(guān)鍵性的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳文嫻.我國環(huán)保NGO發(fā)展不充分的原因分析[J].社會科學(xué)論壇，2006（12）：55-60.

[2]王維維. 生態(tài)文化視域下我國公民生態(tài)環(huán)保意識的培養(yǎng)研究[D].渤海大學(xué)，2017.

[3]化秋平.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中生態(tài)文明建設(shè)問題研究[C].渤海大學(xué)，2017.

[4]武慧敏.全面深化改革背景下的生態(tài)文明建設(shè)問題研究[C].北京交通大學(xué)，2017.

[5]段雪怡;郝芳敏.黨的十八大以來習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)研究文獻(xiàn)綜述[J].經(jīng)濟(jì)師，2018，No.349，41-44.

[6]林娜.低碳經(jīng)濟(jì)環(huán)境下公民環(huán)保意識的提升[J].資源節(jié)約與環(huán)保，2015，No.168，153.

[7]吳堅(jiān)扎西.西藏生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀與治理舉措[J].西藏科技，2004，32-35+46.