中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下古典文學(xué)與建筑藝術(shù)的審美同構(gòu)探究

楊敏

摘 要：古典文化和建筑藝術(shù)都體現(xiàn)了民族文化，古典文學(xué)和建筑藝術(shù)共同組成了博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，很多文學(xué)作品中都有對(duì)建筑藝術(shù)的鑒賞，二者相輔相成形成了古典之美，對(duì)古典文學(xué)和建筑藝術(shù)的欣賞可以提高人的審美眼光，豐富文化底蘊(yùn)，提高個(gè)人修養(yǎng)，本文闡述了古典文學(xué)和建筑藝術(shù)存在的意義，對(duì)古典文化和建筑藝術(shù)的審美同構(gòu)進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：古典文化;傳統(tǒng)文化;建筑藝術(shù)

建筑是人們智慧的結(jié)晶，是民族文化的產(chǎn)物，古典文學(xué)收錄了建筑特點(diǎn)與審美，因此無論是對(duì)古典文化和建筑藝術(shù)的欣賞都有助于我們繼承經(jīng)典，弘揚(yáng)民族文化，近幾年中華傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)受到很大重視，越來越多的人熱衷于傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下古典文學(xué)與建筑藝術(shù)審美同構(gòu)問題的探究是非常值得我們進(jìn)行思考和探究的。

一、建筑藝術(shù)和古典文學(xué)的特點(diǎn)

建筑藝術(shù)是一種具體的可視化藝術(shù)，而古典文學(xué)恰恰是與之相反的非可視化的藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)審美具有更多的空間，可以加進(jìn)人的感悟，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的欣賞需要欣賞者具有一定的文化底蘊(yùn)作為支撐，才會(huì)對(duì)文學(xué)藝術(shù)有更好的理解和更深的領(lǐng)悟。然而可視化的建筑藝術(shù)遇見非可視化的古典文學(xué)可以組成一種更具有魅力的藝術(shù)，很多古典文學(xué)利用優(yōu)美的語言來描述建筑之美，把原本可視化的藝術(shù)變得充滿了想象的空間，例如古代詩詞中李白、杜甫等著名詩人通過古典文學(xué)語言描繪古代建筑之美，讓我們體會(huì)到古典文學(xué)和建筑藝術(shù)同構(gòu)綻放出的無限魅力[1]。

二、對(duì)古典文學(xué)和建筑藝術(shù)審美存在的問題

（一）對(duì)古典文學(xué)和建筑藝術(shù)了解甚少

由于古典文學(xué)和建筑藝術(shù)都是離我們生活比較遙遠(yuǎn)的一種藝術(shù)形式，所以很多人對(duì)古典文學(xué)和建筑藝術(shù)并不是十分了解，對(duì)于很多接觸古典文學(xué)比較少的人來說甚至不能讀懂古典文學(xué)的語言，就很難通過古典文學(xué)的中心思想[2]。來領(lǐng)會(huì)古典文學(xué)中的精髓，也有很多人對(duì)建筑的藝術(shù)的欣賞只停留在表面，并不善于挖掘建筑藝術(shù)的深層美，平時(shí)也有很多人并沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)去接觸古典文化和建筑藝術(shù)，導(dǎo)致他們欣賞古典文學(xué)和建筑藝術(shù)的審美目光比較狹隘。

（二）對(duì)古典文學(xué)和建筑藝術(shù)欣賞不夠重視

很多人認(rèn)為古典文學(xué)和建筑藝術(shù)離我們的生活比較遙遠(yuǎn)，認(rèn)為接觸古典文學(xué)和建筑藝術(shù)對(duì)我們的生活并沒有什么實(shí)際幫助，沒有認(rèn)識(shí)到古典文學(xué)和建筑藝術(shù)在我們生活當(dāng)中的影響，所以讓很多人沒有花費(fèi)時(shí)間和精力對(duì)藝術(shù)建筑和古典文學(xué)進(jìn)行鑒賞。

（三）沒有跟藝術(shù)產(chǎn)生共鳴

很多人在欣賞古典文學(xué)和建筑藝術(shù)時(shí)，只是把他們當(dāng)成一種藝術(shù)去欣賞，在鑒賞古典文學(xué)作品時(shí)把文字組成的文學(xué)作品理解成文章，并沒有通過挖掘文章的深刻內(nèi)涵來感受古典文學(xué)的生命力和建筑藝術(shù)靈魂，所以沒有和藝術(shù)創(chuàng)造者引起共鳴，進(jìn)行靈魂深處的審美。導(dǎo)致審美始終停留于表面，沒有發(fā)掘其深刻內(nèi)涵。

三、如何在中華傳統(tǒng)文化背景下更好的欣賞建筑藝術(shù)和古典文學(xué)

（一）加深對(duì)古典文學(xué)和建筑藝術(shù)的了解

要想欣賞古典文學(xué)和建筑藝術(shù)，首先應(yīng)該對(duì)古典文學(xué)和建筑藝術(shù)有更多的了解，至少要閱讀一些經(jīng)典的古典文學(xué)，并能將古典文學(xué)翻譯成現(xiàn)代語言。了解其中心思想，才能對(duì)傳統(tǒng)文化有更深剖析，理解其深刻的內(nèi)涵，同時(shí)可以打開了解傳統(tǒng)文化的渠道，不要光利用閱讀書籍，和親自參觀等方式進(jìn)行了解，這樣了解的范圍是十分有限的。可以通過新媒體設(shè)備接觸更多的古典文學(xué)和建筑藝術(shù)，在潛移默化中提高自己的審美層次。經(jīng)歷過幾千年發(fā)展的中國(guó)古典文學(xué)，可以說已經(jīng)是我國(guó)民族精神的象征，體現(xiàn)出胸懷之豁達(dá)、思想之睿智，以及品性之修辭。在進(jìn)行我國(guó)古典文學(xué)的欣賞過程中，我們的感情被逐漸豐富，在逐漸發(fā)展的過程中日益俊朗、日益雅致。對(duì)于我國(guó)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)是提升自身鑒賞能力的好機(jī)會(huì)。我國(guó)的古典文學(xué)作品離我們的距離相對(duì)較遠(yuǎn)，同時(shí)含蓄的表意，在字句方面講究較多，而且還運(yùn)用典故，典故中的故事我們的了解少。因此，我們?cè)谛蕾p古典文學(xué)的美時(shí)，必須要對(duì)文學(xué)作品的作者背景、作品內(nèi)容，以及社會(huì)背景等詳細(xì)的了解，在使得我們的閱讀能力提高的同時(shí)，體會(huì)我國(guó)古典文學(xué)的魅力。

（二）提高對(duì)古典文學(xué)和建筑藝術(shù)的重視程度

要深刻認(rèn)識(shí)到對(duì)古典文學(xué)和建筑藝術(shù)的欣賞可以幫助我們開拓視野，豐富知識(shí)，陶冶情操，可以培養(yǎng)興趣愛好，使生活更加豐富多彩，要認(rèn)識(shí)到了解古典文學(xué)不光是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，在古典文學(xué)中我們還可以學(xué)習(xí)前人總結(jié)下來的經(jīng)驗(yàn)讓我們?cè)谏钪懈玫慕鉀Q問題，在鑒賞的過程中感悟古典文學(xué)魅力和非可視化的藝術(shù)還可以對(duì)我們的生活產(chǎn)生積極影響，深刻認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化并非離我們很遙遠(yuǎn)。減少對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生感。

（三）跟藝術(shù)產(chǎn)生共鳴

人性美屬于向善美的一種，是我國(guó)古典文學(xué)中永恒不變的主題。通過對(duì)古典文學(xué)人性美的感受，我們似乎能夠找到人活在這個(gè)世界上的意義。古典文學(xué)中體現(xiàn)出的思想不僅復(fù)雜而且豐富，諸如一些文學(xué)作品中透露出對(duì)不顧國(guó)家安危達(dá)官貴人的憎恨，一些作品反映了對(duì)下層勞動(dòng)人民遭遇的同情，還有一些作品抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛，更有一些作品贊揚(yáng)了朋友之間真摯的友誼，甚至還有的作品體現(xiàn)了作者積極進(jìn)取、不畏困難的精神。當(dāng)然，也有的文學(xué)作品體現(xiàn)出的是悲觀的思想，諸如消極避世等。不論是哪一種類型的古典文學(xué)作品，抒發(fā)的是怎樣的情感思想，其都是文學(xué)家真情實(shí)感的表現(xiàn)，是人性美的具體體現(xiàn)。從情感的角度欣賞古典文學(xué)，和藝術(shù)創(chuàng)造者產(chǎn)生共鳴，會(huì)對(duì)藝術(shù)的魅力感受的更深刻。

四、結(jié)論：

綜上所述，對(duì)古典文學(xué)和建筑藝術(shù)的欣賞不僅是對(duì)個(gè)人素質(zhì)的提升，也有助于將古典文學(xué)和建筑藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，經(jīng)過歷史考驗(yàn)留存下來的經(jīng)典對(duì)人類來說不光具有欣賞價(jià)值，還具有很高的利用價(jià)值，然而對(duì)藝術(shù)的欣賞也不是一朝一夕的事情，也需要具有一定的古典文學(xué)和建筑藝術(shù)方面的知識(shí)積累作為支撐，具備一定底蘊(yùn)才會(huì)對(duì)古典文學(xué)和建筑藝術(shù)有獨(dú)到的見解。要想更好的欣賞古典文學(xué)和建筑藝術(shù)之美還應(yīng)該提高個(gè)人文化素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡玢， 劉麗珍. 古詩英譯中意境美的再現(xiàn)——以翻譯美學(xué)為視角[J]. 湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2011（03）：53-56.

[2]郄丙亮. 新媒體教學(xué)條件與傳統(tǒng)教學(xué)方式結(jié)合探析——以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)為例[J]. 安順學(xué)院學(xué)報(bào)， 2018， v.20;No.98（02）：83-86.