從明代人物肖像畫特點解析戚繼光畫像

引言

戚繼光，一位抗擊外敵、功勛卓著的將領(lǐng)。在軍事理論上也卓有成就，著有《紀效新書》、《練兵實紀》等著作，提出了算定后戰(zhàn)、攻防結(jié)合、集中優(yōu)勢兵力、車步騎協(xié)同作戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想并付諸實踐，產(chǎn)生了深遠影響。近幾百年來，戚繼光一直被后人所景仰。2018年6月習近平總書記在參觀蓬萊閣聽取戚繼光操練水師、保衛(wèi)海防的史料介紹時也強調(diào)要從歷史中吸取更多精神營養(yǎng)。戚繼光作為一代民族英雄在他當年戰(zhàn)斗過保衛(wèi)過的地方，人們建立起來了很多的祠堂、牌坊和雕塑，將他的精神以具體物像的形式展現(xiàn)出來。

1.人物肖像畫

人物畫、花鳥畫、山水畫是中國傳統(tǒng)繪畫的三大組成要素，其中人物畫筆其他兩者更早成熟。南齊繪畫理論家謝赫在著作的《古畫品錄》中曾有記載：“圖繪者，莫不明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”。這也說明美術(shù)具有教育功能，可以讓人在觀看繪畫中明白勸誡，同樣可以記載歷史沉浮，千古之事都可在畫中窺見一斑。明代政府對繪畫藝術(shù)的重視在歷朝歷代中尤為突出，政府建立專門的畫院來進行藝術(shù)創(chuàng)作，而明代的人物肖像畫更得到了極大的發(fā)展空間。

肖像畫是中國傳統(tǒng)繪畫中的一個分支隸屬于人物畫的繪畫內(nèi)容中。最早人們稱之為“寫影”、“寫真”等，到明清時期隨著西洋畫法的傳入同時期的人物畫畫家在堅守傳統(tǒng)和接受新事物的的觀點中進行自我突破，形成其獨特的畫風。肖像畫這種題材從出現(xiàn)到發(fā)展至明代基本上涵蓋了以下幾類：帝后像、朝臣像、名人像、庶民像、祖榮像、家慶像等，本文以戚繼光為數(shù)不多的朝臣像為例分析明代人物肖像畫的特點。

2.戚繼光像畫面內(nèi)容綜述

畫像為紙本設(shè)色，在畫面形式上，戚繼光像屬于正面坐像，無背景的構(gòu)圖形式。這種構(gòu)圖形式屬于明清時期較為常見的三種構(gòu)圖形式之一。明清以來，人物畫中的信仰主要有以下三類：表現(xiàn)昭穆有序的祖宗畫，內(nèi)外和諧的行樂圖，人神共享的吉慶畫，其以“成教化，助人倫”的社會功能，延伸到每一個中國傳統(tǒng)社會。可以說古人的“修身，齊家”，與今天我們所倡導的“注重家庭，注重家教，注重家風”的核心價值觀是一脈相承的。而朝臣像就屬于昭穆有序的祖宗畫這一類別，并且主要有彰顯畫中人物地位的意圖。畫面中官帽、官服、兩臂以及座椅之間形成三角結(jié)構(gòu)，加強了重力感的表達，增加其莊重威嚴之感。

明代帝后的肖像畫存世很多，帝后像面部朝向的繪制演變也影響了其他類型肖像畫的轉(zhuǎn)變。到戚繼光所在的嘉靖皇帝時期，祭祀像大部分都是以全正面的圖繪形式，這也代表了當時畫家技術(shù)的進步。從戚繼光像中我們可以看出畫面中戚繼光的面部和身體已經(jīng)是全正面的表現(xiàn)方式，椅子幾乎被寬大的衣袍遮住。由此可見，到明代中后期祖先祭祀像的畫面表現(xiàn)形式已經(jīng)趨于統(tǒng)一的十分面形式。

在肖像畫發(fā)展的進程中，不單單是人物面部的角度凸顯了肖像畫的發(fā)展進程，在畫面中手部位置也體現(xiàn)了這個新時代的特征。在宋代時期大部分的帝后像都是采用雙手交拱式，對明代肖像畫手部的刻畫產(chǎn)生了影響如《明孝宗像》。隨著繪畫技術(shù)的不斷發(fā)展逐漸出現(xiàn)了我們戚繼光像中的這種雙手不對稱式繪制方式：一只手扶著玉帶另一只手虛放于腰腿間。

3.人物形象細節(jié)刻畫

在進行面部繪制時，采用黃顏色來描繪戚繼光的膚色，這也是符合明代人物肖像畫對不同年齡和男女的面部設(shè)色特點的，通過觀其面部設(shè)色我們可以得出這幅畫像所描繪的是戚繼光盛年時期的形象。在進行面部刻畫時使用暈染方式，先用淡墨確定五官位置然后用膚色平涂，再以墨線勾勒五官，刻畫肌肉輪廓，將面部的臥蠶和鼻梁等顯現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)通過“白描”的形式勾畫出來再加以顏色暈染增強面部立體感。在鼻子和法令紋的交接處著重色形成一個凹陷，增加面部的凹凸感。眉毛繪制時采用濃眉的繪制方法，雙目炯炯有神的目視前方。嘴部的繪畫采用古代相術(shù)中“喜意”的形式配以連鬢須來進行刻畫。這些細致的刻畫都凸顯出戚繼光靜穆、沉著的大將之風。

畫面采用單線勾勒平涂上色的方法對戚繼光官服進行大面積鋪色，一般情況在這種人物肖像畫中會將人物衣服上的象征意味突出強化，戚繼光畫像中繪制的為蟒而非龍，蟒袍一般是皇帝賜服，一般穿著蟒袍需要配以玉帶因此其畫像中所繪制的玉帶也是符合當時實際的。官服的紋理繪制采用工筆重彩畫法中的“鐵線描”的形式，將衣服的折、飄、卷、斜等描繪出來，每一根線都充滿韻律美。對于手部的刻畫也進行了相應(yīng)的設(shè)計，在古代人們認為最好的手相應(yīng)當是：柔若無骨，白膩細嫩，手指如蘭花型，不露骨節(jié)，因此對于戚繼光手部細節(jié)的刻畫時也采用了這種方式。

4.結(jié)論

肖像畫在世界繪畫史中的地位是具有其特殊性的，它的發(fā)展與人、技術(shù)、社會有著密不可分的聯(lián)系。明代更是達到了肖像畫發(fā)展的黃金時期，在肖像畫中對人物服飾的刻畫十分詳細，這也為我們研究中國古代服飾演變提供了一定的依據(jù)。

戚繼光作為一代民族英雄帶給后世的影響涉及到很多方面，在民間美術(shù)領(lǐng)域有很多工藝品如蓬萊工藝瓷盤、林海漆金木雕、溫嶺石雕、黃巖紙扇、福清軟木畫等民間節(jié)日扎制的燈飾有見到和戚繼光相關(guān)的圖案。據(jù)史料記載，曾有一幅明代繪制《戚繼光抗倭圖》藏于椒江葭沚集圣廟，并參加1936年浙江文獻博覽會，據(jù)見過此圖的老者回憶上面有戚繼光形象，但此圖遺失，實際已無從考究?！镀堇^光畫像》作為為數(shù)不多的正統(tǒng)記錄戚繼光形象的畫作現(xiàn)藏于山東省博物館，畫面描繪了戚繼光盛年時期的形象，為我們展現(xiàn)了其剛正不阿、正義凜然的高大形象。他的那種大義凜然的英雄氣概和日月可鑒的愛國精神一直鼓舞著中華兒女，激勵著祖國人民！

作者簡介：陳一迎（1992.3—），女，滿族，山東煙臺人，濟南大學大學泉城學院學院視覺藝術(shù)與傳播學院，碩士學位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計，研究方向：工業(yè)設(shè)計。