臨夏“花兒”在農(nóng)村小學(xué)的傳承與發(fā)展探究

藍(lán)偉潔

摘? 要：“花兒”是西北少數(shù)民族地區(qū)的一種民間唱法，深受臨夏本土人民的喜愛。“花兒”在曲調(diào)和節(jié)奏方面有著特有的音樂結(jié)構(gòu)，反映了人民的內(nèi)心所想，具有極高傳承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值，是認(rèn)識(shí)少數(shù)民族地區(qū)風(fēng)土人情和生活習(xí)性的參考資料。雖然近些年“花兒”藝術(shù)在地區(qū)得到了相應(yīng)的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，但從“花兒”藝術(shù)在學(xué)校的傳承方面來看，臨夏民歌“花兒”在農(nóng)村小學(xué)的保護(hù)與發(fā)展依然存在一些問題，主要體現(xiàn)在對(duì)“花兒”藝術(shù)的重視度不高，缺乏一定的知識(shí)積淀，隨意改編的曲調(diào)較多。

關(guān)鍵詞：傳承;“花兒”;農(nóng)村小學(xué)

【中圖分類號(hào)】G622.0? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ?【文章編號(hào)】1005-8877（2020）15-0005-01

1.臨夏“花兒”的傳承歷程

臨夏“花兒”有著悠久的歷史，一直到現(xiàn)在仍然在增加，曲令達(dá)到兩百首之多，被臨夏地區(qū)的基層人士傳唱的就有上百首。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，臨夏地區(qū)的人們將這些朗朗上口的“花兒”曲調(diào)也帶到了外地并發(fā)揚(yáng)光大，花兒這種特有的民族唱法漸漸被更多的人熟知，“花兒”文化逐漸被更多的人接受并傳唱，體現(xiàn)了民族藝術(shù)獨(dú)特的語言藝術(shù)。尤其在2009年“花兒”藝術(shù)被作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向聯(lián)合國 《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》 作了申報(bào)并通過，得到審核和進(jìn)一步的認(rèn)可，“花兒”作為一支特有的藝術(shù)之花盛開在世界文化叢林之中。在后面的研究中，國家對(duì)傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)做了進(jìn)一步的努力，在“花兒”流傳較為密集的地區(qū)做了一系列的宣傳，并邀請(qǐng)民間花兒歌手開展下基層聯(lián)誼演出活動(dòng)，從而計(jì)劃人們對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。當(dāng)?shù)卣卜e極采取相應(yīng)的措施，大力宣傳“花兒”藝術(shù)。例如，建立了以“花兒”為中心的傳承發(fā)揚(yáng)地，定期開展“花兒”藝術(shù)表演賽，在民間流傳的傳統(tǒng)節(jié)日中融入“花兒”傳唱，以此促進(jìn)人們對(duì)民間藝術(shù)的重視。近些年，更是在學(xué)校里“花兒”藝術(shù)逐漸地落地生根，成為了校園文化的一道亮麗的風(fēng)景線。

2.臨夏“花兒”在傳承過程中遇到的問題

（1）對(duì)“花兒”藝術(shù)的研究不夠細(xì)致深入

盡管臨夏民歌“花兒”得到了很多人的認(rèn)可和傳唱，但當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)其研究的層面不夠詳細(xì)，查閱中國知網(wǎng)相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)“花兒”藝術(shù)相關(guān)的研究，到目前為止共計(jì)文獻(xiàn)4012篇，就“花兒”藝術(shù)進(jìn)校園方面的相關(guān)研究幾乎缺失。并且這部分論文中的研究視角比較單一，只是單純的對(duì)花兒曲調(diào)唱法的特點(diǎn)做了詳細(xì)的說明，就如何開展“花兒”藝術(shù)的傳承和發(fā)展方面的研究較少。其次對(duì)臨夏“花兒”的比較權(quán)威的專著較少，部分花兒唱法沒有形成文本流傳下來，導(dǎo)致臨夏“花兒”這種民族藝術(shù)很容易失傳。

（2）傳承和發(fā)展的載體較少

雖然在民族地區(qū)每年都會(huì)舉辦多場次的民歌“花兒”演唱會(huì)，但是其主要目的沒有放在對(duì)“花兒”藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)上出發(fā)，商業(yè)化利益較為突出。導(dǎo)致這種民間藝術(shù)缺乏一定的傳承。通過對(duì)民間“花兒”藝術(shù)傳唱者的年齡統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，中老年人數(shù)居多，這就使得臨夏“花兒”藝術(shù)的生命力不強(qiáng)。隨著國家對(duì)普通話的推廣和網(wǎng)絡(luò)文化的影響，大多數(shù)青少年的心思基本花費(fèi)在那些較為流行的現(xiàn)代歌曲上，校園里的學(xué)生也基本對(duì)臨夏“花兒”中比較簡單的曲目掌握不清楚，這就直接影響了臨夏民歌“花兒”藝術(shù)的傳承，使得一段時(shí)間里很難再得到新的突破。

（3）對(duì)“花兒”的改變使得原有的純樸韻味缺失

“花兒”作為民間流傳下來的藝術(shù)形態(tài)，有著特有的演唱方式，但是，隨著人們的生活水平提高，使得一些“花兒”演唱者追隨新的流行音樂的風(fēng)潮，對(duì)傳統(tǒng)的“花兒”藝術(shù)擅自改變，失去了原有的面貌?；▋鹤鳛樯贁?shù)民族地區(qū)流傳下來的文化積淀，是經(jīng)過長期的推敲，用智慧一點(diǎn)點(diǎn)凝結(jié)而成的，富有特殊的唱法。而隨著國家提倡國家語文文字規(guī)范化以來，很多民間“花兒”演唱者開始嘗試用普通話來改變原有的唱法，其目的雖然是為了傳承和發(fā)揚(yáng)“花兒”藝術(shù)，但是這種過度改變的唱法已經(jīng)改變了“花兒”藝術(shù)的獨(dú)特魅力，這就使得這種民間藝術(shù)變得不倫不類，失去了其獨(dú)特的語言魅力。

（4）對(duì)臨夏“花兒”文化的開發(fā)利用缺乏一定的認(rèn)識(shí)

“花兒”作為臨夏州等少數(shù)省份特有的文化藝術(shù)，對(duì)于傳承和發(fā)展這種文化藝術(shù)是具有重要意義的。雖然在花兒藝術(shù)的傳承中有關(guān)部門做了一些努力，但是效果不明顯。很大程度上是對(duì)“花兒”藝術(shù)的重視度不高引起的。隨著人們對(duì)物質(zhì)水平的要求提高，精神文明的需求不再是簡簡單單的“花兒”藝術(shù)所能滿足的，加上流行音樂的影響，使得很多人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知漸漸淡化了。

3.臨夏民歌“花兒”保護(hù)與發(fā)展的對(duì)策和建議

（1）提高“花兒”的認(rèn)知度，上升到學(xué)術(shù)研究

我們都知道傳統(tǒng)文化是根，是老祖宗留給我們不朽的精神財(cái)富，少數(shù)民族地區(qū)的“花兒”藝術(shù)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分也有著特殊的價(jià)值體現(xiàn)。對(duì)于從前文的分析可知，雖然學(xué)術(shù)界對(duì)民歌“花兒”做了相應(yīng)的研究，但是從研究的范圍而言，較為單一，缺乏一定的創(chuàng)新，對(duì)臨夏“花兒”藝術(shù)的研究只是簡單的唱法和種類的相關(guān)界定，所以倡導(dǎo)對(duì)臨夏“花兒”藝術(shù)的研究應(yīng)提倡研究者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這種民歌的語言文化，能夠設(shè)身處地的從學(xué)習(xí)修養(yǎng)上升到學(xué)術(shù)研究，不斷拓寬研究范圍。進(jìn)一步提高人們對(duì)“花兒”文化的真切感受和傳承發(fā)揚(yáng)。

（2）小學(xué)音樂課堂中引入“花兒”民歌為主的校本課程

小學(xué)階段的音樂課堂，主要圍繞傳統(tǒng)的教學(xué)為主，學(xué)習(xí)的內(nèi)容多以固定的教學(xué)內(nèi)容。而在小學(xué)課堂中引入“花兒”藝術(shù)為主的校本課程，有助于提高“花兒”藝術(shù)的傳承，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的知識(shí)面，在小學(xué)階段使得學(xué)生能夠傳唱簡單的“花兒”，不僅是繼承傳統(tǒng)文化的精髓，也使他們能夠更加真切的感受到“花兒”藝術(shù)的魅力。另外通過校本課程的開設(shè)，對(duì)發(fā)展學(xué)生的民歌欣賞水平而言也是很有必要的。