漢代相和歌的演化

史子靜

摘 要：漢時民間俗樂繁榮，人們通過歌謠的形式來表達愛恨情仇及心中的喜怒哀樂，產(chǎn)生以北方民間音樂為主的相和歌，以其為代表的音樂文化在時局的動蕩中不斷演變發(fā)展。

關(guān)鍵詞：漢代;相和歌;相和大曲

漢世國都位于北方，相和歌就是漢代在此地盛行的民間音樂。早在先秦時期，民間音樂就已十分昌盛，漢代相和歌基于先秦世俗音樂——即趙代秦楚之謳之上演變發(fā)展，由漢武帝至東漢中葉，“街陌謳謠”大量涌現(xiàn)，以相和歌為主要代表，記載著時事政治、社會風(fēng)土人情、人民生活狀態(tài)和生產(chǎn)方式等內(nèi)容，在音樂形式方面，其有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民歌，也有根據(jù)民歌裝飾形成的藝術(shù)歌曲。

一、相和歌

1、《晉書樂志》有載，早期，受政治經(jīng)濟條件的制約，相和歌的表演形式僅為清唱，稱“徒歌”;2、這種所謂“相和歌”的音樂形式存在兩種內(nèi)涵，其一是在“徒歌”的基礎(chǔ)上，加入幫腔所呈現(xiàn)的“但歌”形式，一人唱，三人和，這種“一唱眾人和”的方式在先秦楚歌中已是如此。3、相和歌的另一層含義體現(xiàn)出但歌與相和的關(guān)系甚為密切，因兩個階段的發(fā)展都是基于民間俗歌曲，主要區(qū)別就在于演出中有無樂器的伴奏?！稌x書樂志》提到過這個概念，在這一體裁發(fā)展盛期，加入諸如琵琶、琴、箏此類的彈弦樂器和笛、簫、笙這類的吹管樂器作為伴奏，并且演唱者手拿著叫做“節(jié)”的樂器，邊打節(jié)奏邊唱歌，這種用絲竹之樂與人聲作合亦謂之“相和”?！跋嗪透琛钡陌樽鄻菲骰緸榻z竹類樂器，使得它聲音清越，哀怨動人，歷代統(tǒng)治階級對這種與雅樂背道而馳的音樂往往采取鄙夷態(tài)度，所以常稱其為“亡國之音”，但是為了滿足自己的娛樂，大部分的統(tǒng)治階級仍偏愛它。

二、相和大曲

相和歌發(fā)展的最高藝術(shù)形式為歌舞大曲，內(nèi)含多段結(jié)構(gòu)。例如《飲馬長城窟行》、《碣石》、《白鵠》等這個時期流行的15首大曲，它們的歌辭均被錄入《宋書樂志》中。從歌辭可知，相和大曲的曲式可分為三個部分：

1、“艷”——用于曲子開頭，有時也會放在中間部分，音樂婉轉(zhuǎn)動情，一般是沒有歌唱的，為純器樂伴舞的形式。此外，在《宋書樂志》收錄的15曲中，還有曲前帶有“艷”部，故名為“艷歌”的三首曲子，分別為《艷歌何嘗行》《飛來雙白鵠》篇、《艷歌羅敷行》、《艷歌何嘗行》《何嘗快，獨無憂》篇;

2、“曲”和“解”——“曲”即歌曲，那么“解”為何物？楊蔭瀏先生曾在其所著的書中提到過“解”一字的含義。文中提到，“解”相當(dāng)于歌詞中的“章”，但先生自己認為這是種不全面的說法，他最終總結(jié)前人論述加上個人觀點，得出，在已是歌舞曲的大曲中，“解”可能是一種不帶有歌唱，只需要樂器演奏或歌曲間歇中進行器樂伴舞的部分，是一種術(shù)語的簡稱，“一解”是第一次演奏樂器或舞蹈，“二解”是第二次奏樂或跳舞，依次進行，在音樂中代表一定的內(nèi)容?！扒焙汀敖狻笔钦状笄闹黧w部分，由多段歌曲組成，歌曲部分抒情緩慢，“解”的部分則速度稍快，形成反差，并更加注意力度的表現(xiàn)，兩者循環(huán)往復(fù)，時快時慢，一重一輕，這可能與伴舞的緩急、軟健相稱，使主體部分的藝術(shù)效果更加飽滿;

3、“趨”、“亂”——二者在曲中意義相近，但“亂”在大曲中比較少見，多用于楚歌，在《離騷》等曲中都有“亂”的部分，在談?wù)撓嗪透璧臉非Y(jié)構(gòu)時常提及“趨”。其常用于一曲的末尾，是情感最豐沛之處，歌曲的快速與較快的舞步相迎合。

經(jīng)查閱資料，不難看出，《飲馬長城窟行》、《碣石》、《白鵠》等相和歌的辭內(nèi)容大都由長篇幅的故事組成，句式長短不一，每節(jié)之間關(guān)系緊密。不同的內(nèi)容表現(xiàn)出不同主人公的萬千思緒，代表現(xiàn)實中大眾百姓的心聲，有講述封建社會中愛情故事的，也有諷刺統(tǒng)治者迂腐的，揭露出漢代社會的真實寫照。

此外，《古今樂錄》上還記錄《黃老彈》一曲無辭，用吹管、彈弦等樂器演奏，被稱作“但曲”，這也說明了大曲中不止含有帶有歌辭的作品，也存有無辭的“但曲”，形式多樣。

三、相和之調(diào)

相和歌中使用的三種基本調(diào)式為平、清、瑟，合稱為“相和三調(diào)”。《舊唐書·音樂志》記載平、清、瑟三調(diào)都是周代《房中曲》的傳承，其中所謂“房中樂”源于周代宮廷用樂的一種，由后宮佳麗侍奉君主時，用絲竹類樂器伴奏著演唱，情調(diào)優(yōu)雅，多從民間詩歌中選擇適合統(tǒng)治者喜好的加以改編制作。這與三調(diào)同出于民間，所用樂器與用途也相近似，前人說的三調(diào)出于房中，大約就是因為二者性質(zhì)相似。平、清、瑟三調(diào)分別以宮、商、角為主，在《中國古代音樂史稿》的秦漢篇中，楊蔭瀏先生通俗化地運用樂理知識解釋這三調(diào)，得出，平調(diào)與fa調(diào)式相稱，清調(diào)與sol調(diào)式相稱，瑟調(diào)相當(dāng)于la調(diào)式。

迄今為止，我們常將“楚、漢”二字連稱，可以見得楚聲與漢音關(guān)系密切，而“房中樂皆楚聲”，表明楚聲地位重要，可能有兩種原因：1、先秦時期楚地音樂非常發(fā)達，在屈原等人的推動下，楚地的音樂風(fēng)行開來，在民間傳唱頗久;2、因為漢高祖生于楚地的“沛”，他手下的眾多大臣也基本都是楚國人，偏愛楚地之音，所以在宮廷內(nèi)以及平民百姓間都大力夸揚楚聲。劉邦身后，楚歌的風(fēng)采仍然被貴族人士欣賞、傳唱?！杜f唐書·音樂志》中還記錄著楚調(diào)、側(cè)調(diào)兩個名詞，并解釋，這是在平、清、瑟三調(diào)的基礎(chǔ)上增加了楚調(diào)、側(cè)調(diào)，側(cè)調(diào)生于楚調(diào)，與平、清、瑟三調(diào)共稱為相和之調(diào)。

綜上所述，漢代相和歌由徒歌發(fā)展至大型藝術(shù)歌曲，源遠流長，不僅帶有周代“國風(fēng)”，繼承戰(zhàn)國“楚聲”，并將為后世清商大曲、唐代大曲提供養(yǎng)分。

參考文獻

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