新時(shí)代背景下生態(tài)史觀在歷史教學(xué)中的應(yīng)用意義及實(shí)踐初探

李瑩

一、開展生態(tài)文明教育的意義

生態(tài)文明，是人類文明的一種形式，是指人類文明的一種形式，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理生態(tài)。（1）

黨的十九大報(bào)告中關(guān)于生態(tài)文明進(jìn)一步明確指出：我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。綠水青山，就是金山銀山已經(jīng)不再是一句口號(hào)，而是真正落實(shí)在行動(dòng)上，因此也更需要走進(jìn)民眾的思想。

二、歷史教育中滲透生態(tài)史觀的必要性

歷史教育在記錄過去、記錄當(dāng)下，啟迪未來的思政教育方面責(zé)無旁貸。以往在民眾的觀念中，歷史教育與生態(tài)發(fā)展關(guān)系不大，實(shí)則不然。當(dāng)前人類面臨的諸多問題中，環(huán)境問題是最大的問題之一。具備生態(tài)史觀是新時(shí)代對人才的要求。

我校地處中新天津生態(tài)城，2007年11月18日，國務(wù)院總理溫家寶和新加坡總理李顯龍共同簽署《框架協(xié)議》及相關(guān)補(bǔ)充協(xié)議。協(xié)議的簽訂標(biāo)志著中國――新加坡天津生態(tài)城的誕生。

生態(tài)城自2008年開工建設(shè)已有11年，回望生態(tài)城的開發(fā)、建設(shè)歷史，每走出的一步都是以保護(hù)環(huán)境、綠色生態(tài)為宗旨，在一片鹽堿地上創(chuàng)造出屬于中國人的奇跡。作為生態(tài)城學(xué)校的一名教師，在自己的學(xué)科教學(xué)中融入生態(tài)史觀教育就更加適逢其時(shí)、也重任在肩。

三、生態(tài)史觀的定義

20世紀(jì)70年代以來，生態(tài)史研究首先在歐美國家異軍突起，進(jìn)而于20世紀(jì)80年代末90年代初傳入中國，逐漸成為中國歷史學(xué)研究最令人注目的新的增長點(diǎn)，但是目前在基礎(chǔ)教育教學(xué)（歷史）領(lǐng)域的應(yīng)用和研究不足。

生態(tài)史是運(yùn)用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的思想和理論，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科合作研究的一種史學(xué)范式。生態(tài)史重點(diǎn)研究不同時(shí)空條件下，人類與生態(tài)系統(tǒng)相互作用的歷史過程。例如，南開大學(xué)王利華教授借用“人類生態(tài)系統(tǒng)”的概念，將生態(tài)史定義為“運(yùn)用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)思想理論，并借鑒多學(xué)科方法處理史料，考察一定時(shí)空條件下人類生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生、成長和演變的過程。它將人類社會(huì)和自然環(huán)境視為一個(gè)互相依存的動(dòng)態(tài)整體，致力于揭示兩者之間雙向互動(dòng)（彼此作用、互相反饋）和協(xié)同演變的歷史關(guān)系和動(dòng)力機(jī)制”（2）。而清華大學(xué)的梅雪芹教授則更為生動(dòng)地描述了生態(tài)史的形象，即“環(huán)境史不僅重視自然環(huán)境在歷史中的地位和作用，而且關(guān)心自然環(huán)境在歷史發(fā)展中所經(jīng)歷的變遷與所受到的沖擊，簡而言之就是關(guān)心大自然的命運(yùn)，并試圖以此激發(fā)人們對大到美麗星球、小到窮街陋巷等人類和其他生命棲居之所的關(guān)懷”以及“生態(tài)史研究的一個(gè)明顯結(jié)果，是使史家的視野從對人及人類社會(huì)的歷史考察擴(kuò)大到了對人與自然之關(guān)系的歷史探詢，由此構(gòu)建起人與自然和自然史與環(huán)境史與社會(huì)的歷史相關(guān)聯(lián)的歷史敘述模式。這樣，生態(tài)史在我們通常所熟悉的政治史、經(jīng)濟(jì)史和社會(huì)與文化史之后成為了歷史編纂和敘述的新類型”（3）。

四、生態(tài)史觀教育初探及反思

筆者自入職以來就試圖在自己的歷史教育教學(xué)中融入生態(tài)教育。在天津外大濱海附校開展了以生態(tài)發(fā)展史、校史為主題的校本課程。2018年9月，在高中三個(gè)年級(jí)開展了“心系生態(tài)城青春共成長”為主題的系列歷史生態(tài)教育課，為生態(tài)城發(fā)展十周年獻(xiàn)禮，獲得了很好的教育效果。

2019年，部編版教材在高中一年級(jí)全面使用。在認(rèn)真學(xué)習(xí)、鉆研新教材的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，一些史學(xué)的內(nèi)容是需要運(yùn)用生態(tài)史觀來進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)和史料補(bǔ)充的，于是也做了一些大膽的嘗試。

例如，在11課《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中，編者通過多種史料介紹了宋代經(jīng)濟(jì)重心南移的過程及表現(xiàn)，但對于原因的分析則多側(cè)重在經(jīng)濟(jì)、政治方面，學(xué)生通過學(xué)習(xí)很輕易能夠得出南方戰(zhàn)亂少，統(tǒng)治者重視等問題。但其實(shí)根據(jù)賈雷德·戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》中的理論，區(qū)域的文明發(fā)展跟這個(gè)地區(qū)的很多因素都有關(guān)系，氣溫也是一個(gè)重要的因素。有學(xué)者的研究指出，這一時(shí)期重心南移還與森林植被的破壞有關(guān)，北方由于農(nóng)業(yè)發(fā)展，森林已經(jīng)被破壞很長時(shí)間了，耕地的肥沃程度下降，由于木材缺乏，山東的造船業(yè)也受到很大影響。（4）在授課時(shí)，筆者將這一部分的史料補(bǔ)充給學(xué)生，收到很好的教育效果，學(xué)生們在課下還有查閱了更多的資料，嘗試從不同角度解釋這一問題。學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，思維得到拓展。

在這樣的思維訓(xùn)練下，我的學(xué)生也有了這樣的意識(shí)。在學(xué)習(xí)第17課的時(shí)候，學(xué)生向我提出，為什么顯示太平天國運(yùn)動(dòng)的形勢圖上寫到了黃河在1855年改道？結(jié)合這則新教材上的新史料，我們一起在課下進(jìn)行了探究學(xué)習(xí)。得出結(jié)論，黃河歷史上共改道26次之多，1855年是最大的一次。1855年的改道跟嘉道中衰有一定的關(guān)系，黃河的人力控制被擺脫。改道后的黃河對濟(jì)南生態(tài)影響日益明顯——“光緒初年河南境內(nèi)修筑河堤侯，大量泥沙輸入大清河內(nèi)，河床迅速調(diào)高…..所以光緒年間決口多發(fā)生在原大清河新道上”（5）黃河多次出現(xiàn)水患并影響濟(jì)南境內(nèi)的水運(yùn)航道，濟(jì)南當(dāng)?shù)鼐用駷榻鉀Q這一問題，進(jìn)行了大量的疏通工作，主要進(jìn)行疏通的小清河對濟(jì)南城市發(fā)展史起到了重要作用，而在這其中沿河居民的生態(tài)意識(shí)也在逐步提高。

通過以上兩個(gè)教學(xué)當(dāng)中的實(shí)例，筆者體會(huì)到，歷史教學(xué)中生態(tài)史觀的貫徹不僅很有必要，而非常有意義。當(dāng)前，我國處于社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代。新時(shí)代我們要培養(yǎng)的社會(huì)主義接班人，也一定是要具備這樣的全面素養(yǎng)。以生態(tài)史觀為指導(dǎo)的歷史教育教學(xué)一定可以更好地回答“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的時(shí)代考題，筆者會(huì)繼續(xù)努力探索、實(shí)踐，用自己的些許嘗試，努力為更好培養(yǎng)新時(shí)代全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人貢獻(xiàn)綿薄的力量。

注釋：

朱月嬌：《生態(tài)史觀在歷史教學(xué)中的運(yùn)用》，《教育教學(xué)論壇》，2014年3月，第10期。

王利華：《生態(tài)環(huán)境史的學(xué)術(shù)界域和學(xué)科定位》，《學(xué)術(shù)研究》，2006年9月，第8期。

梅雪芹：《環(huán)境史——一種新的歷史敘述》，《歷史教學(xué)問題》，2007年第3期。

鄭學(xué)檬：《唐宋時(shí)期自然環(huán)境的變化對經(jīng)濟(jì)重心南移的影響》。

鄒逸麟：《黃河下游河道變遷機(jī)器影響概述》，《黃河史論叢》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1986年版，第231頁。