談珠寶設(shè)計(jì)中的故事性設(shè)計(jì)與審美意象

摘要：珠寶首飾是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，它的存在促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人的審美有了顯著的提高，對(duì)珠寶首飾的式樣也有了更高層次的需求。想要滿足消費(fèi)者的需求，就必須對(duì)珠寶首飾的樣式進(jìn)行創(chuàng)新，如從加強(qiáng)設(shè)計(jì)中的故事性設(shè)計(jì)與審美意象出發(fā)，創(chuàng)作出別具一格的作品，從而更好地滿足市場(chǎng)需求。

關(guān)鍵詞：珠寶設(shè)計(jì);故事性;審美意象

引言：

隨著珠寶市場(chǎng)的發(fā)展，故事性和審美意象在珠寶設(shè)計(jì)中的作用越來(lái)越大，人們喜歡一件作品不僅因?yàn)樗旧淼镊攘?，更在于它背后的設(shè)計(jì)理念。意象具有豐富、象征、普遍等特性，而珠寶背后的故事更像點(diǎn)睛之筆，為珠寶賦予了更多的內(nèi)容和意義，在珠寶首飾的創(chuàng)作中加入故事性和審美意象，就能夠設(shè)計(jì)出更加觸動(dòng)消費(fèi)者內(nèi)心的首飾。本文主要研究故事性和審美意象在珠寶設(shè)計(jì)中的價(jià)值，并對(duì)如何實(shí)現(xiàn)故事性和審美意象給予幾點(diǎn)建議。

一、故事性和審美意象在珠寶設(shè)計(jì)中的價(jià)值

珠寶最基本的功能是裝飾，保健和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，此外，珠寶也有其具體功能，它作為珠寶首飾、配飾等物給人帶來(lái)便利的同時(shí)，也能給人帶來(lái)情感寄托。比如婚戒等有象征意義的珠寶，在中國(guó)，更有許多家庭將珠寶當(dāng)成傳家寶，以此作為家庭延續(xù)的象征。

即便如此，沒(méi)有故事性和意象的珠寶，往往看上去空洞無(wú)實(shí)，沒(méi)有靈氣，這種珠寶已經(jīng)不能受到大家的喜愛(ài)。為了滿足人們的審美需求，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)珠寶時(shí)，開(kāi)始為其賦予故事和審美意象。審美意象不只是一種概念，它將會(huì)決定珠寶的造型、材質(zhì)以及工藝等，這些部分共同作用，才能構(gòu)造出設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的內(nèi)容。在這一過(guò)程中，珠寶就被賦予了衍生功能，即為珠寶賦予個(gè)人情感，珠寶就不僅僅是冷冰冰的物品，而是一種情感寄托。這類(lèi)珠寶作品與消費(fèi)者有了情感共鳴，就會(huì)更受消費(fèi)者的喜愛(ài)，其商業(yè)價(jià)值也會(huì)有大幅度的增長(zhǎng)。

二、實(shí)現(xiàn)故事性和審美意象的幾點(diǎn)建議

（一）提升設(shè)計(jì)功底

想要為作品賦予故事，首先需要設(shè)計(jì)師有很深的設(shè)計(jì)能力。由于故事的多樣性，同一件事從不同角度出發(fā)所抒發(fā)的感情各不相同，因此設(shè)計(jì)師不能僅僅只靠一個(gè)故事去賦予作品意義。設(shè)計(jì)師必須知道如何通過(guò)自身的表達(dá)，將自己真正想要表達(dá)的情感準(zhǔn)確無(wú)誤的融合在珠寶中，這才是設(shè)計(jì)中最困難的部分。再加上設(shè)計(jì)師還要兼顧珠寶的商業(yè)價(jià)值，在糅合過(guò)程中注意珠寶的造型與消費(fèi)者的感觀是否統(tǒng)一，這就需要設(shè)計(jì)師保持良好的感覺(jué)和敏銳的視覺(jué)，將相關(guān)的元素、所要表達(dá)的情感以及消費(fèi)者的需求緊密結(jié)合，創(chuàng)作出符合佩戴者價(jià)值觀的作品。

（二）從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，尋找靈感

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，需要為作品賦予個(gè)人情感，達(dá)到以情動(dòng)人的目的。如果想讓作品更有商業(yè)價(jià)值，那么所賦予的個(gè)人情感就要貼近消費(fèi)者，而消費(fèi)者的情感來(lái)源是生活，因此，要想作品與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，它所賦予的意義就必須貼近生活。這就要求設(shè)計(jì)師做生活的記錄者，將日常生活中遇到的人和事都記錄下來(lái)，包括周?chē)h(huán)境改變，事態(tài)的變化等等。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師也應(yīng)該把自己對(duì)每一件事情的感觸一同記錄下來(lái)，在這種模式下，設(shè)計(jì)師想要提取情感或某一元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以供其尋找的資源就會(huì)變多，方便設(shè)計(jì)師進(jìn)行更加深入的探索。

除了設(shè)計(jì)理念和故事情感要來(lái)源于生活，如果珠寶本身的造型也必須足夠生活化，才能從造型和內(nèi)涵兩方面打動(dòng)消費(fèi)者。設(shè)計(jì)師可以在作品中添加生活元素，用來(lái)記錄所要描述的畫(huà)面。例如藝術(shù)家Jack Cunningham所創(chuàng)作的格拉斯哥城市徽章，由于他十分擅長(zhǎng)敘事性首飾的設(shè)計(jì)，因此在他的作品中，所有的設(shè)計(jì)元素都存在于城市。他將這些意象組合在一起，不僅讓作品變得生動(dòng)鮮活，同時(shí)也向人們傳達(dá)了自己的故事，借此表現(xiàn)出他的情感——對(duì)這座城市，尤其是城市中的自然氣息的喜愛(ài)。

（三）設(shè)計(jì)與工藝相結(jié)合

想要完全表達(dá)一個(gè)作品的故事性，不能僅僅靠設(shè)計(jì)，還要依靠這個(gè)故事的創(chuàng)作背景，和其創(chuàng)造背景所對(duì)應(yīng)的文化。眾所周知，在設(shè)計(jì)一件珠寶時(shí)，要兼顧造型、原料和工藝等部分，設(shè)計(jì)師可以對(duì)這些部分進(jìn)行改進(jìn)，這種改進(jìn)除了能夠?qū)⒊善纷龅酶用烙^外，也能使之貼合所要表達(dá)的故事的創(chuàng)作背景。

珠寶的造型要與它所要表達(dá)的意象結(jié)合起來(lái)，這樣便于消費(fèi)者形成直觀的感受，同時(shí)，每種原料也有其象征意義，可以供設(shè)計(jì)師選擇。例如中國(guó)風(fēng)珠寶的設(shè)計(jì)，想要將中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)風(fēng)珠寶中完美的表達(dá)出來(lái)，除了中國(guó)元素和中國(guó)文化外，從古至今流傳的精湛工藝也是至關(guān)重要的部分，因此，在創(chuàng)作中國(guó)元素的珠寶時(shí)，就不能忽略它精湛的手藝。如果想要表現(xiàn)出“匠心精神”，那么精湛的工藝就是珠寶表達(dá)寓意的最直接的方法。又比如設(shè)計(jì)表達(dá)母愛(ài)的珠寶，可以將造型與代表母愛(ài)的物品相結(jié)合，比如康乃馨、萱草花等等，而在選擇原料時(shí)，也可以選擇紅寶石、珍珠等象征母愛(ài)的珠寶原料。

四、結(jié)束語(yǔ)

雖然越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師趨向于在珠寶設(shè)計(jì)過(guò)程中融入故事與意象，但仍有許多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)一款珠寶時(shí)，只一味的追求視覺(jué)效果，想要憑借獨(dú)特的造型抓住消費(fèi)者的心理。在這種情況下，設(shè)計(jì)師很容易忽略珠寶的故事性和意象，從而對(duì)作品的內(nèi)涵傳達(dá)不夠，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品無(wú)法具有高級(jí)感，最后只能?chē)W眾取寵。因此，設(shè)計(jì)師必須嚴(yán)格要求自己，從生活出發(fā)，設(shè)計(jì)出具有特殊內(nèi)涵的作品，讓珠寶的意象與消費(fèi)者的心理產(chǎn)生共鳴，從而促進(jìn)珠寶市場(chǎng)的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

齊麗君（1964.5—），女，漢族，籍貫：遼寧朝陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，副教授，公共藝術(shù)研究方向。