峨眉武術養(yǎng)生課程體系構建的探索與實踐
——以內江師范學院為例

（內江師范學院峨眉武術基地 四川 內江 641111）

1、前言

社會經濟的迅猛發(fā)展和文明進程的加快，居民的物質文化生活水平不斷的得到提升，健康與養(yǎng)生這一涉及生活質量水平的話題，已成為大眾對多元化美好生活追求的重要組成部分之一，培養(yǎng)和造就一大批高素質的峨眉武術養(yǎng)生人才成為社會的急需。在新的形勢下，同質化的高等教育模式已越來越不被社會接受和認可，與時俱進的走差異化特色發(fā)展，是地處于非中心城市，且缺乏學術拔尖的領軍人物的二本院?？沙掷m(xù)發(fā)展的一個重要選項。因此，構建特色鮮明、優(yōu)勢突出、極具本土和地域養(yǎng)生文化的人才培養(yǎng)課程體系尤顯緊迫。極具巴蜀文化特質的峨眉武術養(yǎng)生自產生以來，便以其悠久的地域文化與豐富的養(yǎng)生健康特質而被大眾所熟知和認可，在追求健康第一和人們對生活品質追求不斷提升的大背景下，探索構建標準化、科學化，可操作性強和地域特色突顯的峨眉武術養(yǎng)生與健康課程教學內容體系（后簡稱峨眉武術養(yǎng)生課程體系）已成為時代的必然，同時也為地域武術文化不斷尋求新的發(fā)展機遇，促進地域文化教育發(fā)展走向新高地打下良好基礎。新的時代背景下，峨眉武術研究和發(fā)展的一個致命“瓶頸”就是高層次的專門人才的缺乏，“重技能輕理論研究”是峨眉武術千百年來發(fā)展進程中的慣性，構建既懂技能，又有較高理論研究功底的現(xiàn)代峨眉武術人才，是峨眉武術高質量發(fā)展不可逾越的最大障礙。內江師范學院二十多年來堅持不懈的對峨眉武術文化，特別是峨眉武術養(yǎng)生健身文化的傳承、研究、推廣、普及與提高，做了大量有益的工作，為構建和推進峨眉武術養(yǎng)生課程體系進行了積極的探索，奠定了一定的前期基礎，取得到了較好的效果，使初步構建積極穩(wěn)妥且可操作性強的峨眉武術養(yǎng)生課程體系成為可能。峨眉武術養(yǎng)生課程體系內容的構建與完善，將有利于增強學生認知水平，優(yōu)化學生的知識結構，提升學生的社會競爭力，彰顯學校的特色和亮點，為區(qū)域性高校課程建設建構提供可資借鑒的樣板，更對峨眉武術文化的傳承與普及、研究與發(fā)展注入新動力和人才智力儲備，構建特色鮮明、科學合理、滿足社會、服務本土的峨眉武術養(yǎng)生體系既是一份責任，更是一分擔當。

2、社會發(fā)展是峨眉武術養(yǎng)生課程內容體系構建的基礎

2.1、社會需求促進特色峨眉武術養(yǎng)生課程的建設

新的形勢下，多元化的人才培養(yǎng)更利于高校滿足社會需求，服務一定區(qū)域、一定行業(yè)和一定產業(yè)鏈的應用型人才培養(yǎng)模式已成為非中心城市二本院校重要發(fā)展途徑。內江師范學院如何應對社會需求和發(fā)展，結合自身優(yōu)勢，強化課程建設，打造特色亮點，推進學校全面發(fā)展，既是機遇也是挑戰(zhàn)。

當今社會，經濟與科技的迅猛發(fā)展，人們在追求高品質生活的同時，對養(yǎng)生與健康的需求不斷提升，為峨眉武術養(yǎng)生體系建設的構建提供了難得的機遇。（1）我國經濟發(fā)展，物質文化生活水平的提高，高品質生活逐漸進入人們的現(xiàn)實生活，人們對生命健康的社會訴求也越加明顯；（2）由于《全民健身計劃綱要》的實施，終身體育的健康觀念與思想正在深入人們的主體意識，健康的高品質生活健身方式成為時尚，人們追求傳統(tǒng)養(yǎng)生與身體保健的意識越濃烈；（3）信息技術、互聯(lián)網……的廣泛應用，以及城鎮(zhèn)化進程加快，徹底改變了人們的工作和生活方式，足不出門“搞定一切”成為現(xiàn)實，家庭小環(huán)境的健身養(yǎng)生成為社會的新動向，峨眉武術養(yǎng)生的健身養(yǎng)生文化體系，對此可以完全對接；（4）隨著中國人口老齡化進程的加快，老年人的健康、養(yǎng)生、養(yǎng)老等已成為社會強烈關注的話題，老年人的體質狀況和基本生活習慣規(guī)律具有別于其它人群的自身特質，而傳統(tǒng)養(yǎng)生方法對老年人的健康具有最廣泛的可操作性和適應性。因此，社會急需一大批高素質的養(yǎng)身與健康專門人才，培養(yǎng)有專業(yè)知識與專業(yè)技能的從事養(yǎng)生與健康的高質量應用型人才，有效推進峨眉武術養(yǎng)生課程體系的建設顯得尤為重要，內江師范學院在這方面已經進行了多年的大膽而有效的嘗試，取得了不少寶貴的經驗。在峨眉武術養(yǎng)生課程體系構建與探索進程中，要按照錯位與特色發(fā)展，以增強學生社會競爭力為目標，努力實現(xiàn)“運動參與、技能學習、身心健康、適應社會”的課程需求，增強峨眉武術養(yǎng)生課程體系的科學性和可操作性，滿足社會需要。

2.2、校本特色發(fā)展提升了峨眉武術養(yǎng)生課程內容體系建設

作為地方應用型二本院校，特別忌諱同類院校在發(fā)展進程中，特別是在專業(yè)建設、課程建設、以及學科建設的同質化問題，利用本土優(yōu)勢走特色錯位發(fā)展，已成為這類院校異軍突起的有效手段。課程的內容作為課程體系的基本載體之一，對課程功能的發(fā)揮具有較為強烈的質的規(guī)范性價值，在課程內容的選擇和設置上，需要依托在較為具體、詳細的有針對性的課程目標之上，同時，在課程的內容上，需要著重優(yōu)化和提升學生峨眉武術養(yǎng)生健康能力的宏觀價值取向，重要在于建立以動手能力結構為核心的課程體系，特別強調課程特色與優(yōu)勢對于峨眉武術養(yǎng)生與健康建設，在內容設置與選擇上，要充分體現(xiàn)本土優(yōu)勢和地域特點并結合多樣化個性需求發(fā)展和學生能力水平的差異的實際。建立科學、合理、操作性較強的峨眉武術養(yǎng)生課程體系，既是諸如內江師范學院這類二本院校所處的外部環(huán)境的需要，同時也是養(yǎng)生發(fā)展動力的有效選擇。

（1）需要建立有一定權威性的峨眉武術養(yǎng)生課程內容體系。

目前，全國有關體育養(yǎng)生方面發(fā)展和研究的體育類高校偏重于在“武醫(yī)”和“健身氣功”的層面去研究和構建，同時也有不少單獨的將太極作為一種養(yǎng)生體系，在養(yǎng)生課程體系的構建上，多數(shù)也處于探索中，未能在全國形成指導性強，公信度高、實踐性效果好的養(yǎng)生課程體系，社會認可度不高，不利于學生的就業(yè)，建立有一定權威性的峨眉武術養(yǎng)生課程內容，是推進課程構建持續(xù)發(fā)展的基礎，一是要強化峨眉武術養(yǎng)生課程的研究和創(chuàng)新；二是聘請一些在該領域有一定影響力的權威專家，直接參與或指導相關的研究構建；三是與社會或用人單位對接，根據(jù)社會需要設置具體內容；四是積極吸收峨眉武術最新的研究成果；五是內容設置要有一定的前瞻性和引領性；六是有效結合時代發(fā)展潮流，積極運用和融入現(xiàn)代科技，使課程內容設置符合時代發(fā)展。

（2）學校有建立峨眉武術養(yǎng)生課程內容體系的優(yōu)勢。

內江師范學院地處巴蜀腹地，峨眉武術三大發(fā)源地之盤破門武術源自內江市資中縣，在學校相繼建立了由四川省委宣傳部和省社科聯(lián)聯(lián)合命名的“四川峨眉武術文化社科普及基地”和教育部設立的 “第一批普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化峨眉武術傳承基地”，同時，學校有近70年的辦學經驗和30多年舉行體育專業(yè)的歷史。內江師范學院對峨眉武術養(yǎng)生的挖掘、傳承、保護、創(chuàng)新、推廣的地域優(yōu)勢凸顯，既得天獨厚，也有不可推卸的責任。體育專業(yè)學生來自全國十多個省區(qū)市，區(qū)域與自然的差別和要求、學生素質、能力、愛好、興趣，特別是作為二本院校處于非中心城市的內江師范學院，學生意愿和要求差異較大，建立自己的特色和排他性的差異化專業(yè)方向（或專項），既可滿足學生和社會需求，也可贏得學科、專業(yè)發(fā)展的先機，彰顯優(yōu)勢與特色，實現(xiàn)服務地方的理念，對于《峨眉武術養(yǎng)生與健康》課程及其體系的建設，目前在國內外暫無先例。

（3）學校對建立峨眉武術養(yǎng)生課程內容體系進行了有效的嘗試。

特色、錯位是內江師范學院的基本發(fā)展思路之一，創(chuàng)新性、排它性、特色化的構建社會所需的人才培養(yǎng)模式是學校一直鼓勵支持并不斷探索的方向。結合本土優(yōu)勢，建立特色鮮明的《峨眉養(yǎng)生與健康》課程內容體系，發(fā)展“文化養(yǎng)生”作為《峨眉武術養(yǎng)生與健康》課程內容體系構建的精神內核，依據(jù)“學生素質教育與科學人文相融合的課程理念，將從生理、心理、社會三維度層次，確立養(yǎng)生運動課程目標體系?！毙纬梢粋€涵蓋面較寬、包容性較強的課程內容體系，既涵蓋中華中醫(yī)基礎理論、傳統(tǒng)食療、峨眉武術養(yǎng)生健康功法與拳法套路、中醫(yī)傳統(tǒng)經絡推拿按摩技法、本土茶道養(yǎng)生文化、同時也不乏外來養(yǎng)生文化瑜伽的補充，這樣的《峨眉養(yǎng)生與健康》課程內容體系的構建，具有首創(chuàng)性。

（4）學校教學改革有效助推峨眉武術養(yǎng)生課程內容體系建立。

堅持“以發(fā)展為中心，教學做統(tǒng)一”，從學生實際出發(fā)，通過分層、分類、分級（即三分式）的改革在內江師范學院各專業(yè)的廣泛實施，成為內江師范學院提升育人質量的又一抓手。通過《峨眉武術養(yǎng)生與健康》課程體系的構建，旨在按照學校這一改革思路，通過分層、分類、分級，把握養(yǎng)生健康發(fā)展的大趨勢，針對學生對傳統(tǒng)養(yǎng)生的需要，在傳承、挖掘、創(chuàng)新的基礎上，運用具有獨特地域特征的巴蜀峨眉武術養(yǎng)身文化，“量身定制”，以適合我校學生意愿和社會需要，彰顯內江師范學院的育人特色和優(yōu)勢。

2.3、人工智能技術助推峨眉武術養(yǎng)生的發(fā)展

智能康養(yǎng)是新形勢下出現(xiàn)的一個全新概念，是借助人工智能和大數(shù)據(jù)，實現(xiàn)老年人的健康養(yǎng)老（簡稱智能康養(yǎng)），是依托人工智能和其它現(xiàn)代科學技術，養(yǎng)老與高科技充分融合，并輔以傳統(tǒng)與現(xiàn)代的養(yǎng)生手段形成的現(xiàn)代健康養(yǎng)老體系，以提升老年人晚年生活品質為目標，體現(xiàn)人性化、個性化、差異化、科學化，智能康養(yǎng)將形成老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所想，建立適合老年人自己（個體化）的心情、自己的愛好、自己的興趣、健康的生活、快樂的運動、科學的養(yǎng)生、現(xiàn)代化的康復體系等等，是社會發(fā)展的一大趨勢。

隨著社會文明進程的加快，人工智能正以超出人們預想的速度成為“指數(shù)級”發(fā)展，2017年“兩會”中首次將人工智能寫入政府工作報告，人工智能發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略。隨著人工智能的快速發(fā)展與技術融入，體育、醫(yī)療行業(yè)的的發(fā)展前景與愿景也在發(fā)生著日新月異的變化，巴蜀養(yǎng)生與健康行業(yè)也正在尋求結合高新科學技術對人體進行精準教育、精準治療與終生學習的艱辛路徑，人工智能的發(fā)展改變著傳統(tǒng)“教”與“學”，利用高新科技人工智能技術使運動康養(yǎng)、人體康養(yǎng)更加精準科學，人工智能健康與康養(yǎng)正漸進成為時代訴求。目前，內江師范學院已初步建立了“峨眉武術大數(shù)據(jù)展示推廣平臺”，智能養(yǎng)生體驗是平臺發(fā)展的方向之一，為智能康養(yǎng)作好了前期階段性的技術和架構儲備。從目前傳統(tǒng)養(yǎng)生發(fā)展的大環(huán)境來看，峨眉武術養(yǎng)生健身內容更多停留在傳統(tǒng)（如中醫(yī)）理論知識、傳統(tǒng)經驗宣傳等方面，缺乏更多科學性和數(shù)據(jù)性的支撐，需要結合新興科技智能技術對人們健康思維進行管理與教育。智能康養(yǎng)的發(fā)展可以使得個性化分析與人體治療、個性化養(yǎng)老與健康等實現(xiàn)成為可能；博大深奧的傳統(tǒng)養(yǎng)生理論在智能化引導下，更加簡單化、自動化、數(shù)字化、人性化、通俗化，提高科學性和可操作性，這一切的有序推進都是在具體化的養(yǎng)生與健康內容的支撐下才能得以實現(xiàn)，因此，構建有地域特色和本土優(yōu)勢的民族智能康養(yǎng)體系，峨眉武術養(yǎng)生課程體系建設的前期探索與建設是最有益的嘗試，將為智能康養(yǎng)打下良好的前期基礎。

3、峨眉武術養(yǎng)生課程體系構建

3.1、課程體系概念科學界定

黑格爾曾經指出：“真正的思想與科學洞察，取決于概念所作的勞動而獲得?！庇捎谘芯康囊磺谐晒荚诟拍钆c范疇中累積，其理論體系的實施與建設往往也憑借清晰地概念與范疇漸進發(fā)展，正所謂理論體系的確立與深化，將依托于理論概念的明確與深化?！罢n程體系一般直指人類通過實踐所累積的知識，經過專門化篩選與規(guī)范化指導而形成的供傳授用的課程組成體系?！睋Q句話來說，課程體系建設主要研究在學校教育中設置的專業(yè)課程具體構建的問題，而研究課程內容體系開發(fā)與建構，將有利于奠定峨眉養(yǎng)生與健康教育的理論基礎，為構建峨眉武術養(yǎng)生課程體系提供發(fā)展路徑。課程體系建設可以參考已有的課程開發(fā)理論，如“科學化課程開發(fā)理論、泰勒原理、學術中心課程、實踐性課程開發(fā)理論?！边@些課程體系開發(fā)理論在一定范圍內可以為峨眉武術養(yǎng)生課程建設尋求理論支撐，成為開發(fā)課程內容體系建設新途徑。所以，峨眉養(yǎng)生課程體系建設，既要遵循規(guī)律，更要在特色亮點上有突破，把握傳統(tǒng)峨眉武術養(yǎng)生文化這條主線，結合現(xiàn)代科學技術與文化發(fā)展，大膽創(chuàng)新與突破，推進峨眉養(yǎng)生文化發(fā)展。

3.2、峨眉武術養(yǎng)生理論的源流梳理

峨眉武術養(yǎng)生自其發(fā)展之初，便與中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生之術與健身導引之術相結合，自古以來少林武術、武當武術、峨眉武術三大流派可謂世界聞名，三大流派的歷史沿革與發(fā)展脈絡由于受史證資料的影響以及歷史資料匱乏，其緣起之說則各抒己見，眾說紛紜。但據(jù)《峨眉通背拳》史料記載，峨眉武術文化流派的創(chuàng)立可追溯到春秋戰(zhàn)國，其文化發(fā)源歷史早于名聞遠揚的少林、武當派。由于峨眉武術受巴蜀地域區(qū)域與歷史文化的影響，“峨眉武術被區(qū)分為大峨眉武術派與小峨眉武術派?！贝蠖朊嘉湫g主要指的是巴蜀區(qū)域范圍內武術流派的統(tǒng)稱，小峨眉武術主要是指受道教養(yǎng)生文化熏陶的地方性峨眉武術狹義的稱謂，與此同時，峨眉養(yǎng)生體系的形成也得益于小峨眉武術博彩巴蜀眾多武藝，吐納佛道養(yǎng)生之術，吸收峨眉拳種內外兼修的武術精髓而漸進形成的。經過數(shù)千年歷史長河的演變與發(fā)展，峨眉武術、峨眉養(yǎng)生漸變形成獨具特色的健身方法與技術理論體系。峨眉武術養(yǎng)生課程體系的構建，必須堅持以人為本的教育理念，切合自身實際，以培養(yǎng)高素質的峨眉武術養(yǎng)生專門人才為宗旨，以增強學生的社會競爭力為抓手，加速峨眉武術養(yǎng)身體系化、科學化建設，加快地方區(qū)域化養(yǎng)身課程的實施，推進峨眉武術傳承與研究工作上新臺階，為峨眉武術養(yǎng)生體系標準化、體系化、科學化的發(fā)展打下理論基礎。

3.3、峨眉武術養(yǎng)生課程內容體系的構建

作為地方性本科師范院校的內江師范學院，其擔負的社會職能責任和壓力是空前的，既無區(qū)域優(yōu)勢，也無學科的引領，更無權威學術大家，以“分層、分類、分級”（簡稱三分式）為抓手，提升學校的競爭力，結合自身幾十年辦學和育人的積淀，構建特色鮮明、亮點突出的峨眉武術養(yǎng)生課程體系成為了必然，既滿足社會的需要，也進一步彰顯辦學特色和優(yōu)勢。在前期的探索性峨眉養(yǎng)生與健康課程內容架構的形成進程中，主要是遵循中華優(yōu)秀傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的基本理論，以巴蜀文化為核心，兼融外來文化，本著傳承與創(chuàng)新的發(fā)展思路，圍繞“育人”這一根本，強化學生動手能力，增強學生的社會適應能力和競爭力。

表1 峨眉武術養(yǎng)生課程內容架構

4、結語

作為我國傳統(tǒng)的養(yǎng)生與身體導引相結合產物的峨眉武術養(yǎng)生，伴隨著我國五千年歷史文明長河而逐漸產生、演變與發(fā)展而來的。從其產生以來，峨眉養(yǎng)生便以其鮮明的特色、特殊的地域環(huán)境，逐漸形成了自己獨特的健身方法與理論體系，其養(yǎng)生理念、思想理論與功法技術實踐被廣泛流傳，這為峨眉武術養(yǎng)生課程體系的建設起到積極作用。但由于峨眉武術養(yǎng)生課程體系的構建與實施是一個動態(tài)多變的發(fā)展過程，從課程的基礎需求分析到課程目標的確立，再過渡到課程內容建構選擇，最后上升到課程體系的實施與反饋上來，其中每一個環(huán)節(jié)都對峨眉武術養(yǎng)生課程體系的構建起著重要的支撐作用。內江師范學院峨眉養(yǎng)生課程目標的確立、峨眉養(yǎng)生課程內容的選取建設以及學生能力培養(yǎng)都是建構在不同層次背景下峨眉養(yǎng)生課程體系的主要內容。通過對峨眉養(yǎng)生課程內容的整理、實施，教學過程、學生學習課程后的結果等進行真實的評價與反饋，才能保證峨眉武術養(yǎng)生課程體系從設計到實施過程中能夠有效、科學的操作運行，最后才能“根據(jù)課程體系的檢驗效果與反饋結果不斷的對課程內容進行調整與優(yōu)化。”從而形成豐富的峨眉武術養(yǎng)生課程內容與專業(yè)化的課程核心理論，最后形成一套完整的峨眉養(yǎng)生課程體系，為相關專業(yè)建設打下堅實基礎。內江師范學院結合社會和自身發(fā)展，特別是20多年來對峨眉武術文化及養(yǎng)生文化的研究，以及近年來在峨眉養(yǎng)生課程體系的構建上進行了大量的探索與實踐，使得內江師范學院無論在硬件或是在軟件方面，都具備了對峨眉武術養(yǎng)生課程體系的建立與具體實施，在內江師范學院具有較強的可行性，不僅有利于突破峨眉武術理論研究與技能沖突的瓶頸，提高學生的專業(yè)素質與社會競爭力，而且對傳承推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化峨眉武術，彰顯校本特色和優(yōu)勢起到重要的實踐意義。