讓地域文化走入初中語文課堂教學(xué)

陳筱菊

【摘要】? 地域文化是中華文化的重要組成部分，在語文教學(xué)中融入地域文化教學(xué)也是對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展，“民族的才是世界的”。梅州是世界客都，是客家文化之城，不僅擁有中原文化的底蘊(yùn)，也在漫長的歷史長河中發(fā)展形成自己的文化特色，在歷史的舞臺(tái)上大放異彩。

【關(guān)鍵詞】? 地域文化 初中語文 課堂教學(xué) 梅州客家文化

【中圖分類號(hào)】? G633.3? ? ? ??? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2020）25-110-01

引言

就初中語文教學(xué)而言，知識(shí)傳授只是其中一個(gè)部分，地域文化滲透也是非常重要的內(nèi)容。因此，教師理應(yīng)對(duì)此予以重視，在教學(xué)過程中，將梅州客家文化融入進(jìn)來。如此不但能夠提升教學(xué)質(zhì)量，而且還能讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到客家文化的魅力所在。久而久之，對(duì)學(xué)生會(huì)起到潛移默化的作用，激發(fā)學(xué)生更加熱愛家鄉(xiāng)，更好的建設(shè)家鄉(xiāng)，并努力在未來對(duì)自己家鄉(xiāng)的文化進(jìn)行全面宣傳和推廣。

一、搜集客家文化文本

（一）基本概念分析

在初中部編版教材之中，所有文章都是精挑細(xì)選的名篇。學(xué)生們閱讀時(shí)，自然會(huì)被文章的優(yōu)美風(fēng)景所陶醉，也能為偉大的靈魂而感動(dòng)，但同樣也會(huì)因?yàn)闀r(shí)空距離過遠(yuǎn)，而影響了理解效果。尤其是很多梅州學(xué)生，認(rèn)為自己處在偏遠(yuǎn)山區(qū)之中，距離城市太過遙遠(yuǎn)，感覺教材中呈現(xiàn)的文化，與自己所處之地的文化格格不入，難以理解和接受多元文化的沖擊。與之走極端的，有少部分家長在孩子出生后都不教孩子學(xué)客家方言。針對(duì)這些問題，教師自然需要做好引導(dǎo)工作。告訴學(xué)生，梅州的客家文化源遠(yuǎn)流長，在整個(gè)中國文化館中十分優(yōu)美，是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，在上千年的歷史之中，誕生了諸多知名的文人墨客，對(duì)于自己的文化我們不僅要傳承，更要發(fā)揚(yáng)。為了更好地在初中語文教學(xué)中融入客家優(yōu)秀文化的教育，教師可以嘗試自主編制校本教材，在講解特定的文章時(shí)，就可以得心應(yīng)手地進(jìn)行滲透。

（二）具體案例分析

例如，在完成古詩《卜算子.詠梅》學(xué)習(xí)之后，教師就可以嘗試將校本教材中的《客家詩詞》中相關(guān)的內(nèi)容引入進(jìn)來。諸如葉劍英的“心如鐵石總溫柔，玉骨姍姍幾世修，漫詠羅浮證仙跡，梅花端的種梅州”的詩句，通過比較閱讀和學(xué)習(xí)，然后由梅花聯(lián)想到梅州，陸游聯(lián)想到葉帥，不僅讓學(xué)生對(duì)梅花的象征意義生出敬意，也會(huì)讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)英雄人物產(chǎn)生由衷的熱愛，既讓學(xué)生感受陸游身處逆境而矢志不渝的崇高品格，也鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)葉帥的崇高思想和革命品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)之后，學(xué)生們就會(huì)發(fā)現(xiàn)客家文化和傳統(tǒng)文化之間存在的聯(lián)系，二者不僅沒有任何斷裂，而且還保持著無縫銜接的關(guān)系。自己所處的梅州，是真正的文化之鄉(xiāng)。這樣一來，學(xué)生們對(duì)于語文學(xué)習(xí)的態(tài)度就會(huì)有所轉(zhuǎn)變，就能體會(huì)到其中的樂趣所在，進(jìn)而能夠積極投入進(jìn)來，促使自身綜合素養(yǎng)得到增強(qiáng)。

二、依靠客家方言改善教學(xué)氛圍

（一）基本概念分析

在客家文化之中，客家方言一直都是客家文化的重要組成部分，教師上課的時(shí)候分別通過普通話以及客家話的方式，對(duì)文章語言講解，它是從漢語語族中分化出來的一個(gè)語支，保留了豐富的古漢語音韻和詞匯，承載著很多的歷史記憶。由于應(yīng)用了“雙語”模式，彼此之間可以起到互補(bǔ)的效果，讓原本枯燥的古代漢語知識(shí)變得生動(dòng)、清晰，激發(fā)學(xué)生的興趣。但需要注意的是，普通話仍然是整個(gè)課堂的主體，而“客家話”最好以穿插的形式出現(xiàn)。如此不但能夠起到文化傳承的效果，而且還能幫助學(xué)生加深記憶，提升教學(xué)質(zhì)量。

（二）具體案例分析

例如，在課文《十五從軍征》學(xué)習(xí)過程中，教師就可以單獨(dú)設(shè)置一個(gè)環(huán)節(jié)：讓學(xué)生們使用客家話對(duì)課文進(jìn)行朗讀。由于在前期預(yù)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生們已經(jīng)嘗試過普通話朗讀，此時(shí)在聽到自己家鄉(xiāng)話語言版本的朗讀方式時(shí)，不但感覺十分新鮮，而且會(huì)覺得非常有趣，然后分析“兔從狗竇入，雉從梁上飛”一句，“狗竇”是“狗窩的意思，梅縣的客家話也把狗窩叫做“狗竇”依靠兩類語言讀音以及含義全面結(jié)合，能夠讓學(xué)生更好地融入到文本之中，不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)客家文化的自豪感，還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

三、依靠實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)鄉(xiāng)土情感

（一）基本概念分析

對(duì)客家文化來說，梅州是其非常重要的發(fā)源地。不僅有著特有的土著文化，同時(shí)對(duì)我國中原文化也有一定程度的繼承。在建筑、飲食、語言以及生產(chǎn)方面，都能得到合理體現(xiàn)。因此，教師在授課的時(shí)候，理應(yīng)對(duì)學(xué)生有效引導(dǎo)，讓其進(jìn)入到客家歷史文化古跡之中，品美食賞美景，深入體會(huì)特有的民俗民情，從多個(gè)角度出發(fā)，對(duì)客家文化予以探究。

（二）具體案例分析

例如，在對(duì)對(duì)聯(lián)的知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，教師就可以讓學(xué)生提前回家搜集一些客家祠堂的楹聯(lián)。諸如“高山流水第，舞鶴飛鴻家”，“好古家聲遠(yuǎn)，秘書世澤長”等。每一副對(duì)聯(lián)的背后，都有特定的歷史故事與其一一對(duì)應(yīng)。不同學(xué)生實(shí)際搜集的對(duì)聯(lián)有所不同，不但能夠?qū)?duì)聯(lián)的基本知識(shí)予以了解，而且還能豐富自身的故事積累。

又如，教師可以在課堂中組織學(xué)生開展“客家文化”的探究活動(dòng)。通過將全班學(xué)生分成多個(gè)小組，每個(gè)小組選擇特定的研究內(nèi)容，包括“民俗文化”“民居文化”“飲食文化”等。各個(gè)小組中，自由展開成員分配，投入到資料搜索工作中。如此不但能夠促使學(xué)生的資料搜集和應(yīng)用能力得到鍛煉，同時(shí)還能為未來的寫作能力的提高奠定有效基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

綜上所述，語文外延本身就是生活外延。在歷史的長河之中，形成了客家人特有的優(yōu)秀文化。因此，初中語文教師在授課的時(shí)候，理應(yīng)對(duì)客家文化予以充分挖掘，讓客家文化滲透到語文課堂教學(xué)中來，對(duì)課堂起到激發(fā)效果。如此一來，教學(xué)活動(dòng)將會(huì)變得更具特色，對(duì)學(xué)生有著非常強(qiáng)的吸引力，除了能夠完成知識(shí)掌握外，還能加深對(duì)文化的認(rèn)知，進(jìn)而使得自身能力得到全面增強(qiáng)，為其個(gè)人發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，也能更好地傳承和發(fā)展客家優(yōu)秀文化。

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

[1]曾梓晴.利用本土文化改進(jìn)初中語文課堂教學(xué)的新途徑——以河源市紫金縣初中語文課堂為例[J].教育，2016（12）：00279-00280.

[2]林艷.基于地域文化視角下的地域聚落景觀研究——以梅州地區(qū)客家圍龍屋色為例[J].城市建設(shè)理論研究：電子版，2012（5）：36-37.