民間美術(shù)的基本特征與價值研究

孔群

摘 要：民間美術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是廣大勞動人民智慧的結(jié)晶，反映了人民大眾對美好生活的向往和期冀，體現(xiàn)出中華民族文化的博大精深。民間美術(shù)基本特征明顯，具有特有的文化地域特征、樸素純真的原發(fā)性特征以及至真至善至美的審美性特征。實用價值、道德指引價值以及教育教學(xué)價值成為民間美術(shù)價值研究最基本的要素，文章對民間美術(shù)的基本特征和價值進行研究，以期為后續(xù)相關(guān)研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);基本特征;價值研究

隨著社會發(fā)展，傳統(tǒng)文化越來越受到社會的關(guān)注和重視。民間美術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，其特有的文化內(nèi)涵讓研究學(xué)者高度重視。民間美術(shù)擁有的實用價值、道德指引價值和教育教學(xué)價值至關(guān)重要，唯有認真深入研究，才能使民間美術(shù)這一傳統(tǒng)文化得到有效繼承和發(fā)展。

一、民間美術(shù)概述

首先，民間美術(shù)屬于中國民俗文化的重要組成部分，具有極其豐富的美學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等文化內(nèi)涵，更是中華民族藝術(shù)文化之瑰寶。不同的民間美術(shù)作品反映出不同時期、不同文化的特點，也折射出中華民族的偉大智慧和創(chuàng)造力。其次，民間美術(shù)與宮廷、文人美術(shù)是相對的，因為民間美術(shù)主要產(chǎn)生于民間普通勞動人民的日常生活中，反映的是千家萬戶普通百姓的風(fēng)土人情，而宮廷美術(shù)和文人美術(shù)主要是產(chǎn)生并流行于上層社會，比如宮廷貴族以及一些文人士大夫等。民間美術(shù)大多是反映民間活動的藝術(shù)形式，比如節(jié)日慶典、花燈、剪紙、年畫等，當然不同區(qū)域其形式自然有差異，但美學(xué)觀賞價值和歷史傳承價值是統(tǒng)一的。此外，民間美術(shù)按類別一般可以分成三類，一是日常生活的服裝飾品、家居用品、裝飾配件等，二是節(jié)日活動類的年畫、剪紙等，三是祭祀活動中的用具等，這些民間美術(shù)作品會根據(jù)不同場合性質(zhì)和作用進行創(chuàng)作。總而言之，民間美術(shù)都是民間勞動人民在實踐生活中創(chuàng)作出來的，既淳樸又新穎，逐步成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡木袷臣Z，深受廣大勞動人民的喜愛和推崇[1]。

二、民間美術(shù)的基本特征

一是明顯獨特的文化地域性特征。眾所周知，中國民間美術(shù)產(chǎn)生于廣大人民群眾的日常生活當中，這種根植于民間的藝術(shù)表現(xiàn)形式便奠定了其明顯獨特的文化地域性特征。民間美術(shù)憑借自身獨具特色的語言造型和文化形式折射出人民群眾的生活狀態(tài)和生活向往，飽含著各個民族歷史底蘊、文化內(nèi)涵及風(fēng)土人情，不同民族、不同地域又有著別樣的風(fēng)情特色。我國有56個民族，各民族分別用各自的民族風(fēng)情展現(xiàn)著自身的宗教文化、民俗習(xí)慣、日常生活和地域特征等。民間美術(shù)形式在世世代代的人民大眾傳承發(fā)展下，勾勒出一幅幅絢麗多姿的美術(shù)作品。內(nèi)容上更加貼合人們的日常生活，利用自身語言特點和地域文化抒發(fā)真實情感;形式上不拘泥于固定要求，隨意發(fā)揮，質(zhì)樸無華，給人們一種清新且極具特色的美學(xué)感受。比如，云南剪紙藝術(shù)因當?shù)胤鸾绦磐捷^多，人們常用剪紙作品供奉神佛，宗教色彩體現(xiàn)明顯;而對于陜北地區(qū)來說，剪紙主要用來裝飾環(huán)境，生動形象，樸實歸真，具有非常鮮明的地域文化特征。因此，民間美術(shù)必須體現(xiàn)出鮮明的文化地域特色，唯有這樣才能展示一個地區(qū)的文化地域特征。

二是樸素純真的原發(fā)性特征。民間美術(shù)來源于民間，根植于民間，自然流露出人民大眾的喜怒哀樂。因為民間美術(shù)的大部分創(chuàng)作者都是社會底層的勞苦大眾，他們的日常生活中充滿了對生活的熱愛和對幸福生活的渴望，深刻將淳樸、善良、堅強的性格烙印在民間美術(shù)作品中，這種使民間美術(shù)與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系或者重合的性質(zhì)，被學(xué)者張道一稱為“原發(fā)性”。這種原發(fā)性一方面體現(xiàn)了民間美術(shù)作品是在人民日常生活中自發(fā)形成的特點，另一方面也說明了廣大人民對現(xiàn)實生活的追求和內(nèi)在需求，而不是那種純粹的藝術(shù)審美創(chuàng)作性質(zhì)。人民群眾在進行美術(shù)作品創(chuàng)作時首先不會想著如何讓人去欣賞美學(xué)價值，而是通過作品反映出時代的發(fā)展特點或者生活上的日常情態(tài)，既不憑空捏造又不矯揉造作，而僅僅是靠自身智慧和技能進行日常生活情景再現(xiàn)，真正詮釋出一種祥和、樸素、純真、清新的原發(fā)性特征[2]。

三是至真至善至美的審美特征。真善美一直是人們向往和追求的生活狀態(tài)，民間美術(shù)亦是如此。作為中國藝術(shù)瑰寶的民間美術(shù)，被廣大民眾不斷創(chuàng)新和發(fā)展，為世間萬物展現(xiàn)其特有的真善美，比如“連（蓮）年有余（魚）”，這樣的民間藝術(shù)作品反映的就是民眾對美好未來和生活的期盼。因此，民間美術(shù)有著追求真善美的審美特征，這種審美特征可以由創(chuàng)作者自由發(fā)揮，靈活選擇自身喜歡的風(fēng)格形式，這在一定程度上推動了民間美術(shù)作品的多樣化和新穎化。很多民間美術(shù)作品都蘊含著民間藝術(shù)創(chuàng)作者的精神世界，涵蓋他們內(nèi)心至真至善至美的美好追求，這種審美特征真實、可貴。因為真善美所代表的是世間最美好、最真誠的愿景，這種情態(tài)反映出廣大勞苦大眾對邪惡、不公等假丑惡現(xiàn)象的憎惡，對真善美生活的無限追求。經(jīng)過長期的歷史沉淀和審美方式的積累，真善美已經(jīng)很好地融入到民間美術(shù)作品中，這種追求至真至善至美的行為讓很多美術(shù)作品具有更自然、更清秀的“靈魂”，成為人們追求美好生活的力量源泉?；貧w本真、心存至善、幸福美滿在民間美術(shù)作品中得到淋漓盡致的體現(xiàn)，這種至善至美至真的審美特征將民間美術(shù)的精神內(nèi)涵詮釋得精準到位。

三、民間美術(shù)的價值研究

一是實用價值。對于民間美術(shù)而言，人民群眾追求至善至美的美學(xué)價值并不是真正的審美價值，重要的是追求符合自身生活狀態(tài)的實用價值，因為這種民間美術(shù)是民間風(fēng)俗構(gòu)成的重要藝術(shù)價值點。中國民間美術(shù)創(chuàng)作原則是審美價值和實用價值的有機統(tǒng)一，實用價值是根本，美學(xué)價值是附屬。盡管美術(shù)作品魅力無限，但是實用價值永遠是放在第一位的，因為這些作品的創(chuàng)作者是人民群眾，反映的是他們內(nèi)心對美好生活的追求，辛勤勞動、美好生活是他們最真誠、最實用的價值追求。與此同時，這些民間美術(shù)作品反映的一個時代人們對美好生活的追求，當然亦具有一定的審美價值。民間美術(shù)既是物質(zhì)和精神的相對統(tǒng)一，又是實用與審美的辯證統(tǒng)一，這些民間美術(shù)作品被廣大民眾創(chuàng)作時，首先被賦予物質(zhì)實用性特點，即滿足廣大人民的物質(zhì)生活需要，體現(xiàn)實用價值，其次才追求更高層次的審美觀賞價值，即滿足廣大民眾的精神生活需要。因此，民間美術(shù)作品首先具有的是廣大人民追求美好生活實用價值，真正與其日常生活的點滴緊密相連，后續(xù)為人類美好生活提供更多美學(xué)價值和其他價值[3]。

二是道德指引價值。中國傳統(tǒng)文化博大精深，道德素養(yǎng)作為中華兒女樹立正確人生價值觀的基本要求，其重要性不言而喻。民間美術(shù)作品至善至美至真的創(chuàng)作理念賦予其獨特的道德指引價值。因為民間美術(shù)作品主要來源于廣大勞動人民的日常生活中，具有極強的親和力和凝聚力，這些作品反映的是民間真摯、誠懇的道德行為，融入了中華文明的精神內(nèi)涵，對人們的道德引導(dǎo)、意識形態(tài)規(guī)范有著重要的教育意義。民間很多美術(shù)作品體現(xiàn)出了道德指引價值，旨在弘揚正義、懲惡揚善，比如一些民間小說、民間人物、民間故事等對社會道德具有指引教化作用，這些作品比比皆是，如皖南徽派建筑中很多木雕、磚雕及石雕中刻有“水泊梁山”“岳母刺字”等，所反映的就是借助外來力量來實現(xiàn)道德指引價值，為思想宣傳和統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。

三是教育教學(xué)價值。民間美術(shù)作為中華民族特有的民間藝術(shù)形式，對推動中國傳統(tǒng)文化發(fā)展有著非常重要的意義。尤其對中國當代藝術(shù)發(fā)展有著重要的借鑒和指導(dǎo)教育價值。目前，很多高校為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承開設(shè)民間美術(shù)課程，我們要正確認識民間美術(shù)教學(xué)的重要性，真正將民間美術(shù)融入到日常的教學(xué)中。與此同時，更要潛心研究民間美術(shù)的文化內(nèi)涵，將民間美術(shù)的精神價值充分根植于日常的教學(xué)當中，使教學(xué)課堂更加豐富，如課堂中可以融入剪紙、皮影戲、雕刻和刺繡等民間藝術(shù)形式，為課堂活動提供真正的教學(xué)指引價值。再如，高校美術(shù)老師可以在一些少數(shù)民族特殊的節(jié)日里展開別樣的教學(xué)，將傳統(tǒng)的民族風(fēng)情融入豐富多彩的美術(shù)教學(xué)中，真正將民間美術(shù)文化內(nèi)涵融合到教學(xué)活動中，高效踐行民間美術(shù)的教育教學(xué)價值。

綜上所述，民間美術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式之一，其基本特征包含地域性特征、原發(fā)性特征和審美特征，充分體現(xiàn)了廣大勞動人民對至善至美生活的向往，不斷深入研究其實用價值、道德引導(dǎo)價值和教育教學(xué)價值有助于民間美術(shù)的傳承發(fā)展，進而助推傳統(tǒng)文化向更加多元化的道路發(fā)展。

參考文獻：

[1]丁文靜.對當代中國民間美術(shù)的認識和思考[J].民族藝術(shù)考察與研究，2008（1）：41-47.

[2]張海林.試論中國民間美術(shù)的基本特征[J].藝術(shù)評論，2014（6）：62.

[3]李鑫.略論民間美術(shù)的基本特征及其價值[J].藝術(shù)百家，2007（3）：189-191.

作者單位：

聊城市東昌府區(qū)行政審批服務(wù)局社會事務(wù)科